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炎帝，神農(nóng)氏（有說為神農(nóng)后人）部落首領(lǐng)的名稱，姜 姓 ，因以火德王，故稱炎帝，是中國(guó)傳說時(shí)代（或稱上古時(shí)代），約西元前三、四千年，今陜西、湖北一帶姜氏族部落的共主，據(jù)傳出生于烈山，所以炎帝之后又稱烈山氏。

傳記

姜氏族為西戎一支，原為游牧民族，很早期便由西方進(jìn)入中原。而當(dāng)時(shí)在今陜西與河南交界處，居住著以蚩尤為首的九黎族（有說獨(dú)苗族），雙方因部落發(fā)展而發(fā)生長(zhǎng)期沖突，炎帝不敵而退至今河北省一帶。據(jù)說因“炎帝欲侵凌諸侯”，后又與軒轅氏族姬姓之黃帝進(jìn)行三次激烈的戰(zhàn)役，此次被認(rèn)為是華夏民族第一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，稱為阪泉之戰(zhàn) （阪泉，一說北京延慶境內(nèi)的阪泉村）。面對(duì)著統(tǒng)領(lǐng)熊、羆、貔、貅、、虎為圖騰部落的強(qiáng)大對(duì)手，炎帝終告不敵，與之結(jié)盟并歸順之，黃帝以勝利的姿態(tài)結(jié)束了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

炎黃聯(lián)盟不斷擴(kuò)展，歸順之部落越來越多，但蚩尤始終不服，大戰(zhàn)一場(chǎng)在所難免。蚩尤帶領(lǐng)著九黎，與聯(lián)盟大戰(zhàn)于涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說時(shí)代的第二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，稱為涿鹿之戰(zhàn)。最后蚩尤被打敗。從此姜氏族便與黃帝在中原安定下來了?！把S子孫”一詞，則為人們對(duì)中華文明的始祖炎帝和黃帝的追溯和尊奉。

炎帝是中華民族公認(rèn)的人文始祖之一，也稱神農(nóng)氏。傳說中的古帝，姓姜，由于以火得王，所以稱為炎帝。大概其執(zhí)政時(shí)間早于黃帝，所以《史記》云‘軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏衰?！撬^‘氏衰’并非指神農(nóng)本身，而是指他所在的部落?！兜弁跏兰o(jì)》云：‘神農(nóng)氏，姜姓也，母曰任姒，有f氏女，名女登；為少典婦，游于華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長(zhǎng)于姜水。有圣德，以火得王，故號(hào)炎帝。初都陳，又徒魯。又曰魁隗氏、連山氏、列山氏。’ 炎帝一生有五個(gè)方面的貢獻(xiàn)：第一，用木材制造兩種翻土農(nóng)具，教農(nóng)民墾荒種地。第二，發(fā)明農(nóng)業(yè)，種植糧食作物。第三，從前人們沒有飲食用的陶器和炊具，炎帝時(shí)才開始制造出來。第四，炎帝時(shí)發(fā)明紡織技術(shù)，使赤身裸體的人穿上了衣服。第五，嘗百草，一日而遇七十毒。嘗百草是為了知道百草的藥性，進(jìn)而發(fā)展用草藥治病的技術(shù)，炎帝也因此貢獻(xiàn)了偉大的生命。炎帝在我國(guó)民間被尊為農(nóng)業(yè)之神、太陽之神、醫(yī)藥之神，與黃帝共同被尊奉為華夏人文初祖。

傳說

因?yàn)樵谘S時(shí)代并未有完整文字，故多為口耳相傳之傳說。而有關(guān)炎帝的傳說也有不少。但亦有古籍用神話般的形式提及到炎帝的一些事情。

《易經(jīng)?系辭》“神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下?！?nbsp;

《白虎通》“古之人皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，至是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”。 

