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　　據(jù)《國語?晉語》載：“昔少典氏娶于有(蟲喬)氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！薄妒酚?五帝本紀(jì)》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅……軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用于戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅?！边@里雖用漢代的觀念追述遠(yuǎn)古之事，但卻向后人提示了黃帝、炎帝同處神農(nóng)氏世衰之時(shí)。在那部落間戰(zhàn)爭紛起之時(shí)，黃帝以其非凡的才華，率領(lǐng)其部族，興起于姬水。與此同時(shí)，炎帝部族興起于姜水。在氏族部落的不斷繁衍過程中，炎帝部落與九黎族部落發(fā)生沖突，炎帝戰(zhàn)敗，向黃帝求援。黃帝和炎帝聯(lián)兵，與蚩尤率領(lǐng)的九黎部落發(fā)生了“涿鹿之戰(zhàn)”，蚩尤敗北。戰(zhàn)后，炎帝恃強(qiáng)，欲侵凌“諸侯”，黃帝規(guī)勸無效，便發(fā)生了“阪泉之戰(zhàn)”，炎帝戰(zhàn)敗。在那亂世中，凡有不順者，黃帝就從而征之，以戰(zhàn)爭手段制止了各部落間的混戰(zhàn)，統(tǒng)一了黃河流域的大片土地，從而促進(jìn)了各部族之間的進(jìn)一步融合。 

　　綜覽有關(guān)文獻(xiàn)，反映黃帝在建立國家雛形方面的貢獻(xiàn)包括，官名皆以云命，舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以制民，制禮儀，施教化，創(chuàng)立典章為治世準(zhǔn)則；反映黃帝時(shí)代的物質(zhì)文明包括，順?biāo)臅r(shí)之宜布種百谷草木，蒸谷為飯，作杵臼釜甑，淳化鳥獸蟲蛾，作衣裳、冠冕、扉履、造房屋、車輛、舟楫、弓矢和采銅以冶鑄；反映黃帝時(shí)代的精神文明包括：占日、月、星氣，作甲子、算數(shù)，定歷法，造律呂、圖畫，重醫(yī)藥和創(chuàng)造文字等。從上述情況可以看出黃帝時(shí)代的腳步，已從采集漁獵、漂泊流徙、穴居野處的“野蠻”生活，跨進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、銅石并用、相對定居和社會有一定分工的“文明”時(shí)代。

　　在根據(jù)文獻(xiàn)記載探索黃帝的生平活動及其貢獻(xiàn)時(shí)，若證之以考古發(fā)現(xiàn)和研究，將不難發(fā)現(xiàn)兩者之間的關(guān)系。仰韶文化距今六、七千年出現(xiàn)，延續(xù)時(shí)間約兩千年，其下限距今約五千年。仰韶文化分布地區(qū)，以關(guān)中為中心，東至河南、河北、山東；西至渭水上游、洮河流域；南至漢水中游；北至河套地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。

　　再看文獻(xiàn)記載黃帝的發(fā)明制作與仰韶文化出土文物相比較，如《史記?五帝本紀(jì)》載：黃帝“時(shí)播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，”半坡、姜寨遣址發(fā)現(xiàn)有大量的石制鏟、鐮、鋤等工具和粟，還有飼養(yǎng)牲畜的圍欄遺跡和雞、犬、馬、羊的骨骼。再如《云笈七簽》載：黃帝“作灶”，半坡遺址南端有一大長方形爐灶，姜寨發(fā)現(xiàn)灶坑二百多處。三如《周易?系辭》載：黃帝“斷木為杵，掘地為臼”，半坡、姜寨遣址都發(fā)現(xiàn)有石和石臼、磨盤等。四如《白虎通義》載：“黃帝作官室，以避寒暑”，半坡、姜寨等地發(fā)現(xiàn)有地面木構(gòu)建筑和地下室。五如《拾遺記》卷一載：黃帝“始造書契”(書契即文字)，半坡和斗門的陶器和獸骨上都有文字的雛形。特別是陜西省黃陵縣，新石器時(shí)代的仰韶文化遺址豐富，有四十余處，遍布大小河川兩岸的第二臺地上。據(jù)調(diào)查所見，無論是遺址堆積，還是遺物都相當(dāng)豐富。其中北靠橋山，西南臨沮水的“橋山遺址”，面積有25平方公里，雖因?yàn)殚L期以來是居民區(qū)受到嚴(yán)重破壞，但文化層的堆積約有1。5公尺，可辨器物有尖底瓶、盆、缽、罐、石斧；紋飾有采繪、繩紋、附加堆紋等。

　　來尊軒轅為黃帝，是因?yàn)樵谛率鲿r(shí)代農(nóng)業(yè)的重要性，軒轅對中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，而農(nóng)業(yè)與土地分不開，黃土高原土色黃，而以部落聯(lián)盟的首領(lǐng)軒轅尊為黃帝。尊黃帝為中華民族的文明始祖，是就他對中華民族的文明貢獻(xiàn)而言。始祖的涵義為初始有功德而受人們尊敬的先賢，《說文解字》釋日：祖，“始廟也?！倍斡癫米ⅲ骸笆技鎯闪x，新廟為始，遠(yuǎn)廟亦為始。”《爾雅?釋詁》日：“祖，始也?！薄对?大雅?生民》序：“尊祖也”孔穎達(dá)疏：“祖者，始也?！笨傊?，祖的涵義為始、初、先，后來才引申為父母以上的長者。再看，尊釋迦牟尼為佛祖、尊魯班為木匠行業(yè)的始祖，均取原義，而非引申義。 

　　中華民族是一個(gè)多元統(tǒng)一體，今天的中華民族包括了56個(gè)民族。追溯到黃帝時(shí)代，隨著戰(zhàn)爭的統(tǒng)一，國家的雛形，物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，在祖國的大地上，已為中華民族的多元統(tǒng)一體奠定了基礎(chǔ)。《史記?五帝本紀(jì)》還記載了黃帝曾“東至于海，登丸山及岱宗；西至崆峒，登雞頭；南至于江，登熊湘；北逐葷粥，合符于釜山；而邑于涿鹿之阿，迂徙往來無常處。”這里約略可見黃帝時(shí)代的疆域。 

　　在中國五千年的文明史上，無論是太平盛世，還是災(zāi)難深重的歲月，中華民族總是凝聚在黃帝的周圍。盡管某種時(shí)刻，中華兒女也發(fā)出過憤怒的呼叫和催心的吶喊，但是，春來春去年復(fù)年，總是為建設(shè)家園，為促進(jìn)祖國的進(jìn)步而努力，為世界文明的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

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