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    ――九月間在廣州夏期學(xué)術(shù)演講會(huì)〔２〕講我今天所講的，就是黑板上寫著的這樣一個(gè) 
題目。 

    中國(guó)文學(xué)史，研究起來(lái)，可真不容易，研究古的，恨材料太少，研究今的，材料又太 多，所以到現(xiàn)在，中國(guó)較完全的文學(xué)史尚未出現(xiàn)。今天講的題目是文學(xué)史上的一部分，也是 材料太少，研究起來(lái)很有困難的地方。因?yàn)槲覀兿胙芯磕骋粫r(shí)代的文學(xué)，至少要知道作者的 環(huán)境，經(jīng)歷和著作。 

    漢末魏初這個(gè)時(shí)代是很重要的時(shí)代，在文學(xué)方面起一個(gè)重大的變化，因當(dāng)時(shí)正在黃巾 〔３〕和董卓〔４〕大亂之后，而且又是黨錮〔５〕的糾紛之后，這時(shí)曹操〔６〕出來(lái)了。 
――不過(guò)我們講到曹操，很容易就聯(lián)想起《三國(guó)志演義》〔７〕，更而想起戲臺(tái)上那一位花 面的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法。現(xiàn)在我們?cè)倏礆v史，在歷史上的記載和論斷有時(shí) 也是極靠不住的，不能相信的地方很多，因?yàn)橥ǔＮ覀儠缘?，某朝的年代長(zhǎng)一點(diǎn)，其中必定 好人多；某朝的年代短一點(diǎn)，其中差不多沒(méi)有好人。

為什么呢？因?yàn)槟甏L(zhǎng)了，做史的是本 朝人，當(dāng)然恭維本朝的人物，年代短了，做史的是別朝人，便很自由地貶斥其異朝的人物， 所以在秦朝，差不多在史的記載上半個(gè)好人也沒(méi)有。曹操在史上年代也是頗短的，自然也逃 不了被后一朝人說(shuō)壞話的公例。其實(shí)，曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不 是曹操，但無(wú)論如何，總是非常佩服他。 

    研究那時(shí)的文學(xué)，現(xiàn)在較為容易了，因?yàn)橐呀?jīng)有人做過(guò)工作：在文集一方面有清嚴(yán)可均 輯的《全上古三代秦漢三國(guó)晉南北朝文》〔８〕。其中于此有用的，是《全漢文》，《全三 國(guó)文》，《全晉文》。 

    在詩(shī)一方面有丁福保輯的《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》〔９〕。――丁福保是做醫(yī)生的，現(xiàn)在還在。 

    輯錄關(guān)于這時(shí)代的文學(xué)評(píng)論有劉師培編的《中國(guó)中古文學(xué)史》〔１０〕。這本書是北大 的講義，劉先生已死，此書由北大出版。 

    上面三種書對(duì)于我們的研究有很大的幫助。能使我們看出這時(shí)代的文學(xué)的確有點(diǎn)異彩。 

    我今天所講，倘若劉先生的書里已詳?shù)模揖吐砸稽c(diǎn)；反之，劉先生所略的，我就較詳 一點(diǎn)。 

    董卓之后，曹操專權(quán)。在他的統(tǒng)治之下，第一個(gè)特色便是尚刑名。他的立法是很嚴(yán)的， 因?yàn)楫?dāng)大亂之后，大家都想做皇帝，大家都想叛亂，故曹操不能不如此。曹操曾自己說(shuō)過(guò)： “倘無(wú)我，不知有多少人稱王稱帝！”〔１１〕這句話他倒并沒(méi)有說(shuō)謊。因此之故，影響到 文章方面，成了清峻的風(fēng)格。――就是文章要簡(jiǎn)約嚴(yán)明的意思。 

    此外還有一個(gè)特點(diǎn)，就是尚通脫。他為什么要尚通脫呢？自然也與當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣有莫大的 關(guān)系。因?yàn)樵邳h錮之禍以前，凡黨中人都自命清流，不過(guò)講“清”講得太過(guò)，便成固執(zhí)，所以在漢末，清流的舉動(dòng)有時(shí)便非?？尚α?。 

