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祠堂，是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。潮汕人歷來(lái)重視祠堂的建筑，這是一種“懷抱祖德”、“慎終追遠(yuǎn)”、也是后代人“飲水思源”、“報(bào)本返始”的一種孝思表現(xiàn)。祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時(shí)有辦理婚、喪、壽、喜等事時(shí)，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動(dòng)之用。另外，族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為會(huì)聚場(chǎng)所。潮汕祠堂的基本結(jié)構(gòu)，有兩廳夾一庭的兩進(jìn)式和三廳兩庭的三進(jìn)式兩種。其建筑系統(tǒng)地運(yùn)用木雕、石雕、嵌瓷這三汕建筑工藝，裝飾豪華，富麗堂皇，雄偉壯觀，具有一定的欣賞價(jià)值。潮汕祠堂還具有一定的歷史文化價(jià)值。如普寧市西社鄉(xiāng)永思堂存有民國(guó)修建碑記，從中可以了解該祖源流及世系輩序，這對(duì)研究該簇歷史有很大的幫助。澄海市后溪鄉(xiāng)芳莊堂，堂正中入門(mén)有一祖墓，這一現(xiàn)象在潮汕是極其罕見(jiàn)的。

潮汕農(nóng)村傳統(tǒng)民居的樣式很多，且都用生動(dòng)形象的名稱(chēng)來(lái)命名，如“四馬拖車(chē)”、“四點(diǎn)金”、“下山虎”等等。一，四點(diǎn)金：“四點(diǎn)金”是潮俗獨(dú)特的村居，是一種多層次、對(duì)稱(chēng)、平衡、結(jié)構(gòu)完整的平房式宅第。外圍一般有圍墻，圍墻內(nèi)打陽(yáng)埕，鑿水井；大門(mén)左右兩側(cè)有“壁肚”；一進(jìn)門(mén)就是前廳，兩邊的房間叫前房；進(jìn)而是空曠的天井，兩邊各有一房間，一間作為廚房，稱(chēng)為“八尺房”；另一間作為些草房，一般稱(chēng)為“厝手房”；天井后邊為大廳，兩邊各有一個(gè)大房?！八狞c(diǎn)金”的構(gòu)筑還有多種：只有前后四個(gè)正房，沒(méi)有厝手房及八尺房，而四廳齊向天井的，稱(chēng)“四稱(chēng)會(huì)”；前后房都帶八尺房和厝手房的，則變八房為十室的稱(chēng)為“四噴水”。如果有“四點(diǎn)金”外圍建一圈房屋，則謂之“四點(diǎn)金加厝包”。舊時(shí)只有殷富顯達(dá)的家庭才能建造。二、下山虎：“下山虎”房屋的建筑在潮汕農(nóng)村中較為普遍。建筑格局比“四點(diǎn)金”簡(jiǎn)單，少了兩個(gè)前房，其余基本一樣?！跋律交ⅰ币?yàn)殚T(mén)路出入不同，...

潮汕農(nóng)村傳統(tǒng)民居的樣式很多，且都用生動(dòng)形象的名稱(chēng)來(lái)命名，如“四馬拖車(chē)”、“四點(diǎn)金”、“下山虎”等等。一，四點(diǎn)金：“四點(diǎn)金”是潮俗獨(dú)特的村居，是一種多層次、對(duì)稱(chēng)、平衡、結(jié)構(gòu)完整的平房式宅第。外圍一般有圍墻，圍墻內(nèi)打陽(yáng)埕，鑿水井；大門(mén)左右兩側(cè)有“壁肚”；一進(jìn)門(mén)就是前廳，兩邊的房間叫前房；進(jìn)而是空曠的天井，兩邊各有一房間，一間作為廚房，稱(chēng)為“八尺房”；另一間作為些草房，一般稱(chēng)為“厝手房”；天井后邊為大廳，兩邊各有一個(gè)大房?！八狞c(diǎn)金”的構(gòu)筑還有多種：只有前后四個(gè)正房，沒(méi)有厝手房及八尺房，而四廳齊向天井的，稱(chēng)“四稱(chēng)會(huì)”；前后房都帶八尺房和厝手房的，則變八房為十室的稱(chēng)為“四噴水”。如果有“四點(diǎn)金”外圍建一圈房屋，則謂之“四點(diǎn)金加厝包”。舊時(shí)只有殷富顯達(dá)的家庭才能建造。二、下山虎：“下山虎”房屋的建筑在潮汕農(nóng)村中較為普遍。建筑格局比“四點(diǎn)金”簡(jiǎn)單，少了兩個(gè)前房，其余基本一樣?！跋律交ⅰ币?yàn)殚T(mén)路出入不同，...

