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     安徽省新安地域，自古以來，名醫(yī)云集，層出不窮，學派影響實深，波及面廣，無論在理論或臨床實踐方面均有發(fā)揮，眾多醫(yī)家淵源《內經(jīng)》、《難經(jīng)》，師法仲景，融匯張子和外感、李東垣內傷、劉河間熱證、朱丹溪之雜病，且治法靈活，療效顯著，脈絡相承，各有己見，兼收并蓄，博采眾長，出現(xiàn)了流派紛呈的新安醫(yī)學世家，表現(xiàn)出濃郁的地域宗族色彩，成為新安醫(yī)學中最有特色的醫(yī)學教育模式之一。
　　一、人杰地靈名醫(yī)輩出
　　新安醫(yī)家以儒醫(yī)群體和世醫(yī)家族鏈為師承，形成了自身獨有的醫(yī)學教育模式與特征，是新安醫(yī)學發(fā)展的重要形式與源泉。自宋以來，數(shù)百年的世襲比比皆是，宗族社會的色彩在新安醫(yī)學中有著鮮明的映證，世代相傳，代不乏人。從宋代張擴始(約公元1058年～1106年)，經(jīng)張揮、張彥仁醫(yī)術代代流傳，到第四代張杲(約1149年～1227年)以儒醫(yī)鳴世，其精心研究醫(yī)學50余年，博覽諸子百家之作，于南宋淳熙十六年(1189年)著成《醫(yī)說》十卷，享譽醫(yī)壇，堪稱“新安第一代名醫(yī)世家”。其后人張舜華、李濟仁、張其成傳承衣缽至今，久盛不衰也傳為杏林佳話。又如歙縣蜀口曹氏外科，其先人曹啟梧傳于曹承隆，承隆傳子崇竹、典成，子又傳孫，歷經(jīng)六代而不衰；吳山鋪程氏傷科(又稱黃源村傷科)，始于清.康熙年間程時彬、程時亨、程時中三兄弟。程時彬傳子程士華，繼傳孫鶴生，曾孫永裕，相傳十代，代不乏人；歙縣黃氏婦科世家，始于宋代黃孝通。宋.孝宗時(1163年～1189年)為御賜“醫(yī)博”，擅婦科，為黃氏婦科之始祖，其后代多以醫(yī)為業(yè)，至今800余年，相繼25代，代有傳人，人稱“醫(yī)博世家”；聞名全國的歙縣鄭村“南園、西園喉科”，同樣是家族世襲醫(yī)業(yè)，有“一源雙流”之稱。指得就是清.康熙五十年前后，鄭于豐、鄭于蕃倆兄弟同業(yè)喉科。于豐住宅南園，世稱“南園喉科”，于蕃住宅西園，世人稱之為“西園喉科”，從此聞名于世，相傳至今12代。又尤以南園鄭于豐之子鄭梅澗(1727年～1787年)繼承家傳衣缽，擅長用湯藥和針灸療法治療咽喉疾病，開創(chuàng)了喉科學上的“養(yǎng)陰清潤派”。其臨床經(jīng)驗豐富，救危起死，不可勝數(shù)。著有《重樓玉鑰》、《痘疹正傳》等著作。人民衛(wèi)生出版社影印發(fā)行，并盛贊“清代喉科名家鄭梅澗《重樓玉鑰》這一著作在我國中醫(yī)喉科中很有地位”。后世業(yè)喉科者，皆以此書為指導。鄭氏“西園”喉科33世鄭鐸，34世鄭公望、鄭葶、鄭園均業(yè)喉科，頗有建樹。著名的醫(yī)學世家還有歙縣的余午亭、王養(yǎng)涵，吳正倫、殷世春等內科世家；許豫和、程公禮兒科世家；王履中“新安王氏醫(yī)學世家”；休寧江家倫祖?zhèn)?2代婦科名醫(yī)世家等等。新安醫(yī)學的這種以家族為紐帶的“人才鏈”特點，使得醫(yī)業(yè)多有世襲，代傳不衰，據(jù)不完全統(tǒng)計，自北宋以來，三代以上至三十多代的家傳名醫(yī)“家族鏈”有63條，記載名醫(yī)300余人，眾多的家族世醫(yī)相傳，對于祖國醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展和社會生產(chǎn)力水平的提高均起著積極的推動作用。
　　古新安是程朱理學的桑梓之邦，文化底蘊豐厚，醫(yī)家信奉儒學者居首。習醫(yī)行事“一以儒理為權衡”，“不為良相，愿為良醫(yī)”，成為他們從儒學中學習做人的準則。因此，新安醫(yī)家多以儒家倫理道德為規(guī)范，崇尚人文理性追求。他們特別重視從博大精深的祖國醫(yī)學寶庫中吸取營養(yǎng)，很多醫(yī)家利用自身由儒入醫(yī)的優(yōu)勢，注重對古代醫(yī)籍和醫(yī)學文獻的解讀和詮釋，對于前人的醫(yī)學經(jīng)驗，努力加以總結提高，融會貫通，獨樹一幟。清.嘉道間婺源醫(yī)家王桂元，12歲即通誦四書六經(jīng)，尤精易理。名醫(yī)俞塞謂學醫(yī)不通易理則醫(yī)術不精；吳澄自幼習儒，認為：“醫(yī)之理即《易》之理”，其根據(jù)《易經(jīng)》“易化而裁之存乎變，推之行之存乎通，變動不居，周流無虛”之意，著作名曰《不居集》。明代休寧大醫(yī)家孫一奎，為汪機“固本培元”派的再傳弟子，著有《赤水玄珠》、《孫文垣醫(yī)案》、《痘疹心印》等重要醫(yī)著。孫一奎認為：“易醫(yī)同源”，十分贊同孫思邈“不知易者不足以言太醫(yī)”之說。他倡導用《易經(jīng)》太極理論解釋“命門”，強調人體“理氣合一”，注重人與天地之生生不息。

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