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中華古國始夏商，文明狀況尚未詳。夏占殷卜習為故，千年蒙昧如濃霧。武王揮師指牧野，殺聲驟起城垣裂。周人旗幟遍殷都，四處頑民抗未休，手握權(quán)杖仍憂思，傳宗守業(yè)欲何之？尋思往昔出觀念，集約一語曰“殷鑒”。千頃云天鳴雷電，東方破曉曙光現(xiàn)。理性思維自此生，由一得百百而萬。疑天、“敬德”又“保民”，人間理路一連串。三千年名儒與名臣，政見草擬上萬卷，檢視立論何因由，考史擬古居太半?！耙箬b”理念勢既成，典誥自在整編中?！渡袝烽_卷存古訓，《春秋》書事定華風。“君舉必書”懸金鏡，“書法不隱”鐫鐵銘。東周五百四十載，史權(quán)欲比神權(quán)行。戰(zhàn)國策士游各地，諸子爭鳴如蜂起。說辭論道時稱史，搖唇鼓舌隨己意。孟子開口出奇語，《春秋》、孔子兩相系，推崇儒宗功無比，標榜微言與大義。大儒嘵嘵成一子，小儒默默撰書史，原典文獻納篋中，《左傳》《國語》相繼成。百家哲人各立說，惟有儒者得六經(jīng)。忽有竹書寫紀年，述史另辟半片天。囿于魏宮未廣傳...

另見共同行動（英語：Cooperation）團隊組織(社會學)管理控制論（英語：Managementcybernetics）

第一定律象牙筷定律殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內(nèi)滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔心。”(馮夢龍)果然，紂王“厚賦稅以實鹿臺之錢，……益收狗馬器物，充仞宮室?！跃茷槌?，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲?！卑傩赵苟T侯叛，亡其國，自身“赴火而死”。世人的貪欲，不都是這樣？得寸進尺，得隴望蜀。沒有止境的。君王的貪欲，更為可怕，因為他擁有無限的權(quán)力，沒有人可以阻止他。殷紂王，這個中國歷史上著名的昏君、暴君、亡國之君，他給后人留下了什么？留下了兩個字，“殷鑒”。無法節(jié)制的權(quán)力、無限膨脹的貪欲=殷鑒不遠。第二定律兔死狗烹定律越王勾踐，為報仇雪恨，臥薪嘗膽，精神非凡。但幫他籌劃大計的兩個功...

家譜的起源家譜是人類以血緣為核心親緣關(guān)系的投影，若從人與群體聯(lián)系觀念形成的角度考察，起源相當久遠。現(xiàn)在人類學研究的成果已經(jīng)表明：在人類進入文明社會以前，血緣關(guān)系是人類群體最初、也是最重要的紐帶。人類最初出現(xiàn)的群體是“榛榛狉狉、群居襲處”的原始群，此時但知其母，不知其父，純是渾然之群。按照古人類研究得出的結(jié)論：在人類存在的三百多萬年歷史中，約有二百九十萬年是處在原始群時期，到了距今十多萬年時才開始產(chǎn)生氏族制度。渾然的原始群，開始分為若干小群，而且演進愈深，分析愈細，辨別親疏的族群觀念也隨之產(chǎn)生，“故人之相仁遇也，始于知生我之母。知有母，則知有與我同母之人焉。由此而推之，則知有母之母焉；又知與有母同母之人焉。親族之關(guān)系，蓋由此而昉也?！边@也就是后來作為家譜核心和基本內(nèi)容世系的萌芽。血緣親疏的辨析，族群世系的認同，應是譜牒產(chǎn)生的根源，口述口傳的世系，正是家譜濫觴。古有“瞽矇主誦詩，并誦世系”之說...

一、總綱三皇五帝夏商周，春秋戰(zhàn)國秦暴收。漢末三分歸入晉，朝稱南北阻江流。隋開天下遭唐滅，五代十國戰(zhàn)亂稠。宋統(tǒng)中州元虜代，明清過后帝王休。二、三皇五帝伏羲漁畜八卦傳，燧人取火去腥膻。神農(nóng)辨藥播五谷，黃帝分州制井田。顓頊平定九黎亂，帝嚳仁威天下安。堯置鼓木喜聞過，舜稱至孝復稱賢。三、夏朝大禹水平九鼎成，萬民歸啟賴賢明。太康承父家天下，寒浞行奸覆夏庭。顛沛少康興祖祚，昏庸孔甲匿龍精。桀從妹喜荒淫事，四百四十殿宇傾。四、商朝湯除桀暴定八方，亳邑為都始立商。太甲去昏賴伊尹，盤庚改殷效成湯。武丁夢說得良弼，帝紂伐蘇為女郎。暴虐奢糜縱妲己，親離眾叛自燔亡。五、西周姬發(fā)滅紂都鎬京，封賜諸侯四海平。刑廢成康周公力，穆王八駿天下行。厲防民口終奔彘，真惠共和周復興。褒姒幽王烽火戲，犬戎馬踏驪山傾。六、春秋戰(zhàn)國平王遷洛啟東周，王命不行霸主遒。齊桓晉文兼秦穆，宋襄楚莊演春秋。燕韓趙魏秦齊楚，赫赫七強戰(zhàn)不休。秦本附庸...