    比方有一個(gè)有名的人，普通的人去拜訪他，先要說(shuō)幾句話，倘這幾句話說(shuō)得不對(duì)，往往會(huì)遭倨傲的待遇，叫他坐到屋外去，甚而至于拒絕不見(jiàn)。 

    又如有一個(gè)人，他和他的姊夫是不對(duì)的，有一回他到姊姊那里去吃飯之后，便要將飯錢算回給姊姊。她不肯要，他就于出門之后，把那些錢扔在街上，算是付過(guò)了?！玻保病硞€(gè)人這樣鬧鬧脾氣還不要緊，若治國(guó)平天下也這樣鬧起執(zhí)拗的脾氣來(lái)，那還成甚么話？所以深知此弊的曹操要起來(lái)反對(duì)這種習(xí)氣，力倡通脫。通脫即隨便之意。此種提倡影響到文壇，便產(chǎn)生多量想說(shuō)甚么便說(shuō)甚么的文章。 

    更因思想通脫之后，廢除固執(zhí)，遂能充分容納異端和外來(lái)的思想，故孔教以外的思想源源引入。 

    總括起來(lái)，我們可以說(shuō)漢末魏初的文章是清峻，通脫。在曹操本身，也是一個(gè)改造文章的祖師，可惜他的文章傳的很少。他膽子很大，文章從通脫得力不少，做文章時(shí)又沒(méi)有顧忌，想寫的便寫出來(lái)。 

    所以曹操征求人才時(shí)也是這樣說(shuō)，不忠不孝不要緊，只要有才便可以?！玻保场尺@又是別人所不敢說(shuō)的。曹操做詩(shī)，竟說(shuō)是“鄭康成行酒伏地氣絕”〔１４〕，他引出離當(dāng)時(shí)不久的事實(shí)，這也是別人所不敢用的。還有一樣，比方人死時(shí)，常常寫點(diǎn)遺令，這是名人的一件極時(shí)髦的事。當(dāng)時(shí)的遺令本有一定的格式，且多言身后當(dāng)葬于何處何處，或葬于某某名人的墓旁；操獨(dú)不然，他的遺令不但沒(méi)有依著格式，內(nèi)容竟講到遺下的衣服和伎女怎樣處置等問(wèn)題〔１５〕。 

    陸機(jī)雖然評(píng)曰“貽塵謗于后王”〔１６〕，然而我想他無(wú)論如何是一個(gè)精明人，他自己能做文章，又有手段，把天下的方士文士統(tǒng)統(tǒng)搜羅起來(lái)，省得他們跑在外面給他搗亂。所以他帷幄里面，方士文士就特別地多。 

    孝文帝曹丕〔１７〕，以長(zhǎng)子而承父業(yè)，篡漢而即帝位。他也是喜歡文章的。其弟曹植〔１８〕，還有明帝曹薄玻保埂常都是喜歡文章的。不過(guò)到那個(gè)時(shí)候，于通脫之外，更加上華麗。不著有《典論》，現(xiàn)已失散無(wú)全本，那里面說(shuō)：“詩(shī)賦欲麗”，“文以氣為主”。 
《典論》的零零碎碎，在唐宋類書中；一篇整的《論文》，在《文選》〔２０〕中可以看見(jiàn)。 

    后來(lái)有一般人很不以他的見(jiàn)解為然。他說(shuō)詩(shī)賦不必寓教訓(xùn)，反對(duì)當(dāng)時(shí)那些寓訓(xùn)勉于詩(shī)賦的見(jiàn)解，用近代的文學(xué)眼光看來(lái)，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”，或如近代所說(shuō)是為藝術(shù)而藝術(shù)〔２１〕（ＡｒｔｆｏｒＡｒｔ′ｓＳａｋｅ）的一派。所以曹丕做的詩(shī)賦很好，更因他以“氣”為主，故于華麗以外，加上壯大。歸納起來(lái)，漢末，魏初的文章，可說(shuō)是：“清峻，通脫，華麗，壯大?！痹谖膶W(xué)的意見(jiàn)上，曹丕和曹植表面上似乎是不同 
的。曹丕說(shuō)文章事可以留名聲于千載〔２２〕；但子建卻說(shuō)文章小道〔２３〕，不足論的。據(jù)我的意見(jiàn)，子建大概是違心之論。這里有兩個(gè)原因，第一，子建的文章做得好，一個(gè)人大概總是不滿意自己所做而羨慕他人所為的，他的文章已經(jīng)做得好，于是他便敢說(shuō)文章是小道；第二，子建活動(dòng)的目標(biāo)在于政治方面，政治方面不甚得志〔２４〕，遂說(shuō)文章是無(wú)用了。 

    曹操曹丕以外，還有下面的七個(gè)人：孔融，陳琳，王粲，徐干，阮r，應(yīng)，劉楨，都很能做文章，后來(lái)稱為“建安七子”〔２５〕。七人的文章很少流傳，現(xiàn)在我們很難判斷；但，大概都不外是“慷慨”，“華麗”罷。華麗即曹丕所主張，慷慨就因當(dāng)天下大亂之際，親戚朋友死于亂者特多，于是為文就不免帶著悲涼，激昂和“慷慨”了。 

    七子之中，特別的是孔融，他專喜和曹操搗亂。曹丕《典論》里有論孔融的，因此他也被拉進(jìn)“建安七子”一塊兒去。其實(shí)不對(duì)，很兩樣的。不過(guò)在當(dāng)時(shí)，他的名聲可非常之大?？兹谧魑?，喜用譏嘲的筆調(diào)，曹丕很不滿意他?？兹诘奈恼卢F(xiàn)在傳的也很少，就他所有的看起來(lái)，我們可以瞧出他并不大對(duì)別人譏諷，只對(duì)曹操。比方操破袁氏兄弟，曹丕把袁熙的妻甄氏拿來(lái)，歸了自己，孔融就寫信給曹操，說(shuō)當(dāng)初武王伐紂，將妲己給了周公了。操問(wèn)他的出典，他說(shuō)，以今例古，大概那時(shí)也是這樣的。又比方曹操要禁酒，說(shuō)酒可以亡國(guó)，非禁不可，孔融又反對(duì)他，說(shuō)也有以女人亡國(guó)的，何以不禁婚姻？〔２６〕其實(shí)曹操也是喝酒的。 
我們看他的“何以解憂？惟有杜康”〔２７〕的詩(shī)句，就可以知道。為什么他的行為會(huì)和議論矛盾呢？此無(wú)他，因曹操是個(gè)辦事人，所以不得不這樣做；孔融是旁觀的人，所以容易說(shuō)些自由話。曹操見(jiàn)他屢屢反對(duì)自己，后來(lái)借故把他殺了?！玻玻浮乘麣⒖兹诘淖餇畲蟾攀遣恍?。因?yàn)榭兹谟邢铝械膬蓚€(gè)主張：第一，孔融主張母親和兒子的關(guān)系是如瓶之盛物一樣，只 
要在瓶?jī)?nèi)把東西倒了出來(lái)，母親和兒子的關(guān)系便算完了。第二，假使有天下饑荒的一個(gè)時(shí)候，有點(diǎn)食物，給父親不給呢？孔融的答案是：倘若父親是不好的，寧可給別人。――曹操想殺他，便不惜以這種主張為他不忠不孝的根據(jù)，把他殺了。倘若曹操在世，我們可以問(wèn)他，當(dāng)初求才時(shí)就說(shuō)不忠不孝也不要緊，為何又以不孝之名殺人呢？然而事實(shí)上縱使曹操再生，也沒(méi)人敢問(wèn)他，我們倘若去問(wèn)他，恐怕他把我們也殺了！與孔融一同反對(duì)曹操的尚有一 
個(gè)禰衡〔２９〕，后來(lái)給黃祖殺掉的。禰衡的文章也不錯(cuò)，而且他和孔融早是“以氣為主”來(lái)寫文章的了。故在此我們又可知道，漢文慢慢壯大起來(lái)，是時(shí)代使然，非專靠曹操父子之功的。但華麗好看，卻是曹丕提倡的功勞。 

    這樣下去一直到明帝的時(shí)候，文章上起了個(gè)重

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