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苦水施氏源流據(jù)《姓纂》記載，施姓是周代諸侯魯惠公的后商。魯惠公的兒子叫施父，是魯國的大夫。施父生施伯，施伯之孫傾叔生孝叔,是魯惠公的五代之孫,這時,孝叔以祖名為姓，從此就有了施姓。秦漢以后，頭一個在歷史上嶄露頭角的施姓人物是施讎，他是漢武帝獨尊儒術(shù)之后專治群經(jīng)的學(xué)者，曾經(jīng)與諸儒雜論五經(jīng)的同異于石渠閣，雄辯滔滔，一時名氣大噪。溯其苦水施姓淵源，護(hù)施氏十世孫施宏賢于清乾隆年間修纂的《施氏家譜》記載:苦水始祖施人悅，系北直隸天津衛(wèi)碼頭鎮(zhèn)石橋兒人氏，于明世宗嘉靖二年(1523年)三月初八日落籍甘肅莊浪衛(wèi)苦水堡城居住，五世而后，施姓由苦水堡漸遷徙外地者有六世施恬喻，遷至莊浪衛(wèi)所屬大同郭家墩，施彤喻徙居肅州,潛喻、邃喻兄弟二人徙居莊浪衛(wèi)苦水所屬東山施家崖頭。至七世施惠和時，于清康熙年間由苦水堡移居本邑上新溝居住。“惠和公慧眼天生，智識過人堡北川上新溝眾姓憂聚道艱險，請公代為料理。公閱山川淳樸，永建乃家...

歷史中國玩高蹺的歷史悠久。許多典籍都有所記載：《列子·說符》：宋有蘭子者，以技干宋元；宋元召而使見。其技以雙枝，長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。宋·周密《武林舊事·卷二·舞隊》亦有提及“踏蹺”。清·徐珂《清稗類鈔·戲劇類》：高蹺，雙木續(xù)足之戲也。此戲之起頗古，《列子》云宋有蘭子，以技干宋元君，以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳者是也。后或謂之長趫，或謂之長?，或謂之高撬，或謂之踏蹺，今稱高蹺，蓋以足系木竿上，跳舞作八仙狀也。清·讓廉《京都風(fēng)俗志》：秧歌，以數(shù)人扮陀頭、漁翁、樵夫、漁婆、公子等相，配以腰鼓手鑼，足皆登豎木，謂之高腳秧歌。種類兒童的玩具：將木塊和繩子連接，兒童拉直繩子，腳踏木塊，控制自己前進(jìn)兒童的玩具：鐵罐高蹺中國傳統(tǒng)的踩高蹺：在鞋底加上硬長木枝彈簧高蹺：一種極限運動Drywallstilts有些馬戲團(tuán)的表演者會故意穿上長褲，掩蓋高蹺...

保鑒，字鏡如，清平番縣七山(今永登縣七山鄉(xiāng))人，幼年敏悟，過目成誦，被稱為“才子”，曾任七品京官，清咸豐進(jìn)士，通經(jīng)史、善詩文，著有《春暉草堂詩集》。所說其為詩也，舉凡“世運之興衰，時事之得失，與吾生出處離合之故，悲愉喜怒之端，有難以語言爭者，無不發(fā)之于詩，轉(zhuǎn)覺抑誰語中，得一放談法，有觸即吟，無事不書”(《春暉草堂集序》)。清同治年間西北回民頻繁發(fā)動起義，曾波及平番縣。各路回軍猛攻苦水堡、秦王川、南大通、紅城、青寺堡，在團(tuán)莊、賈家場、界牌灘、費家沙溝、蒿灘等地與清軍民團(tuán)大戰(zhàn)，曾圍攻牛站兩個月，將堡攻克；又襲擊平番縣城，進(jìn)入南街。在戰(zhàn)亂期間，連續(xù)三年遭受重旱，緊接著又發(fā)生瘟疫，死人無數(shù)。保鑒生當(dāng)其時，在他的詩中憂國憂民，形象地反映了兵燹災(zāi)荒的慘狀?！兜菢翘黜罚骸八念櫤蚊Ｃ＃陨爰?xì)突，鴉點散寒煙，霞光明返照，樹木多伐絕，青黃間繚繞，負(fù)郭無人家，近郵成古道，田間竄鼢鼯，水際鳴豺激，饑鳥啄死人，...

海城高蹺秧歌屬大鼓高蹺，是海城當(dāng)?shù)刂卮髴c典、歲時節(jié)日、祭祀報賽等社會活動中重要的表演形式，有祝福人壽年豐、祈禳災(zāi)邪等多種功用。按傳統(tǒng)習(xí)慣，高蹺秧歌通常由七副架(14人)或十二副架(24人)組成，亦可根據(jù)需要使用幾百上千人，它囊括了音樂、舞蹈、雜技、演唱、戲曲等各種藝術(shù)形式，充分展示了東北文化的精髓。集體舞《架象》

高蹺走獸的表演形式來源于“火神廟”廟會祭祀活動，盛行于清朝雍正初年。高蹺走獸由獸頭、獸身和表演人員組成，表演時二人足踩高蹺同作騎獸狀，演員負(fù)重荷，按曲牌節(jié)拍行走。輔助配樂由鑼鼓、花鼓等打擊樂器組成。西開教堂高蹺走獸