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　　元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生。生于金章宗明昌元年(1190年)七月初八，卒于元憲宗蒙哥七年(1257年)九月初四日。太原秀容(今山西省忻州市)韓巖村人。他是700多年前我國(guó)金朝最有成就的作家和歷史學(xué)家，是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁。

[元好問(wèn)像]

　　元好問(wèn)出身于一個(gè)世代書(shū)香的官宦人家。他的祖先原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏，后隨魏孝文帝由平城(今大同市)南遷洛陽(yáng)，并在孝文帝的漢化改革中改姓元。北魏亡后，落籍汝州(今河南省臨汝縣)。五代時(shí)期以后，又由河南移家平定州(今山西省平定縣)。他的高祖元誼，在北來(lái)晚期徽宗宣和年間(1119-1225年)官忻州神武(虎)軍使。曾祖元春(一作椿)任北宋隰州(治今山西省隰縣)團(tuán)練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年(1157年)任柔服(今內(nèi)蒙古土默特右旗托克托附近)丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉(xiāng)學(xué)為業(yè)，平時(shí)詩(shī)酒自?shī)剩小稏|巖集》。

　　元好問(wèn)出生后七個(gè)月，即過(guò)繼給他的任縣令的二叔父元格(后元好問(wèn)稱他為隴城府君)。 

　　元好問(wèn)生活的時(shí)代，正是金元興替之際，金朝由盛而衰被蒙古滅亡，蒙古本是金的臣屬，崛起后征伐四方而滅掉金國(guó)。在這樣的大戰(zhàn)亂大動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境里，元好問(wèn)也經(jīng)歷著國(guó)破家亡，流離逃難的痛苦煎熬。大致來(lái)說(shuō)，他的一生可以分成這樣幾個(gè)大的階段：21歲前，他過(guò)的是學(xué)生和公子哥兒的優(yōu)裕生活。這20來(lái)年，隨著他的過(guò)繼父元格，轉(zhuǎn)徙于山東、河北、山西、甘肅的縣令任上，一方面得到了良好的教育，很早顯露出文學(xué)才華，8歲即因作詩(shī)而獲得“神童”的美譽(yù)。雖然初次參加科舉未能魁名高中，但因多遇名人指教，學(xué)問(wèn)大為長(zhǎng)進(jìn)，打下了做詩(shī)為文的深厚根基。太原王中立(字湯臣)、翰林學(xué)土路鐸(字宣叔)、名儒郝天挺(字晉卿)等都對(duì)元好問(wèn)有過(guò)指教師授的功勞。另一方面，豐厚的物質(zhì)生活和科場(chǎng)失意的打擊，使元好問(wèn)養(yǎng)成了嗜酒的不良癖好。22歲至35歲，是元好問(wèn)科場(chǎng)多次挫折和遭受戰(zhàn)禍、家破人亡，由山西逃難河南并在豫西逐漸定居時(shí)期。其間，他備嘗了人生的痛苦艱辛。不過(guò)，通過(guò)應(yīng)試汴梁，他得以與朝中名要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結(jié)好，不僅在學(xué)問(wèn)上受到高明的指點(diǎn)，詩(shī)文大為進(jìn)步，而且為以后的仕途進(jìn)退也打下了重要基礎(chǔ)。自35歲中博學(xué)宏詞科入選翰林院，到金哀宗完顏守緒天興二年(1233年)汴京城破被蒙古兵俘虜，是他宦海浮沉和仕途最終結(jié)束時(shí)期。這一時(shí)期，他因不滿史館的冷官生活，很快辭官回豫西登封家中閑居。后被薦舉出任鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽(yáng)縣令，再調(diào)金中央政府任尚書(shū)省令史，移家汴京，經(jīng)歷蒙古圍城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饑餓憂愁、流血流淚、生離死別等惡夢(mèng)般的生活。自天興二年(1233年)四月被蒙古兵俘虜，押赴聊城羈管，到元太宗窩闊臺(tái)十年(1238年)八月49歲結(jié)束羈系生活，他作為囚徒，與家人輾轉(zhuǎn)于山東聊城、冠氏之間，并逐漸與蒙古國(guó)的漢軍首領(lǐng)嚴(yán)實(shí)、趙天錫等接上關(guān)系，生活逐漸好轉(zhuǎn)和自由。這期間，他痛心金國(guó)的淪亡，奸賊的誤國(guó)，并為了以詩(shī)存史，勤奮編輯金國(guó)已故君臣詩(shī)詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國(guó)和以金為正統(tǒng)的深意。從窩闊臺(tái)十一年(1239年)秋他50歲時(shí)返回故鄉(xiāng)忻州，到元憲宗蒙哥七年(1257年)九月初四他68歲時(shí)在獲鹿寓舍逝世，是他的遺民不仕和為金史編纂四處奔忙搜求有關(guān)資料時(shí)期。這期間，他的交游范圍更廣、作詩(shī)為文更多，對(duì)蒙古國(guó)的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變。

