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古時風俗圖，蛛網(wǎng)乞巧

    ●傳統(tǒng)的七夕是女性節(jié)日

    ●愛情不是七夕的全部意義

    ●“中國情人節(jié)”是對傳統(tǒng)文化淺薄的附會

    ●為什么要叫情人節(jié)，我們就叫七夕節(jié)，我們就很含蓄怎么了？

    ●七夕不可能還跟過去一樣，要尊重文化的常態(tài)變遷      

    專家學者：

    孫建君 中國藝術研究院研究生院副院長

    國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員

    肖 放 北京師范大學文學院教授

    民俗文字典籍研究中心民俗室主任

    李 松 文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任      

    七夕將至，滿城都是愛情，這里是“七夕餐”、“七夕游”，那里搞起相親會、姻緣角，愛情似乎成為七夕的全部主題，但即使這樣，“中國情人節(jié)”人氣還是不敵西方情人節(jié)。這不得不引起我們的思考，七夕這個傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)核是什么？有必要把它改造成中國情人節(jié)嗎？我們到底該如何過七夕？就這些問題，我們采訪了三位專家學者。 
    
    1問：七夕作為中國傳統(tǒng)的節(jié)日，有什么文化內(nèi)涵和習俗活動？

    肖放：七夕有豐富的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的七夕是女性節(jié)日，它關注女性的心理和身體，主要強調(diào)“乞巧”，女子希望自己能夠心靈手巧。七夕的乞巧活動很多，比如“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，以巧芽取針?，F(xiàn)在南方很多地區(qū)還保留這些習俗。七夕還通過牛郎織女的故事來強調(diào)兩性的愛情忠貞。此外，七夕還與科舉考試有關。據(jù)說七夕是魁星的生日，而魁星是主管科舉考試的神仙。流傳至今，牛郎織女的傳說之所以比較盛行，愛情之所以成為主題，這是時代變遷的結(jié)果，與社會兩性開放程度、女性地位、女性被尊重的程度有關系。

    孫建君：過去把七夕叫乞巧節(jié)，也叫女兒節(jié)，乞巧在過去是很重要的一個內(nèi)容，表現(xiàn)婦女的聰明智慧，不過現(xiàn)在已經(jīng)淡化了。還有一個重要內(nèi)容，是牛郎織女的愛情故事，代表了中國過去勞動人民的淳樸感情。傳統(tǒng)的習俗活動挺多的，主要是女紅。女紅是過去安生立命、修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容。流傳至今的各地還是這些，但可能有點變異了，只是在形式上去做。比如乞巧，有些地區(qū)有組織地搞婦女技藝展覽、評比，這實際也是一種形式。七夕不可能保存到現(xiàn)在還像過去一樣。 

   2問：很多人把七夕看作是“中國情人節(jié)”，還有人大代表對此專門提交議案。也有人認為“情人節(jié)”不夠確切，應該叫“愛情節(jié)”。對于這些稱謂，我們應該怎么看？

    李松：我不贊同把七夕看作中國的情人節(jié)，不能骨子里樹立一個標準，外國有什么，我們也得有什么。當然不是說外國的節(jié)日不好，它創(chuàng)造情人節(jié)有它的社會背景，我們尊重就是了。中國的七夕節(jié)有自己的時間概念，我們的故事更加浪漫深刻。中國人在七夕這天聚集起來重溫牛郎織女的愛情故事，在這一天，人們記住了，人與人建立一種愛情關系的時候是這樣的，是這么忠貞、這么凄美、這么浪漫，有什么不好呢？我們不要短暫的愛情，我們接受神話傳說里的愛情觀，大家心里是不是多一份安全感呢？叫做什么愛情節(jié)，也大可不必，愛情是七夕的文化意義之一，但不是全部。

    肖放：不能因為西方有一個情人節(jié)，我們也叫中國情人節(jié)。中國本來沒有情人這個概念，對“情人”的理解是狹義的、片面的、非婚姻的，其實本來不是這個意思。把七夕節(jié)叫做中國情人節(jié)，有相應的社會背景。改革開放后，西方的情人節(jié)進入中國，一些文化人看到年輕人都在過西方情人節(jié)，就想到，我們中國自己也有，為什么要過西方的情人節(jié)，當時有專家提出嚴格抵制西方情人節(jié)，七夕就在這樣的刺激下有了重新生長的機會。我認為，在當代所有傳統(tǒng)節(jié)日里，七夕生命力是特別旺盛的，是現(xiàn)代生活里最有創(chuàng)造性的一個節(jié)日。現(xiàn)在，我們借這個節(jié)日為青年男女的愛情服務，這沒什么不好，只是“中國情人節(jié)”這個名字不好。地方上有的叫七夕文化節(jié)，七夕風情節(jié)，今年湖北就將舉辦首屆中國(鄖西)七夕文化節(jié)。

