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　　文學(xué)鑒賞是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)，對(duì)作品的感受、分析、評(píng)價(jià)，是一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是閱讀能力的最高層次。個(gè)人以為，詩(shī)歌鑒賞應(yīng)注重以下“五點(diǎn)”：

　　首先，素養(yǎng)奠定基本點(diǎn)。賞析能力首先取決于文學(xué)素養(yǎng)。詩(shī)歌要求高度集中地概括、反映社會(huì)生活，許多語(yǔ)言精煉而內(nèi)涵極深的詩(shī)歌不會(huì)像其他文學(xué)作品那樣，用一定的篇幅去介紹社會(huì)環(huán)境和政治背景。何況，詩(shī)貴深曲，往往語(yǔ)近意遙，含吐不露，詩(shī)人的創(chuàng)作意旨經(jīng)常隱藏在詩(shī)句表面意義之下。簡(jiǎn)言之，就詩(shī)作本身來(lái)講，詩(shī)的本意，沒有注釋，需要體味；詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)，我們只能揣摩；詩(shī)的語(yǔ)言，又需要“涵泳”。所以，具備一定的素養(yǎng)是詩(shī)歌鑒賞的基本條件。正如馬克思所說(shuō)：“只有音樂才引起人的音樂感覺；對(duì)于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。”

　　其次，真情架通共鳴點(diǎn)。讀者通過共鳴而獲得詩(shī)，詩(shī)通過共鳴去實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。詩(shī)的感情與讀者的感情取得某種一致性，就是詩(shī)歌鑒賞的共鳴。詩(shī)人郭沫若的《〈女神〉序詩(shī)》這樣寫道：“女神啊！/你去，去尋那與我的共振數(shù)相同的人，/你去，去尋那與我的燃燒點(diǎn)相等的人；/你去，去在我可愛的青年的兄弟姊妹胸中，/把他們的心弦撥動(dòng)，/把他們的智光點(diǎn)燃吧！”所以進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞，就必須要使自己的“振動(dòng)數(shù)”和詩(shī)人的相同起來(lái)，必須要使自己的“燃燒點(diǎn)”和詩(shī)人的相等起來(lái)，然后“心弦”才能被詩(shī)篇“撥動(dòng)”，“智光”才能被詩(shī)篇“點(diǎn)燃”，同詩(shī)人一起去歌去詠。

　　第三，想象拓寬空間點(diǎn)。柯爾律治說(shuō)：“想象是寫詩(shī)才能和鑒賞詩(shī)才能這二者的根源。” 從詩(shī)歌的創(chuàng)作過程看，是由生活到作品，通過詩(shī)人的聯(lián)想和想象開拓詩(shī)的意境，表現(xiàn)或深化詩(shī)歌的主題；從詩(shī)歌的特點(diǎn)看，詩(shī)歌具有形象性和跳躍性，詩(shī)人必須在短小的篇幅中表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，因此必須選擇最有典型意義最有啟發(fā)性的生活片段，并將其拼接到一起，為體現(xiàn)作者的思想情感服務(wù)。因此，讀詩(shī)同作詩(shī)一樣需要想象，需要展開想象的翅膀，去體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)；通過想象，去補(bǔ)充詩(shī)人有意留下的空白，還原詩(shī)歌的場(chǎng)景，飛到詩(shī)人所創(chuàng)造的空間去，陶冶在詩(shī)人所創(chuàng)造的意境中，馳騁在詩(shī)的海闊天空中，盡情地自由地展翅飛翔。

　　第四，慧眼發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)。閃光點(diǎn)是一首詩(shī)歌最為亮麗的部分。發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)的方法：一是從形象分析中發(fā)現(xiàn)，把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義；二是從遣詞造句中發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確理解有關(guān)詞句的特定意義、比喻意義、隱含意義、暗示意義以及關(guān)鍵詞句的深層含義和言外之意。三是從表達(dá)技巧上發(fā)現(xiàn)，賞析表達(dá)技巧包括比喻、比擬、借代、夸張、通感、雙關(guān)、襯托、對(duì)比、反語(yǔ)、反復(fù)等修辭技巧，借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對(duì)比、映襯烘托、欲揚(yáng)先抑、先聲奪人、以小見大、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫靜、虛實(shí)相生、比興、直抒胸臆等表現(xiàn)技巧。四是從思想內(nèi)涵上發(fā)現(xiàn)，把握詩(shī)作的政治意義、思想意義和人生意義。

　　第五，創(chuàng)造成就升華點(diǎn)。詩(shī)歌鑒賞是最富個(gè)性色彩、最具創(chuàng)造精神的情智活動(dòng)。詩(shī)歌鑒賞如果只止于對(duì)象的認(rèn)識(shí)，而沒有主觀的創(chuàng)造,就不是完整、深入的鑒賞。巴爾扎克說(shuō)：“真正懂詩(shī)的人，會(huì)把作者詩(shī)句中透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)展。” 艾略特也說(shuō)過：“一首詩(shī)對(duì)于不同的讀者可能顯示出多種不同的意義。這些意義可能都并不是作者的原意?！粋€(gè)讀者的解釋，雖不同于作者的原意，有時(shí)卻同樣的得當(dāng)，甚至比作者原意更好。因?yàn)橐皇自?shī)原可能存在有不為作者所自知的更多的意義?！彼浴白髡呶幢厝唬x者何必不然”（清·譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞錄》），我以為這就是“筆下未必有，讀來(lái)未必?zé)o”。所以有一千個(gè)讀者，也就有一千個(gè)哈姆雷特。詩(shī)的內(nèi)涵愈大、內(nèi)蘊(yùn)愈強(qiáng)，則可創(chuàng)造的空間就愈多。當(dāng)然，詩(shī)歌鑒賞的創(chuàng)造性不等于詩(shī)歌鑒賞的“臆想性”?！督S詩(shī)話》云：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得。”想象的廣闊性正來(lái)源于詩(shī)歌形象的確定性。正確的鑒賞者先要理解詩(shī)人的“一致之思”，再旁及其他；先把握言中之意，再領(lǐng)會(huì)言外之意；先入乎其中，再出乎其外。

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