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“腰鼓”是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區(qū)的安塞縣、榆林地區(qū)的橫山、米脂、榆林等地最為盛行，是陜西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一·。陜北腰鼓有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和悠久的發(fā)展歷史。在一些主要流傳地區(qū)，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經(jīng)久不衰。正由于它流傳的時間長、范圍廣，參加的人數(shù)多，所以，舞蹈的基本形式和動律雖然大致相同，但在不同的地區(qū)，形成了各自不同的表演風格和習俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種。安塞腰鼓多采用集體表演形式，鼓手(稱“挎鼓子”或“踢鼓子”)少則數(shù)十人，多時可達百余人。隊伍包括拉花女角、傘頭、蠻婆、蠻漢等角色，和“跑驢’、“水船”，等各種小場節(jié)目組成浩浩蕩蕩的民間舞隊。在表演上強調(diào)整體效果，要求動作的整齊統(tǒng)一和隊形變化的規(guī)范性，主要通過鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧，充分展現(xiàn)生息在黃土高原上的男子漢們的陽剛之美。安塞腰鼓有完整的表演程...

高迎祥(？～1636年)，又名知岳，明末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)。延安府安塞縣(故治在今陜西安塞縣南)人。崇禎元年(1628)，陜西因連年荒歉，官吏暴虐，官府多次增加田賦，貧苦農(nóng)民賣兒鬻女，甚至出現(xiàn)人相食現(xiàn)象，農(nóng)民大聲疾呼：“與其坐而饑死，何不盜(即起義)而死。”紛紛揭竿起義。高迎祥自稱“闖王”，于安塞率眾起義。他曾以販馬為業(yè)，善騎射，膂力過人。上陣時白袍白巾，身先士卒。崇禎三年(1630)三月，陜西義軍自神木(今陜西神木縣)渡河入山西，攻趙城、洪洞(今皆屬山西)，克蒲縣(屬山西)。下一年六月，義軍首領(lǐng)王嘉胤被南山總兵曹文詔部下殺害(一說為叛徒殺害)，眾軍推王自用(號紫金梁)為首領(lǐng)。王自用聯(lián)合高迎祥、張獻忠等36家，號稱20萬，會于山西。這是農(nóng)民義軍由分散走向聯(lián)合的開始，各部先后轉(zhuǎn)入山西作戰(zhàn)。崇禎六年(1633)五月，王自用在河南濟源病死，高迎祥與張獻忠、羅汝才等轉(zhuǎn)戰(zhàn)于晉、豫、冀三省交界地區(qū)，消耗很...

馬茂才（約1600～？）字晴江，明代安塞縣馬家溝人，出身于官僚殷富之家。其父馬如龍急公好義，為鄉(xiāng)賢。幼聰慧好學，以文才著稱鄉(xiāng)里。天啟五年（1625）進士，初授行人，遷湖廣副兵備道。崇禎五年（1632），以禮部郎中升西蜀參議，致仕后卒于長安。茂才敢于直言上疏，為民請命。崇禎元年（1628），陜西赤地千里，延安府終歲無雨，餓殍枕籍，哀鴻遍野。時，茂才奉差入陜故里，目睹人吃人的慘景，使他觸目驚心，遂將親見之慘景草成《備陳災(zāi)變疏》，于崇禎二年（1629）四月七日上疏崇禎皇帝。疏中直言備陳“炊人骨以為薪，煮人肉以為食”的人食人慘景，力抨平民在九死一生之際-之時弊；切諫朝廷速行救民圖存之計，準奏，詔撥帑金10萬，敕命陜西巡按御史馳延扶濟。同時，主張鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。曾撫治川、滇少數(shù)民族地區(qū)殫忠竭智，協(xié)助總督朱燮元平息曠日持久的苗漢紛爭。每戰(zhàn)，不肆殺戮，曉以恩信；設(shè)土司，允許少數(shù)民族世襲繼職；籌墾荒田，立驛

招安城內(nèi)有龍上文化遺址，曾掘出各種鬲、盆等器物，還有大量秦漢瓦片及宋代瓷片。說到招安，不能不提高狄青。據(jù)《宋史耿青傳》介紹，狄青是山西汾州西河人，李元昊稱帝后，宋朝急招勇士守衛(wèi)延州一線。狄青任三班差使、殿侍、延州指揮等低級軍官。當西夏軍入侵時，狄青不避刀劍，沖鋒陷陣，4年中打了25仗，先后率軍攻破金湯城，收復了龐林、新寨等城寨，最后由低級軍官一直升任朝中樞密使、招安城為狄青所筑。狄青的軍事才能令人矚目。在延安境內(nèi)，他留下許多足跡。歷史把榮耀的光環(huán)給了狄青，也鑄就了他的悲哀和不幸?！端问贰分姓f他“縝密寡言，其計事必審中機會而后發(fā)。行師先正部伍，明賞罰，與士同疾患勞苦.......尤喜推功將佐?！焙髞恚实蹜岩傻仪嘀\反，到職不到半年，就病死在任上，不管歷史如何，狄青為安塞描上了濃重的一筆。萬安，位于安塞縣西河口鄉(xiāng)西川河上游北岸的宋家溝村，距延安45公里。據(jù)《宋史》記載：“萬安為宋將周美所筑，康...