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　　中國自秦、漢以前，就無佛陀廣世，更無觀音菩薩救苦解難之說。至魏，晉南北朝時(shí)(公元200一589年)佛經(jīng)不斷譯成漢文，南朝梁武帝在位時(shí)，就將佛教作為“坐致太平”來宣揚(yáng)，到處大修廟宇、石窟，大塑各號(hào)神佛之像，刊印神佛經(jīng)書故事。到了隋唐兩代，天神降靈，修道者升天成仙之說傳播于世。 

　　曾有這樣說法：“西方人如果不識(shí)耶穌，就不是西方人；中國人如果不識(shí)觀音菩薩就不是中國人?！翱梢娪^音在中國佛壇上的地位。但觀音菩薩的名稱很多，就有“六觀音”、“七觀音’，乃至“三十三觀音“之記載。如果不是專門研究家，就難說出甲乙丙丁。據(jù)明刻本《觀音三十二變相》中，就有楊柳觀音、臥蓮觀音、持經(jīng)觀音、施藥觀音、龍頭觀音、德王觀音、送子觀音、灑水觀音、不二觀音、一葉觀音、延命觀音、圓光觀音、威德觀音、合掌觀音、一如觀音、提蓮觀音、能靜觀音、眾寶觀音、普悲觀音、魚籃觀音、水月觀音、白衣觀音、千手千眼觀音、十八臂觀音、多羅尊觀音、阿么提觀音等等，加上“普陀大力士”合計(jì)就三十三種不同形像的觀音菩薩。

　　曾有這樣說法：“西方人如果不識(shí)耶穌，就不是西方人；中國人如果不識(shí)觀音菩薩就不是中國人?！笨梢娪^音在中國佛壇上的地位。但觀音菩薩的名稱很多，就有“六觀音“、“七觀音’，乃至“三十三觀音”之記載。如果不是專門研究家，就難說出甲乙丙丁。據(jù)明刻本《觀音三十二變相》中，就有楊柳觀音、臥蓮觀音、持經(jīng)觀音、施藥觀音、龍頭觀音、德王觀音、送子觀音、灑水觀音、不二觀音、一葉觀音、延命觀音、圓光觀音、威德觀音、合掌觀音、一如觀音、提蓮觀音、能靜觀音、眾寶觀音、普悲觀音、魚籃觀音、水月觀音、白衣觀音、千手千眼觀音、十八臂觀音、多羅尊觀音、阿么提觀音等等，加上“普陀大力士”合計(jì)就三十三種不同形像的觀音菩薩。 

　　宋徽宗宣和元年，下詔改佛祖號(hào)為大覺金仙，觀音菩薩為觀音大力士。傳說觀音原是男子，但為什么不作男相，皆作慈善美婦？這里正如《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》所載：“我身成了三十二應(yīng)，人諸國士”即：佛身，獨(dú)覺身，緣覺身，聞聲身，梵王身，帝釋身，自在天身，大自在天身，天大將軍身，四天王身；童男身，童女身，女主國夫人命婦大家身等等，說明觀音善于變幻，可變天神地鬼，可作女人相，這大概是有利接近民間，給多災(zāi)多難的女人解苦解難。因此，觀音菩薩就成了中國家喻戶曉的“佛祖”。 

　　觀音到底何人？據(jù)明代刻印《搜神記》記載：觀音娘娘乃鷲嶺孤竹國，祈樹園施勤長者第三子施善化身，生于北闕國中。父妙莊王，姓婆名伽，母伯牙氏。父母以無嗣，故祝于西岳香山寺。天帝以其父好殺，故奪其嗣而與之。長女曰妙清，次曰妙音，三曰妙善。惟妙善生時(shí)，異香滿座，霞光遍室。幼時(shí)聰達(dá)，曉人問世事。到成年力阻父命、誓不成姻。后因長次二女招及二郎，俱不當(dāng)肯，父乃強(qiáng)妙善畢偶，無奈妙善何，始禁于后園中。 

　　妙善守凈爾篤，再舍入汝州蒼樹縣白雀寺為尼。妙善暗命僧頭。夷優(yōu)寺化喻弗從，乃軛苦行。妙善朝吸水，暮聽釋，晨焚掃、晝柴炊，毫無難色。誠感天使三千八百部，天龍持護(hù)伽籃掃地，東海天王掃廚，六丁上香游奕點(diǎn)燭。伽雀進(jìn)茶，飛猿進(jìn)菜，白虎含柴，飛瓊毛嬌滋花，八洞神仙獻(xiàn)果，夜夜風(fēng)雷喧嚇，鬼神走動(dòng)，眾尼懼而復(fù)命于父。 

　　父遂遣五城兵馬，忽必力驅(qū)兵圍寺焚之。而妙善口叩靈山世尊，齒咬玉指，噴血成紅雨滅火，救寺五百僧咸無恙焉。必力再火再息，三火三息，無奈奏聞國王。國王怒命必力捆押妙善入法場，以母深愛三女，勸其完聚成姻，以攝國政也。殊意妙善，色不變而志愈堅(jiān)，乃囚于冷   宮，日夜宮娥父母善勸，妙善不聽，反失語激父。父大怒，立賜必力斬乞。土神忙奏玉帝，賜以紅光罩體，刀斬不斷，槍刺不截。國王乃賜紅綾絞死。此時(shí)一虎，跳入，負(fù)尸而去。 

　　記載中說妙善被白虎負(fù)到黑松林后，閻王邀她游地獄，她以大慈大悲之心，目睹地獄殘忍刑罰?！笆庖夂鲜忠徽b，天花亂墜，地?fù)斫鹕?，鐵獄銅枷，盡為齊粉，而八千部地獄悉空矣。”諸閻判官驚之，忙將妙善送回陽間。 

　　后妙善得釋伽如來之助，示她到南海普陀巖修煉。如來“代呼地龍化一座蓮臺(tái)，渡洋而去。渡海時(shí)，白虎為之咬木，伽籃推開福地，八部王日夜為之涌潮，四部天王為之柱石。 

　　妙善坐于普陀巖，九載功成，割手目以救父，持壺甘露以濟(jì)萬民。左善才童子為之普照，右龍女為之廣德。玉帝見其福力遍大千神，應(yīng)通三界，遂敕封為大慈大悲救苦救難南無靈感觀音菩薩。并賜寶蓮花座為南海普陀巖之主賜。 

　　明代刻本《搜神記》之記載，使觀音菩薩更加中國化、人格化、神話化。

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