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正因牛郎織女愛情故事的千古傳唱，在如今許多年輕人的眼里，提起七夕，就把七夕視作“佳期如夢”的“中國情人節(jié)”，與西方2月14日的情人節(jié)相對應，都覺得這是一個跟愛情有關的中國“傳統(tǒng)節(jié)日”。這兒為什么加個引號呢？因為七夕確實是個傳統(tǒng)節(jié)日，但傳統(tǒng)的七夕，愛情卻并不是主要的節(jié)日元素。

傳統(tǒng)的七夕，其主要的節(jié)俗包括女子乞巧、乞子，男子乞智等等，所以也有乞巧節(jié)的名稱。而稍微上點年紀的朋友應該有印象，所謂“中國情人節(jié)”的說法，大概也就是近十幾年的時間才有，歷史并不算長。

所以，每到七夕前后的時候，網(wǎng)絡上還會有一種聲音，認為七夕并不是所謂的“中國情人節(jié)”，所謂“中國情人節(jié)”無外乎是商家的一場炒作。如何評價這種觀點呢？從七夕到“中國情人節(jié)”到底經(jīng)歷了怎樣的過程？以及更進一步的，我們該如何看待傳統(tǒng)節(jié)日在今天這個新時代的變化？今天，我們就來聊聊這些問題。

明代羅頎《物源》中也寫道：“楚懷王初置七夕?！弊畛醯钠呦Γm然會有一些民俗活動，但主要是祭祀織女星、牽牛星而已。

晉代宗懷的《荊楚歲時記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經(jīng)為這個戀愛的故事勾勒出一個比較鮮明的輪廓。

到了南朝，吳均的《續(xù)齊諧記》里記載：“桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河?！茉唬骸问露珊?？’答曰：‘暫詣牛郎。’至今云：‘織女嫁牛郎也’?！?/p>

傳說雖是如此，但故事時間怎么會“設定”發(fā)生在七月初七？這跟天文星象有關系。觀察織女星與牛郎（牽牛）星，是可以讓古人了解到“秋天到來”的方法。

從漢代開始，七夕正式成為以女子為主角的節(jié)日?！峨s記》中有記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習之?！?/p>

之所以如此，是因為織女向來是心靈手巧的代名詞，每逢七夕，古代女子會拜織女“乞巧”，希望在以后的生活里可以心靈手巧，或得到美滿姻緣。《荊楚歲時記》記載：“七月七日，為牽?？椗蹠埂蜿悗左劬聘瞎谕ブ幸云蚯??！迸栽谶@一天通過向織女或織女星祭祀祈禱，以及參與一些穿針乞巧、吃巧果等等的節(jié)俗活動，來表達自己希望獲得一雙巧手的愿望。

“乞巧”的方式有很多種。早一點出現(xiàn)的，叫“穿針乞巧”，女子結彩縷、預備七孔針，以五色細線對月迎風穿針，穿進就是“得巧”。魏晉南北朝時，流行“喜蛛應巧”?！稏|京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧?！泵髑鍟r代則有“投針驗巧”，將繡花針投入水中，誰的水底針影比較復雜，就是“巧”。

七夕節(jié)在從漢代到明清的漫長歷史里逐漸地發(fā)展和興盛。但是，到了清朝中期以后，這個節(jié)日就逐漸地衰敗了。

光緒年間的《丹棱縣志》有記載：“‘七夕’不重，紳士家間設香案、瓜果慶雙星，穿針‘乞巧’鮮有知者”。到上世紀建國后，基本只留存在少數(shù)農(nóng)村地區(qū)了。

如無意外，這個節(jié)日本來或許就跟很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，逐漸消失在歷史的長河中了。但情況到上世紀90年代，悄然發(fā)生了變化。

改革開放以后，隨著咱們中國和西方國家交流的增多，很多西方的節(jié)日也傳到了中國，比如圣誕節(jié)、愚人節(jié)等等，當然也包括西方的情人節(jié)。這些“洋節(jié)”在媒體和商家的宣傳下，逐漸在年輕人群體里打開了市場，成了一件比較時髦的事情。這種現(xiàn)象在吸引了一部分年輕人的同時，也激起了一部分國人的民族情緒：“為什么沒有我們中國自己的‘情人節(jié)’呢？”中的這種聲音，成了中國情人節(jié)產(chǎn)生的引子。