    孫建君：說是“中國情人節(jié)”這是對傳統(tǒng)文化淺薄的認識和附會。七夕跟西方的情人節(jié)是兩回事，兩者的內(nèi)容是不一樣的，一來乞巧跟情人節(jié)沒有任何關系，二來中國的七夕是表現(xiàn)愛情忠貞的節(jié)日。如果把七夕當做情人節(jié)，也像外國人送朵玫瑰花的話，那只是一個形式，并不了解它的內(nèi)涵。現(xiàn)在七夕的主要形式是表達愛情，所以就慢慢轉(zhuǎn)移到情人節(jié)的說法上來。我是這么看的，民間說是什么節(jié)都可以，但是沒必要在人大上提議把它定為中國情人節(jié)。      

    3問：外來文化對傳統(tǒng)節(jié)日的影響如何評價？傳統(tǒng)節(jié)日該不該有所豐富和創(chuàng)新？創(chuàng)新的來源和尺度在哪兒？以七夕節(jié)為例，守住傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)核與滿足當代社會的需求能夠統(tǒng)一嗎？

    孫建君：由于社會經(jīng)濟發(fā)展，全球一體化，西方強勢文化對世界各地文化產(chǎn)生沖擊。國外的東西對我們影響很多，我們的傳統(tǒng)文化受到很嚴重的摧殘，想讓它一下子恢復，誰也沒有這種良方。守住傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)核與滿足當代社會的需求，這個不要去講什么統(tǒng)一，每個社會不斷發(fā)展，新的東西不斷注入。但是對傳統(tǒng)文化的認識和理解深入以后，就像我們讀了很多詩，讀了現(xiàn)代詩、朦朧詩、十四行詩，再去看古典詩詞，會發(fā)現(xiàn)還是我們這種唐詩宋詞太好了，真是千古絕唱。

    過去過七夕從來沒有組織，也沒有人強加他們，是發(fā)自他們內(nèi)心的。老百姓想怎么過這個節(jié)日是老百姓的事情，但我們要正面宣傳七夕，正面理解它。告訴大家七夕到底是怎么回事，它是怎么過的，它的文化意義在哪，相信大家能夠理解。傳統(tǒng)文化要有尊嚴，自己要尊重自己的文化。

    肖放：在一個全球化的時代里，外來文化是不可避免的，這增加了文化的多樣性，豐富了我們的生活。但這只是補充豐富，不是我們的主體。我們的主體是中華民族幾千年形成的一種文化體系，那是我們的根，是我們的血脈所在，是我們價值觀念寄托的地方。當然我們顧本，但并不排斥外來的一些文化，因為社會有多元的需要。

    我認為傳統(tǒng)節(jié)日要不斷調(diào)整，不斷適應社會發(fā)展，不斷自我創(chuàng)新自我發(fā)展。它的基本內(nèi)涵會比較穩(wěn)定，但形式、方向會不斷根據(jù)人們的需要自動調(diào)整節(jié)日的內(nèi)容，所以七夕的變化也可以理解。就尺度來講，人民群眾認為是怎樣就是怎樣，不要專家說也不要政府說，要人民自己來說，他們自己做選擇，這需要一個選擇的過程。以七夕節(jié)為例，守住傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)核與滿足當代社會的需求可以統(tǒng)一。比如男女相會的美麗傳說可以變成當今社會倫理的加強，青年男女如果平常接觸不多，沒機會談戀愛，不妨作為一個愛情節(jié)，作為一個相會的日子，作為社會和諧的方式。

    李松：我們當然不能靜止僵化地看待傳統(tǒng)文化，它一定是動態(tài)的變遷的借鑒的。我們對外來文化要借鑒，但不能借鑒得找不到自己。七夕是傳統(tǒng)的接續(xù)，不再是直接傳承了，因為它的一部分內(nèi)容已經(jīng)淡化了，但在愛情方面，我們還可以進行很多有意義的解讀。中國人對愛情是很有見地的。我們?yōu)槭裁匆凶銮槿斯?jié)，我們就叫七夕，我們就很含蓄怎么了？

    至于怎么過七夕，首先，我愿意每年采取一些實際行動去紀念它，強化它，不僅強化自己，還要影響周邊的人，把心得和感想與大家共享，看下七夕能做些什么事情。我相信創(chuàng)造力來自于每個人的生活。其二，節(jié)日都是共享的，不是一個人關上門過七夕。如果大家都覺得節(jié)日應該一起干件很愉快的事情，我想七夕節(jié)就很了不起了。      

