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　　近期舉行的“首屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”引起人們對(duì)這一波“非遺熱”的注意。遼寧大學(xué)教授、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任烏丙安不無(wú)擔(dān)憂地對(duì)記者說(shuō)：“現(xiàn)在，各地都掀起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮，而我們要警惕的卻是，這股熱潮有可能演變?yōu)閷?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次集中毀滅?！彪m然中國(guó)已成為聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”數(shù)量最多的國(guó)家，但是這位專家的憂慮并不是子虛烏有，《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》的報(bào)道顯示，許多地方政府在面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，感興趣的只是那些“申遺”能夠成功的。能評(píng)上世界級(jí)的、國(guó)家級(jí)的往往是全力支持，能夠評(píng)上省級(jí)、市級(jí)的，也會(huì)適當(dāng)支持。如果什么級(jí)都評(píng)不上，基本上就不予支持。即便是那些“申遺”成功的，也只是在申報(bào)上積極、包裝上積極、表演上積極，要的是某某級(jí)的等級(jí)，好在對(duì)外做廣告宣傳時(shí)有憑據(jù)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不想在保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上真正下工夫，而是著眼于旅游開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)的角度尋求眼前的實(shí)際好處。其實(shí)，不光對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如此，對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是如此。

　　為什么“非遺熱”可能會(huì)畸變成“毀滅潮”？今天，許多投入到“非遺熱”中的地方政府和企業(yè)奉行的是唯經(jīng)濟(jì)論。唯經(jīng)濟(jì)論就是遵循實(shí)用主義原則，能不能贏利，能不能贏大利，在多快的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)贏利，怎樣才有可能以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出，什么事情都是經(jīng)濟(jì)掛帥，什么事情都要量化，都可以用數(shù)字來(lái)表達(dá)，經(jīng)濟(jì)上的計(jì)算壓倒一切，文化只能納入經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)加以考量，以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為衡量世間萬(wàn)物最首要的乃至是唯一的指標(biāo)。在這一指標(biāo)之下，如果無(wú)形的文化不能帶來(lái)有形的經(jīng)濟(jì)利益，那么文化就是隨時(shí)可以舍棄、可有可無(wú)的東西。如果文化也能帶來(lái)GDP，而且無(wú)形的文化可以成為有形的產(chǎn)業(yè)，換言之，物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能直接創(chuàng)造效益，文化立馬就會(huì)變成香餑餑?！胺沁z熱”由此而來(lái)，在“非遺熱”中的抓大放小也是順理成章的。在唯經(jīng)濟(jì)論者看來(lái)，抓住最有含金量、最能創(chuàng)造效益的項(xiàng)目才是根本，至于那些沒(méi)有多大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化遺產(chǎn)失傳與否，當(dāng)然就顧不得了。

　　在“非遺熱”中起主導(dǎo)作用的往往是行政官員，專家意見(jiàn)在這里常常只是輔助性的、次要的，是為行政服務(wù)的。行政官員有其特定的思維慣性，在對(duì)待“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”時(shí)，他們真正看重的不是這些本身蘊(yùn)涵的精神價(jià)值，在意的不是其非物質(zhì)的意義，而恰恰是其物質(zhì)上、經(jīng)濟(jì)上能否帶來(lái)立竿見(jiàn)影的成效，能否給地方當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的增長(zhǎng)點(diǎn)，能否給行政官員的政績(jī)目錄增添新的光環(huán)，能否將非物質(zhì)的因素盡最大可能、最快速度轉(zhuǎn)化成物質(zhì)因素。行政有自己的強(qiáng)大邏輯，行政主導(dǎo)的車輪滾滾向前，幾乎能碾碎一切與行政邏輯不和諧的聲音。在行政主導(dǎo)下，那些有幸上了某個(gè)等級(jí)而受到保護(hù)、包裝和宣傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被看重的也只是其中可以挖掘的經(jīng)濟(jì)能量，而不是文化本身，所以這種保護(hù)到底是禍?zhǔn)歉?，還是個(gè)未知數(shù)。看看那些物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們就一點(diǎn)也樂(lè)觀不起來(lái)了，以自然風(fēng)景著稱、富有獨(dú)特魅力的名山，還有幾個(gè)能免于現(xiàn)代機(jī)械的摧殘？看看纜車之類在名山之間穿梭往來(lái)，我們就會(huì)進(jìn)一步明白，借助現(xiàn)代化的技術(shù)、工具，人類的破壞能力之強(qiáng)。對(duì)此，我有一種強(qiáng)烈的不安感，這種不安感是生活在這塊土地上的人們，在日常生活中處處都能體會(huì)到的。

　　“非遺熱”的興起本來(lái)絕對(duì)是好事，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)出人類創(chuàng)造精神、審美理想、智慧含量，展示人類的生命記憶與精神源泉。專家之所以擔(dān)心“非遺熱”很可能變成“毀滅潮”，就是內(nèi)心有了一種不安感，這種不安來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受，毋庸諱言，我們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)有一種彌漫于全社會(huì)的浮躁氣，浮躁的背后是一種急功近利、惟利是圖的心態(tài)，眼前利益幾乎遮蔽了一個(gè)時(shí)代的天空，我們的目光不能投向遠(yuǎn)方更遼闊的空間，我們的手腳為自己創(chuàng)造的這個(gè)物質(zhì)世界所捆綁，我們成為經(jīng)濟(jì)的奴仆，而不是相反，我們來(lái)駕御眼前這個(gè)物質(zhì)世界，在“非遺熱”中也不例外。

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