在那個時候，官方和學界對社會的變化是比較敏感的，很快就有相關人士注意到了這種聲音。

最早在1993年的時候，中宣部的有關領導就曾提出過把七夕定位“中國情人節(jié)”的想法，不過并沒有落地。從目前能夠找到的資料來看，最早把七夕和中國情人節(jié)兩個詞聯(lián)系起來的正式活動，可能是2002年河北文聯(lián)舉辦的“七月七愛情節(jié)”。這次活動一方面舉辦了市民廣泛參與的一些節(jié)慶活動，另一方面也舉辦了相當數(shù)量的學術研討會。

河北文聯(lián)活動的網(wǎng)媒報道

在會議上，有關專家學者們對傳統(tǒng)七夕中的愛情元素，做了系統(tǒng)地梳理和提煉。這之后，隨著官方、媒體和商家的不斷推廣，七夕這個已經(jīng)幾乎消亡的傳統(tǒng)節(jié)日，逐漸地以“中國情人節(jié)”的新面目普及開來。特別是精明的商家們，更是懂得利用節(jié)日開展營銷，為情侶們過節(jié)創(chuàng)造出精美的禮物和豐富的活動。

從七夕到“中國情人節(jié)”，要說完全是商家和媒體的炒作嗎？當然不是，這個過程中既有中西交流、對比中激發(fā)的民族情緒，也有官方的政策制定和引導。面對這種變化，上一直有觀點在強調(diào)：七夕不是中國情人節(jié)，與愛情沒有關系等等。

誠然，從傳統(tǒng)的七夕節(jié)俗來說，愛情確實不是七夕的主要節(jié)日元素。但是，如果我們從更大的范圍來看的話，這個問題其實是一個傳統(tǒng)節(jié)日向現(xiàn)代社會引渡的問題，或者說，是在現(xiàn)代社會，我們該如何傳承傳統(tǒng)節(jié)日的問題。

七夕活動

每一個傳統(tǒng)節(jié)日，都是我們這個國家、民族在漫長的歷史進程中，逐漸形成的一些“特殊的日子”。每一個節(jié)日，都是包含著特定的“名稱、時間、活動、活動空間、象征物、傳說、主體的情感體驗等諸多要素在內(nèi)的有機體”（張勃：《傳統(tǒng)文化的新媒體傳播》），七夕當然也是這樣。但是，節(jié)日作為我們整個社會文化生活的組成部分，并不是一個孤立的、固化的東西。其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，是要受到大的社會文化環(huán)境影響的。

拿七夕來說，傳統(tǒng)七夕的主要節(jié)俗，不管是乞巧還是乞子，在今天這個時代都顯得不合時宜了。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，手巧、多子，多數(shù)情況下是可以決定一個女性在家庭當中的地位的。但在今天，即便是男性，都不會把手巧作為擇偶的主要標準了。至于乞子，隨著收入和教育水平的提高，生育意愿下降是人類社會的普遍規(guī)律，開放二胎的今天，我國的總和生育率依然在下降便是證明。所以，如果有人覺得復興傳統(tǒng)節(jié)日，就是完全按照古代節(jié)日的形式復制到今天，這顯然是不可操作的。

節(jié)日是人們?yōu)檫m應不同的生產(chǎn)和生活需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是人類民俗文化的重要組成部分。由幾千年的文化沉淀而成的一個個傳統(tǒng)節(jié)日，其所蘊含的是我們文化最精華、最寶貴的部分。

比如，七夕牛郎織女的神話傳說所蘊含的是古代勞動人民忠誠、責任、擔當、不屈的中華傳統(tǒng)美德和對于愛情矢志不渝、不離不棄的美好品質(zhì)；而七夕文化中的乞巧、祈福等民俗則集中體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美好生活的精神特質(zhì)，飽含豐富的文化元素和積極的價值觀取向。

我們不能“數(shù)典忘祖”，要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，才能守護好我們文化的根脈。

隨著時代的發(fā)展，許多傳統(tǒng)節(jié)俗發(fā)生變化，不變的卻是對幸福快樂的追求。不論是“月上柳梢頭，人約黃昏后”，還是“陪你去看流星雨”，人們對美好愛情的向往始終如一，不斷演繹出新的故事。

七夕節(jié)在2006年被國務院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有了申遺的文化保護，還要充實過好節(jié)日。普及包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，需要社會各方面的共同努力，比如從小事做起，給孩子們講講七夕故事，體驗七夕傳統(tǒng)民俗活動。以活動為載體，找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代價值的契合點，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓七夕節(jié)既充滿傳統(tǒng)的味道，又散發(fā)出時代的氣息。（內(nèi)容綜合自中新網(wǎng)、海外網(wǎng)等）