　　元好問(wèn)是一位才華橫溢、多才多藝的文學(xué)家。他對(duì)當(dāng)時(shí)所有的文學(xué)形式除金院本之類的戲曲作品未見(jiàn)流傳至今的實(shí)證或記載傳說(shuō)之外，其他的幾乎都有，如：詩(shī)、詞、歌、曲、賦、小說(shuō)，傳統(tǒng)的論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書(shū)、說(shuō)、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運(yùn)用自如。

　　元好問(wèn)的作品，最主要的特點(diǎn)就是內(nèi)容實(shí)在，感情真摯，語(yǔ)言優(yōu)美而不尚浮華。他的同時(shí)代人和后世都對(duì)他的詩(shī)文有極高的評(píng)價(jià)。他的朋友徐世隆說(shuō)他：“作為詩(shī)文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩(shī)祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達(dá)，而無(wú)奇纖晦澀之語(yǔ)；樂(lè)府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也。”他的另一位朋友李冶更譽(yù)其為“二李(李白、李邕)后身”?！端膸?kù)全書(shū)總目?遺山集》評(píng)元好問(wèn)稱；“好問(wèn)才雄學(xué)贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩(shī)存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風(fēng)格遒上，無(wú)宋南渡宋江湖諸人之習(xí)，亦無(wú)江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴(yán)密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度。”

　　元好問(wèn)又是一位高明的文藝?yán)碚摷?，他的《論?shī)三首》、《論詩(shī)三十首》、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書(shū)后記》等等，都很精辟地評(píng)論了古代詩(shī)人詩(shī)派的得失。他也主張作詩(shī)為文要“誠(chéng)”、要寫“情性”，還提出許多寫作時(shí)的技巧原則，反對(duì)生硬晦澀，亂排典故，做學(xué)問(wèn)要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實(shí)踐得來(lái)的結(jié)晶，有著切實(shí)可行的指導(dǎo)意義。

　　元好問(wèn)當(dāng)過(guò)中央和地方官，都盡心竭誠(chéng)，兢兢業(yè)業(yè)，關(guān)心國(guó)家興亡，關(guān)心民生疾苦，所以政治聲譽(yù)非常高。當(dāng)他罷職鎮(zhèn)平縣令，時(shí)元宵佳節(jié)，百姓老老少少對(duì)他戀戀不會(huì)，敬酒惜別。在內(nèi)鄉(xiāng)縣令任上時(shí)，他“勞撫流亡，邊境寧謐”，所以當(dāng)他因母親去世，按照傳統(tǒng)禮制為其母親罷官守孝3年“丁內(nèi)艱”時(shí)，“吏民懷之”贊許他：“元好問(wèn)勞撫流亡，循史也，不當(dāng)徒以詩(shī)人自之”。他任南陽(yáng)縣令時(shí)，為當(dāng)?shù)厝嗣駹?zhēng)得減3年賦稅，發(fā)展生產(chǎn)，使人民有休養(yǎng)復(fù)蘇之望。所以河南志書(shū)稱他“知南陽(yáng)縣，善政尤著”?！赌详?yáng)縣志》記載：“南陽(yáng)大縣，兵民十余萬(wàn)，(元好問(wèn))帥府令鎮(zhèn)撫，甚存威惠”。