《太平御覽》引《周書》“神農(nóng)耕而作陶”。 

《史記?補(bǔ)三皇本紀(jì)》“神農(nóng)始嘗百草，始有醫(yī)藥”。 

《世本》“神農(nóng)和藥濟(jì)人”。 

《淮南子》“嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒”。 

以下之傳說都是炎帝（或其祖先）之事跡：

教百姓耕種相傳是炎帝發(fā)明耕種的方法，他命百姓把谷種收集，然后播在開墾過的田土上，以后百姓便照這方法耕植五谷了，神農(nóng)一氏之稱源為此。

發(fā)明耒耜炎帝首創(chuàng)木制的耒耜，被認(rèn)為是農(nóng)業(yè)發(fā)明之始。

赭炎帝有一條神鞭，名為赭鞭，用來鞭打各類花草，可令到花草的藥、毒、寒、熱等特性顯露出來。

嘗百草相傳炎帝為辨別各類草藥，更作親自嘗試，最后試到一種含有劇毒的草藥，無法可解，最終便犧牲了生命。

發(fā)明陶器炎帝還發(fā)明了陶器，陶器是與農(nóng)耕同時(shí)出現(xiàn)的，被譽(yù)為繼火的使用之后的又一大創(chuàng)舉。

炎帝之先祖古籍記載，在黃帝之前，神農(nóng)氏活了五百歲?，F(xiàn)代學(xué)者普遍認(rèn)為神農(nóng)氏是一個(gè)氏族，與黃帝合并之前，在黃河流域已經(jīng)發(fā)展有一個(gè)農(nóng)業(yè)民族在生活，并已有五百年的歷史，他們已進(jìn)入原始社會(huì)的末期，當(dāng)時(shí)有相對(duì)較高的文化水平。而所謂燧人氏、伏羲氏、有巢氏和神農(nóng)氏，其實(shí)是指人類發(fā)展過程中的四個(gè)不同進(jìn)化階段。 而神農(nóng)氏相傳姓姜，這或許顯示其曾以羊?yàn)橹饕馐常ㄓ姓f因?yàn)樯诮@示仍依存有母系社會(huì)的傳統(tǒng)，羊加女合二為一（另姬、姒、姚、嬴都有此特征）。

炎帝之后人炎帝被打敗后，部落分散了，部份被趕出中土，部份受黃帝所統(tǒng)治。被趕的神農(nóng)部族，文化水平本來較黃帝部族為高，但因?yàn)槠浜髞磉h(yuǎn)處偏遠(yuǎn)之山間，日久之后，文化并無進(jìn)步，抑且退化，反而成為了化外之民。鄂、湘、貴間均有苗族生活，因先祖以務(wù)農(nóng)，故而見稱，因此有人認(rèn)為他們是神農(nóng)部族之后。湖北西部山區(qū)，也有一地稱為“神農(nóng)架”，或許亦與此有關(guān)。

有說神農(nóng)被稱為炎帝，是因其焚林辟地有關(guān)，古借有所謂“烈山澤而焚之”，而神農(nóng)氏之族民亦稱為“烈山氏”及“共工氏”，被后人奉為稷神及杜神。

炎帝故居相傳炎帝出生于烈山，而“炎帝神農(nóng)故居” 為順應(yīng)國(guó)內(nèi)外炎黃子孫的意愿，便“修建”在湖北距隨州北四十公里的厲山鎮(zhèn)列山神農(nóng)洞。 “炎帝神農(nóng)故居”，設(shè)有神農(nóng)洞二處（一為谷物藥村貯藏，一為居?。⒂猩褶r(nóng)亭、神農(nóng)塔、神農(nóng)廟、山南建神農(nóng)茶室、神農(nóng)花卉、九龍亭及山北神農(nóng)母安登浴池，百草園等十?dāng)?shù)處。

神農(nóng)洞和神農(nóng)碑距離隨州市區(qū)五十五公里處的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，傳說是神農(nóng)氏所用的器物。烈山還有神農(nóng)井、神農(nóng)宅、神農(nóng)觀、炎帝廟等古建筑。歷山鎮(zhèn)北有“炎帝神農(nóng)氏”碑一座，保存至今。

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