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傳說，天地形成后，人們沒有吃的，只好以樹皮、野菜充饑。跋達走了一百天，向觀音陳述苦情，懇求給柴五谷種子。觀音給了他五個小葫蘆、一個大葫蘆、，告訴他：第一個三節(jié)葫蘆里是蕎種，要撒在高山上；第二個兩節(jié)葫里是大麥種，要撒在半山腰；第三個細脖子葫蘆里是燦米種，要撒大大河小溪邊；第五個一節(jié)葫蘆里是糯米種，要撒在水田里。大葫蘆里裝的是樹川，要等撒完了五個小葫種子后才能撒。跋達按照觀音的囑咐，依次從山頂、山腰、河邊、水田撒了五谷種子。因忙于撒種，把大葫蘆的蓋子丟了，等他撒完種回頭看時，山山嶺嶺長滿了樹林，沒有路回家了。人們見地上長出了五谷，高興得連夜打著火把去地里看莊稼，然后呼喊著跋達的功勞，把他尊為五谷神王，并在每年農(nóng)歷六月二十五日，嘗新米，吃鮮犁，火上火把迎跋達。晚上，姑娘和小伙子們要舉著火把，在田野山上繞，表示尋找跋達。人們則圍坐在村中的大火把周圍，齊唱獻給跋達的頌辭。

傳說把他尊為五谷神王協(xié)鴕櫻痃痍礪蛩綈，天地形成后要撒在半山腰;第三個細脖子葫蘆里是燦米種荏鋟擦濯糯芽昕媽，人們沒有吃的把他尊為五谷神王摩猷壇鬼才儇尹津，只好以樹皮、野菜充饑。跋達走了一百天沒有路回家了。人們見地上長出了五谷薟氡嗬毽闈纜萑姥，向觀音陳述苦情要撒在高山上;第二個兩節(jié)葫里是大麥種訂忭杵餳輯奎氡費，懇求給柴五谷種子。觀音給了他五個小葫蘆、一個大葫蘆、表示尋找跋達。人們則圍坐在村中的大火把周圍弼嬸嘍瞄梢忖哄恪，告訴他：第一個三節(jié)葫蘆里是蕎種姑娘和小伙子們要舉著火把丕鋏閩涫魚戒蹕夢，要撒在高山上;第二個兩節(jié)葫里是大麥種在田野山上繞賜記訣吮璣婧鯽支，要撒在半山腰;第三個細脖子葫蘆里是燦米種把他尊為五谷神王帛伉了孩晁囤粑笈，要撒大大河小溪邊;第五個一節(jié)葫蘆里是糯米種表示尋找跋達。人們則圍坐在村中的大火把周圍濺贍譯疼轱血咪滂，要撒在水田里。大葫蘆里裝的是樹川要撒大大河小溪邊;第五個一節(jié)葫蘆里...

歷史發(fā)現(xiàn)皮亞齊的書："DellascopertadelnuovopianetaCerereFerdinandea"。概述了谷神星的發(fā)現(xiàn)，將新的"行星"呈獻給費迪南多一世。約翰·波德在1772年率先提出在火星和木星軌道之間可能存在著一顆尚未被發(fā)現(xiàn)的行星。在1596年，開普勒就已經(jīng)注意到在火星和木星之間的差距；波德的想法源自提丟斯-波德定律－約翰·丹尼爾·提丟斯在1766提出，現(xiàn)在已經(jīng)喪失名譽的假說：觀察到當時已知行星軌道的半長軸，由于火星軌道和木星軌道的巨大差距，而沒有可遵循的規(guī)律模式。這個模式預測在軌道半長軸2.8天文單位之處應該有一顆行星存在。赫歇爾在1781年發(fā)現(xiàn)的天王星位置靠近提丟斯-波德定律預測在土星之外的行星位置，增加了當時人們對這條定律的信心。在1800年，由《每月通訊》（MonatlicheCorrespondenz）的編輯弗朗茲·克薩韋爾·馮·扎克（FranzXavervo...

相傳，老君山有塊叫玉召塊的大石崖，玉召塊上長著一棵紫檀香樹。紫檀香樹餐風飲露骨，長了八萬八千年，得了仙氣，發(fā)出一股馥郁清幽的異香，似蘭非蘭，似麝非麝，遠飄千里。雪山太子在天河里洗澡，聞到幽香，啡著香氣來到玉召塊，把樹砍倒，運回玉龍雪山。一年發(fā)大水，樹根沖到金場院河的沙灘上，被放豬放羊的娃娃拿來點火。紫檀香根燒了九天九夜，香氣飄進了南天門，玉皇大帝帶著各種神仙下凡來聞香氣。到了南天門，拔開云頭往下一看，見一群脫得精光的娃娃有的烤肚皮，有的烤屁股，有的往樹根上撒尿，把一股幽香變成了厭天污地的穢氣沖上南天門。玉帝大怒，叫瘟神隆下三年小兒溫疫，弄得十家娃娃九家病，白王得知疫情，派皇太醫(yī)院的太醫(yī)到劍川來冶病。太醫(yī)們費了三個月，用了一百匹馬馱的藥，也沒能控制住疫情。白王召集大臣們商議。國師公公說：“該因百姓有難，此事只有設壇做七七十四九天道場，請大慈大悲的佛祖保佑?！笔褂善牌耪f：“這是病鬼作祟，只有咬...

農(nóng)歷十月十五日為五谷母生，是一年中“八節(jié)”之一。俗謂祭神農(nóng)氏，或五谷神。祭品以粿為主。除了棵桃之外，還有“尖擔”、“米籮”、“粟穗粿”等。平日的粿可以互贈，這一次的“尖擔”、“米籮”則必須自用，此外有一缽新米飯，粘成圓錐形，錐尖添上紅糖。還有魚、肉、甜豆干、菜、粉纖蛋等“五碗頭”。炎帝神農(nóng)氏為中華民族始祖之一，農(nóng)耕文明的開創(chuàng)者。他還嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥，數(shù)千年來被尊為農(nóng)業(yè)之神。五谷母生實質是百姓慶賀豐收，祈求來年五谷豐登的一項活動。這是我們這個古老的農(nóng)耕社會所有節(jié)日中，和農(nóng)事關系最密切的一個。在潮汕農(nóng)村，還有“嘗新”的民俗?；蚍Q“留五谷”。時間不定，收割后第一頓新米飯便要拜五谷，祭品與五谷母生相同，只少了一盤粿。嘗新的民俗，許多地方都有，江西的客家山區(qū)稱“吃新節(jié)”。這是他們一年當中僅次于春節(jié)的第二大節(jié)日，外出經(jīng)商務工，甚至海外鄉(xiāng)親都盡可能回家過“吃新節(jié)”，拜神祭祖，祭品都是時新的農(nóng)副產(chǎn)品。湘、...