何謂匾額？匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說(shuō)文解字》對(duì)“扁”作了如下解釋?zhuān)骸氨猓鹨?，從?hù)冊(cè)。戶(hù)冊(cè)者，署門(mén)戶(hù)之文也。”而“額”字，《說(shuō)文解字》作“?P”字。即是懸于門(mén)屏上的牌匾。也就是說(shuō)，用以表達(dá)經(jīng)義、感情之類(lèi)的屬于匾，而表達(dá)建筑物名稱(chēng)和性質(zhì)之類(lèi)的則屬于額。因此合起來(lái)可以這樣理解匾額的含義：懸掛于門(mén)屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱(chēng)和性質(zhì)，表達(dá)人們義理、情感之類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)形式即為匾額。匾額是我們中華民族獨(dú)特的民俗文化。其語(yǔ)言精煉、寓意深長(zhǎng)、文采激揚(yáng)、情趣盎然，是綻放在中華文化園地中的一朵奇葩，是民族文化的一種標(biāo)志。我們潮汕大地上，也遍布很多匾額。按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，大致可以分為：城寨匾額（如澄海隆都前美鄉(xiāng)“永寧寨”匾額）、祠堂匾額（如潮州官塘巷下鄉(xiāng)的“陳氏大宗廟”匾額）、府第匾額（如澄海前美鄉(xiāng)慈黌故居的“郎中第”匾額）、學(xué)宮書(shū)院匾額（如澄海神山的“冠山書(shū)院”匾額）、寺庵廟匾額（如潮州的“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪...

何謂匾額？匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說(shuō)文解字》對(duì)“扁”作了如下解釋?zhuān)骸氨?，署也，從?hù)冊(cè)。戶(hù)冊(cè)者，署門(mén)戶(hù)之文也。”而“額”字，《說(shuō)文解字》作“頟”字。即是懸于門(mén)屏上的牌匾。也就是說(shuō)，用以表達(dá)經(jīng)義、感情之類(lèi)的屬于匾，而表達(dá)建筑物名稱(chēng)和性質(zhì)之類(lèi)的則屬于額。因此合起來(lái)可以這樣理解匾額的含義：懸掛于門(mén)屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱(chēng)和性質(zhì)，表達(dá)人們義理、情感之類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)形式即為匾額。匾額是我們中華民族獨(dú)特的民俗文化。其語(yǔ)言精煉、寓意深長(zhǎng)、文采激揚(yáng)、情趣盎然，是綻放在中華文化園地中的一朵奇葩，是民族文化的一種標(biāo)志。我們潮汕大地上，也遍布很多匾額。按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，大致可以分為：城寨匾額（如澄海隆都前美鄉(xiāng)“永寧寨”匾額）、祠堂匾額（如潮州官塘巷下鄉(xiāng)的“陳氏大宗廟”匾額）、府第匾額（如澄海前美鄉(xiāng)慈黌故居的“郎中第”匾額）、學(xué)宮書(shū)院匾額（如澄海神山的“冠山書(shū)院”匾額）、寺庵廟匾額（如潮州的“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺...