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農(nóng)歷七月十五日是“中元節(jié)”，又稱“盂蘭盆節(jié)”，客家又叫過“七月半”。昔時(shí)，在鄉(xiāng)村中都要舉辦規(guī)模盛大的醮會(huì)，這種醮會(huì)叫“度孤”、“放焰口”、“打太平醮”。在五華縣的華城、水寨等地還有過獨(dú)具客家民俗特色的“山歌醮”活動(dòng)。山歌擂臺(tái)主“金雞獨(dú)立”站在高高的塔頂上用單足站立，誰勝則由誰當(dāng)擂主。水寨圩的一次“賽詩”醮會(huì)，與會(huì)者三千多人，應(yīng)征賽詩者達(dá)兩百人。優(yōu)勝者得以受“登宴”獎(jiǎng)勵(lì)。建國以后，這種別具地方特色的“詩醮”、“山歌醮”已為人們淡忘了，而那種勞民傷財(cái)?shù)拿孕捧磿?huì)“度孤”活動(dòng)，也為群眾所摒棄。

樂昌縣一些山村，每年中秋節(jié)第二天早上。就有人發(fā)現(xiàn)自家地里的瓜果被人盜了。那些平時(shí)擅長罵人的長舌婦們，今天卻默不作聲。原來這里流傳著這樣的一種趣習(xí)，名曰“撈秋”?！皳魄铩本褪前嗽轮星锿砩洗謇镆恍鹤鲃〉那嗄耆饲那牡氐絼e人地里去盜瓜果吃。撈到什么吃什么，并只許在外吃完，不可帶回家。有趣的是被盜者卻不敢聲張罵人。據(jù)說：被盜者如罵了人，自己就會(huì)遭厄運(yùn)。而偷盜者被人罵得越毒就越好，身體就截止健康。所以每到中秋，村里都會(huì)有“撈秋”之人。而被盜者也往往是村里最愛翹舌者。這些翹舌者就是知道是誰偷的，也只好是啞巴吃黃蓮了。

樂昌縣一些山村，每年中秋節(jié)第二天早上。就有人發(fā)現(xiàn)自家地里的瓜果被人盜了。那些平時(shí)擅長罵人的長舌婦們，今天卻默不作聲。原來這里流傳著這樣的一種趣習(xí)，名曰“撈秋”?！皳魄铩本褪前嗽轮星锿砩洗謇镆恍鹤鲃〉那嗄耆饲那牡氐絼e人地里去盜瓜果吃。撈到什么吃什么，并只許在外吃完，不可帶回家。有趣的是被盜者卻不敢聲張罵人。據(jù)說：被盜者如罵了人，自己就會(huì)遭厄運(yùn)。而偷盜者被人罵得越毒就越好，身體就截止健康。所以每到中秋，村里都會(huì)有“撈秋”之人。而被盜者也往往是村里最愛翹舌者。這些翹舌者就是知道是誰偷的，也只好是啞巴吃黃蓮了。

字義《說文》：“醮，冠娶福祭?！薄恫┭拧罚骸磅?，祭也?！薄陡咛瀑x》提到祭祀時(shí)：“進(jìn)純犧，禱琁室。醮諸神，禮太一。”《隋書·經(jīng)籍志》：“夜中于星辰之下，陳放酒脯、餅餌、幣物，歷祀天皇、太乙，祀五星列宿，為書如上章之儀以奏之，名之為醮?！睔v史漢之后，醮成為道教的重要儀式，許多道教的典籍都有記載醮儀。史書上亦有許多關(guān)于醮事的記載，例如《隋書卷七·志第二·禮儀二》：“大業(yè)中，煬帝因幸晉陽，遂祭恒岳。其禮頗采高祖拜岱宗儀，增置二壇，命道士女官數(shù)十人，于壝中設(shè)醮?！钡搅嗣髂┧摹墩滞ā分?，“醮”字的解釋更顯醮和道教的關(guān)系：“凡僧道設(shè)壇祈禱曰醮?！泵鞔?，民間醮典已不一定和道教有關(guān)。種類在道教上，醮分清醮（陽醮）和幽醮（陰醮），前者主要目的為祈福、慶賀，后者則意在超渡亡靈。[1]《喻世明言·第二十四卷?xiàng)钏紲匮嗌椒旯嗜恕肪吞岬接孽匆辉~：“（金陵土星觀觀主劉金壇）吩咐一面安排做九幽醮，且請眾官到里面看...

在廣東梅縣一帶客家山村，每逢農(nóng)歷二月十九日，姑娘們都邀集在一起，擺酒設(shè)宴，請來姑媽姨媽，熱鬧一番，慶?！敖忝霉?jié)”。查二月十九日為傳說中的“觀音生日”。因?yàn)槊耖g認(rèn)為觀音是女流，所以這一天婦女們在拜祭之余，聚會(huì)歡慶，道說家常，已有幾百年的歷史了。清末民初，梅縣大坪仁義村中一批父老，在當(dāng)時(shí)科學(xué)、民主思想的啟迪下，覺得“觀音生日”不合潮流，倡議改為“姐妹節(jié)”。理由是：村中姐妹長大出嫁后，天各一方，難得有個(gè)見面的機(jī)會(huì)，不如約定一個(gè)佳期，大家聚會(huì)。不料這一倡議得到了全村婦女的擁護(hù)，成為該村婦女聚會(huì)的節(jié)日。鄰村姐妹相爭仿效，于是便有了山村“姐妹節(jié)”。是日，凡是嫁到外村的婦女，都要回娘家來與原來的姐妹團(tuán)聚，探望高堂父母，共敘天倫情誼。如今，人們早已忘記它是什么“觀音生日”了，而只記得它是“姐妹節(jié)”。這種因勢利導(dǎo)，移風(fēng)易俗之舉，本身也是值得倡導(dǎo)的。