　　元好問(wèn)目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過(guò)程，又從政多年，強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感，使他時(shí)刻關(guān)注著金國(guó)的命運(yùn)和金國(guó)史跡的保存。當(dāng)金如敗亡前夕，他就向當(dāng)政者建議用女真文小字寫一部金史，但未能如愿，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。金滅亡后，他抱著“國(guó)亡史興，己所當(dāng)任”的愛(ài)國(guó)信念，決心以自己一人之力修一部金史，并為此付出了艱苦的努力和沉重的代價(jià)。他拒不應(yīng)聘作蒙古國(guó)的官，以表明自己的遺民身分和對(duì)故國(guó)的忠忱。但為了寫金史，又不得不與出仕蒙古國(guó)的中上層官員相周旋，以便取得他們的協(xié)助和必要的資料；也正因如此，而引起許多人對(duì)他的不諒解，“百謗百罵，嬉笑姍侮，上累祖彌，下辱子孫”。為了完成自己修金史的宏愿，元好問(wèn)忍辱負(fù)重2O多年，直到去世，并為修金史，在自己家的院子里建了一座“野史亭”，作為存放有關(guān)資料和編輯寫作的地方。多年的奔波，使他積累了金朝君臣遺言往行的資料上百萬(wàn)字，后稱“金源君臣言行錄”。他又抱著“以詩(shī)存史”的目的，編輯成了《中州集》。這是一部金代詩(shī)歌總集，里面不僅收錄了他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古國(guó)的詩(shī)人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩(shī)詞2116首(其中詩(shī)2001首，詞115首)，而且為每位作者共250余人寫了小傳，給中國(guó)文學(xué)史填補(bǔ)了空白?！督鹗?藝文傳》就是以它為藍(lán)本寫成的，后來(lái)的《全金詩(shī)》自然也是在它的基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成的。同時(shí)，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料。可惜，正當(dāng)他滿懷信心地說(shuō)只需破費(fèi)三數(shù)月功夫，查閱抄錄了《金實(shí)錄》上的有關(guān)內(nèi)容，即可著手《金史》的著述時(shí)，他的一個(gè)朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬(wàn)戶、漢軍首領(lǐng)張柔處見(jiàn)到金實(shí)錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。元好問(wèn)生前雖然未能實(shí)現(xiàn)自己修成金史的愿望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎(chǔ)。元好問(wèn)尊重史實(shí)，不阿時(shí)俗，秉筆直書(shū)，所以后代學(xué)者一致認(rèn)為，《金史》與元好問(wèn)關(guān)系密切，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱“多本其所著”。元好問(wèn)這種國(guó)亡修史的作法，也為后人所仿效。如明朝遺老萬(wàn)斯同拒絕應(yīng)清政府的博學(xué)宏詞科的征召，也堅(jiān)決不要清朝給的七品俸的纂修官官銜，卻以“布衣”參與修《明史》。民國(guó)三年(1914年)創(chuàng)清史館，也有不少清朝遺老為報(bào)故主來(lái)參與《清史稿》的編撰。

　　元好問(wèn)十分重視和努力保護(hù)人才，喜歡獎(jiǎng)掖后進(jìn)。金哀宗天興二年(1233年)四月，蒙古兵攻破汴京初，元好問(wèn)即向當(dāng)時(shí)任蒙古國(guó)中書(shū)令的耶律楚材推薦了54個(gè)中原秀士王若虛、王鶚、楊?yuàn)J、張德輝、高鳴、李治、劉祁、杜仁杰、張仲經(jīng)、商挺等，請(qǐng)來(lái)耶律楚材予以保護(hù)和任用。而經(jīng)他教育或指授出來(lái)的文壇名手如郝經(jīng)、王惲、許楫、王思廉、孟琪、徐琰、郝繼先、閻復(fù)等多人。尤其是他保護(hù)和教育白樸的故事一直傳為文壇佳話。白樸之所以后來(lái)能成為元曲四大家之一，為白樸的《天籟集》作序的王博文認(rèn)為，這與元好問(wèn)的教導(dǎo)分不開(kāi)：“遺山之后，樂(lè)府名家者何人？殘膏剩馥，化為神奇，亦于太素(白樸字)集中見(jiàn)之矣。然則繼遺山者，不屬太素而奚屬哉！”