    4問：近年來，各地舉辦七夕活動熱情高漲，不只是商家，許多媒體也圍繞七夕爭先舉辦相親等娛樂節(jié)目。如何看待這些現(xiàn)象？

    孫建君：商家利用七夕作為發(fā)財?shù)臋C會，卻根本不了解文化產(chǎn)品跟普通產(chǎn)品是不一樣的。媒體和商家是兩回事，媒體比商家有思想些，對傳統(tǒng)文化有一定的正確認識，不是附庸那些淺薄的認識和思想。作為學術分子只能堅持自己的學術立場學術觀點。大眾想法和學術觀點不是完全一致的。媒體主要是一個導向，把專家的認識傳給社會。

    肖放：這些活動對七夕來說具有兩面性。一方面有利于提高七夕節(jié)日知名度。如果沒有傳媒和商家，七夕不會有這么大的影響力，一定意義上，七夕的生命力就在于好多人對它關注。另一方面，它可能會把七夕的一些傳統(tǒng)要素抽空，只是將其作為一個功利的訴求，會削弱它一些傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，只是強調(diào)其中一些比較新奇的元素，利用七夕達到一個商業(yè)目的。商家和傳媒不應該過度利用七夕這個資源，創(chuàng)新不能太離譜，應該想想怎樣掌握好“度”，濫用只能適得其反。

    李松：七夕這天去相親，在文化轉(zhuǎn)型中有它的具體意義，給現(xiàn)在的關系更增加一種浪漫色彩和道德規(guī)范。但是我反對媒體和商家把七夕節(jié)做成一種商業(yè)過程，反對把七夕節(jié)炒作成一個黃金節(jié)。我覺得節(jié)日更多是人的精神生活的時間，節(jié)日從來不應該是一個商業(yè)機會。

   5問：2006年，七夕節(jié)被國務院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前對于七夕的保護有哪些具體的措施？對此，您還有哪些意見和建議？

    李松：不僅是七夕節(jié)，還有很多少數(shù)民族的節(jié)日都列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這說明國家提倡我們保持我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這是國家的一個基本態(tài)度，就是提醒全社會、每個人、各級政府或者文化部門，都有一份責任支持和保護我們的文化傳統(tǒng)。對于保護的具體措施，國家沒辦法一刀切，沒法制定一個標準的七夕節(jié)過法，各地有各地的習俗，具體措施要因地制宜，要尊重文化的常態(tài)變遷?，F(xiàn)在我們都是城市化生活，搞個集體訂婚儀式，那也挺好的。

    孫建君：七夕不像端午節(jié)作為國家法定節(jié)假日來確認。它是傳統(tǒng)民俗節(jié)日，是跟民俗結(jié)合在一起的。我們現(xiàn)在有個提法，叫把過去的民俗“激活”，因為它還存在于老百姓心中。怎么激活？那就是按照老百姓的意愿去過這個節(jié)日，比如湖北端午節(jié)賽龍舟，由農(nóng)民自發(fā)集資開展，民營企業(yè)家買些禮品，政府不拿一分錢，但在治安等方面給予支持。      

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    日本七夕節(jié)： 與愛情無關

    日本的“七夕節(jié)”源自中國，延續(xù)了“乞巧”的風俗與習慣，現(xiàn)已成為民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了農(nóng)歷，所以現(xiàn)在日本的七夕節(jié)，是每年陽歷7月7日。

    日本七夕節(jié)主要不是用來祈禱得到愛情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個時候，大人和孩子都會聚在一起，在五顏六色的長條詩箋上寫下愿望和詩歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內(nèi)的小竹子上。這個習俗是從江戶時代開始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都會有七夕竹子樹，在商店賣夏季服飾的地方、超市結(jié)款的地方，都會設立七夕許愿樹。在一些大型的慶祝典禮上，還會舉行竹飾(由掛許愿短簽演變而來)大賽，由當?shù)氐挠變簣@、小學等學校組織或者公司，創(chuàng)作各自的竹飾，進行評比，選出最有特色的幾個進行展示。

    此外，日本各地每年夏天還會舉辦一年一度的“七夕祭”，人們身穿傳統(tǒng)服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，“短冊”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，還有每年夏季的煙花大會。

    韓國七夕節(jié)：重祭祀講究飲食

    韓國文學家崔南善在《朝鮮常識》中記載，七夕原來是中國的習俗，后傳到了韓國，恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星，并在那天把俸祿給百官們。

    韓國七夕最具代表性的風俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求,讓女人們織布的手藝越來越好。韓國七夕的另一個重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭臺放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。

    韓國的七夕飲食也有講究，傳統(tǒng)食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。

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