　　元好問(wèn)對(duì)蒙古國(guó)的態(tài)度有一個(gè)矛盾變化的過(guò)程。他痛心于金國(guó)被蒙古滅亡，對(duì)金哀宗天興二年(1233年)金汴京西面元帥崔立投降蒙古和出賣金朝后妃大臣極為痛恨，但對(duì)崔立開(kāi)門投降，客觀上使汴京百萬(wàn)生靈免遭一朝全部涂炭死亡之禍又并不完全否定。因此，他被脅迫參與了為崔立撰寫功德碑的重要政治事件，這也是他后來(lái)一直耿耿于心、別人對(duì)他指摘嘲諷的重要口實(shí)。在金元交替之際，元好問(wèn)的思想十分痛苦和矛盾。他一方面痛心金朝的腐敗和混亂，希望有一個(gè)除舊布新局面的出現(xiàn)，當(dāng)他看到金朝被蒙古滅亡已成定局后，就把金朝那54位“天民之秀”推薦給蒙古國(guó)這個(gè)“維新之朝”。對(duì)于那些歸降蒙古國(guó)的金朝舊臣如耶律楚材、張桑、嚴(yán)實(shí)、趙天錫等，只要他們?cè)鵀闇p輕金國(guó)人民少遭屠戮之苦做過(guò)一些好事，他都能夠予以諒解。他在蒙古國(guó)生活了二十四五年，通過(guò)這么多年的觀察，他對(duì)蒙古國(guó)的看法逐漸發(fā)生變化。他對(duì)中原那些出仕蒙古國(guó)的漢族世侯如上述張柔、嚴(yán)實(shí)等能夠興文教、安定百姓生活表示贊賞。尤其對(duì)蒙古賢王忽必烈重視儒學(xué)、大興學(xué)校，實(shí)行較利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的政策十分感激；對(duì)忽必烈擊滅云南地方勢(shì)力，取消它的半獨(dú)立狀態(tài)、恢復(fù)漢唐舊疆的赫赫功業(yè)特別欽佩，為其歌功頌德。從而他逐漸把蒙古國(guó)政府看作像漢唐那樣值得自己驕傲的合法正統(tǒng)的政府，在他的《劉時(shí)舉節(jié)制云南》七律詩(shī)中，他直接稱蒙古國(guó)為“漢家”：“云南山高去天尺，漢家弦聲雷破壁。九州之外更九州，海色澄情映南極”。漸漸地，元好問(wèn)也把自己看作是蒙古國(guó)的一個(gè)臣民，對(duì)立的情緒逐漸消失。正是在這樣的前提下，元憲宗二年(1252年)春夏之間，元好問(wèn)雖已63歲高齡，卻還是與他的好友張德輝一起北去覲見(jiàn)忽必烈，請(qǐng)求忽必烈為儒教大宗師，忽必烈非常高興地接受了。他倆又提出蠲免儒戶的兵賦，忽必烈也答應(yīng)了。

　　元好問(wèn)多才多藝，除了長(zhǎng)于詩(shī)文、從政之外，還深于歷算、醫(yī)藥、書(shū)畫鑒賞、書(shū)法、佛道哲理等學(xué)問(wèn)，他的朋友遍及當(dāng)時(shí)的三教九流，既有名公巨卿、藩王權(quán)臣，也有一般的畫師、隱士、醫(yī)師、僧道、士人、農(nóng)民等，據(jù)有人考證，其有文字可據(jù)者達(dá)500余人，例如李杲(東垣)、張從正(子和)，被尊為金元四大醫(yī)學(xué)家中的兩位(另兩人為金代劉完素，元代朱震亨)所以他也可以被看作是一位社會(huì)活動(dòng)家。

　　元好問(wèn)學(xué)問(wèn)深邃，著述宏富，援引后進(jìn)，為官清正，尤其在金元文壇上居首屈一指的地位，即使至明清、堪與他伯仲者也難得一二，被他的學(xué)生、師友及后人尊稱為“一代宗工”、“一代宗匠”。迄今流傳下來(lái)的據(jù)信是他的作品的有：詩(shī)1380余首，詞380余首，散曲6首，散文250余篇，小說(shuō)《續(xù)夷堅(jiān)志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐詩(shī)鼓吹》10卷。另有已經(jīng)散佚的著作多種：《錦機(jī)》、《東坡詩(shī)雅》、《杜詩(shī)學(xué)》、《詩(shī)文自警》、《壬辰雜編》、《金朝君臣言行錄》、《南冠錄》、《集驗(yàn)方》、《故物譜》等。

　　元好問(wèn)有4子5女。長(zhǎng)子元拊，字叔儀，仕元為汝州知州；次子元振，字叔開(kāi)，太原路參佐；三子元總，字叔綱，都省監(jiān)印。另一子小名阿辛，早卒。5女中次女元儼后為女道士。

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