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  螭首金杯

金臺托盞一副

　　2014年7月在貴州遵義新蒲發(fā)現(xiàn)的播州第14世土司楊價夫婦合葬墓，是一座南宋時期的大型土坑木槨墓，該墓從未經(jīng)盜擾，已發(fā)現(xiàn)各類精美金銀器80余件，并清理出完整的墓園結(jié)構(gòu)，是考古確認(rèn)的第9座楊氏土司墓葬，甫一出土便震驚學(xué)界，入圍中國社會科學(xué)院考古學(xué)論壇·2014年度中國考古新發(fā)現(xiàn)。這一重大的考古新發(fā)現(xiàn)，為正在開展的海龍囤申遺提供了重要支撐。但對普通讀者來說，對楊價墓詳細(xì)情況的了解仍有很大興趣，筆者現(xiàn)將主要問題做一簡單解答。

　　是楊jia還是楊jie

　　應(yīng)念介，jie，去聲。據(jù)《楊氏家傳》記載，粲生三子：價、佐、佑。價字善父，襲父職。價是一個多音字，有jia、jie等多讀。讀為jia（去聲）時，意指價格，是比較常見的用法。讀jie（去聲）時，意為“善”?！墩f文解字》：“價，善也?！?這與楊價的字“善父”取義是一致的。《詩經(jīng)·大雅》：“價人惟藩，大師惟垣?！币馑际橇济袷菄业姆h，官吏是國家的墻垣，也是這一用法?！皟r人”為國之藩籬，而佐、佑皆有輔助之意，這也是價應(yīng)讀為jie的一證。

　　如何確定勘探時發(fā)現(xiàn)的土坑就是古墓

　　考古發(fā)掘中，常見的情況是一座墓葬發(fā)掘出來了，我們無法確認(rèn)墓主人的身份。這座墓葬是相反的，我們帶著清晰的目的來開展田野考古工作，我們的目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)楊價墓。因為有大量的線索指向楊價墓就在一個不大的范圍里，為此我們除了采用傳統(tǒng)的勘探手段外，還曾經(jīng)考慮動用一些新的科技手段來尋找它。但最終還是用傳統(tǒng)的洛陽鏟勘探的方法發(fā)現(xiàn)了它，因為我們堅信楊價墓就在這圈石墻內(nèi)。

　　經(jīng)過反復(fù)的勘探，我們終于在石墻內(nèi)發(fā)現(xiàn)一個8米見方的土坑。這個土坑發(fā)現(xiàn)后，因為沒有探到更有價值的線索，只知道有個很大的土坑，現(xiàn)場工作人員判斷可能與墓無關(guān)，或者是尚未建成即廢棄了的墓坑，是空的，價值不大。這更多是基于之前8座墓葬均為石室墓，從而認(rèn)定楊價墓也一定是座石室墓的先入為主的誤判。加之當(dāng)時墓葬周邊的土地尚未征用，地表又有多座現(xiàn)代墳和大量樹木，動土需要花費很大的代價。所以在挖還是不挖的問題上，曾一度猶豫。

　　未經(jīng)盜擾是否偶然

　　楊價墓是經(jīng)考古發(fā)掘確認(rèn)的播州楊氏家族30任土司中的第9座土司墓，已發(fā)現(xiàn)的墓葬分別為：第13世楊粲、第14世楊價、第15世楊文、第21楊鏗、第22世楊升、第24世楊綱、第25世楊輝、第26世楊愛、第29世楊烈。這也是迄今僅見的土坑木槨墓，其余墓葬均是石室墓，用巨大的石材營建而成，多有繁縟的裝飾，楊粲墓就是典型代表。石室墓的目標(biāo)相對明顯，巨石搭建的中空的空間也為盜墓提供了方便，所以幾乎十墓九空。而楊價墓采取的特殊形制也許為其完整保留提供了一定的條件。

　　為什么采用木槨墓

　　木槨墓在戰(zhàn)國秦漢時代是一種較為常見的墓葬形式，之后漸漸變少，但并未消失。貴州境內(nèi)的宋墓，在此之前還未發(fā)現(xiàn)木槨墓的先例。楊氏的9座土司墓里，這也是個特例。楊價采用木槨墓的原因，也許可以從歷史背景和個人喜好兩個角度去思考。所謂歷史背景，一方面如我前面所說，這是在很長的歷史時段里采用的一種墓葬形式，國內(nèi)其他地方是有宋代仍使用木槨墓的例子，也就是說從歷史的眼光來看，它的出現(xiàn)并不突兀；另一方面，楊價死于公元1243年，正值抗蒙期間，相對于石料的開采、運輸特別是精致的加工，用木材來營建墓室會便捷很多，工期也可以大大縮短。因此，處于戰(zhàn)事正酣，且將殃及播州這一歷史背景下，也可能成為他使用木槨墓的一個重要因素。所謂個人喜好，也就是說這種墓葬形制是楊價生前的安排，是一種個人選擇。文獻(xiàn)記載，楊價是個孝子，父親楊粲去世不久，他就將位子傳給兒子楊文，自己“專志養(yǎng)母”，并篤信佛教。他是在一天大飯群僧，誦念佛經(jīng)時突然無疾而終的。從楊粲墓前出土的墓碑殘件看，楊價去世時，其母親田氏可能仍健在。此外，楊價時代，播州開始設(shè)科取士，楊價自己很好學(xué)，寫得一手好文章。他深受中原文化的熏陶，難免受到宋代“復(fù)古”浪潮的影響。不排除這些個人原因成為他選擇木槨墓的決定性因素。

　　楊氏土司的經(jīng)濟文化繁榮時期是哪幾代

　　這種劃分見仁見智，但無論怎么分，楊粲、楊價、楊文祖孫三代是播州歷史上的一個十分重要的時期。播州楊氏家族在楊粲手里得到了極大的發(fā)展，所以文獻(xiàn)稱楊家“十三傳，至粲始大”。楊價、楊文主播時，正值蒙元崛起，采取所謂斡腹之謀，在西南一隅與南宋朝廷形成正面對抗，這二位最重要的歷史功績便是抗擊蒙軍。這在當(dāng)時是正面的、積極的，因為這個時期南宋朝廷才是正統(tǒng)的統(tǒng)治者、國家的代言者。楊粲、楊價死后，均被封為侯，楊文則更甚，封為公（播國公），極盡哀榮。

　　值得注意的是，播州的設(shè)科取士，是從楊價主播時開始的，是南宋朝廷“從價所請”的結(jié)果，允許“歲貢士三人”。此舉對播州的文教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　腰坑里面一般都有什么

　　腰坑是古代墓葬中，設(shè)于墓室底部中央，略當(dāng)死者腰部位置的一個小坑。流行于商周時期，秦漢之后漸漸消失，唐宋時再度流行，至明不絕。唐宋時期的腰坑應(yīng)該與風(fēng)水堪輿有密切關(guān)系。我們以往發(fā)掘的楊氏墓葬幾乎都有腰坑，但時代不同，放置的東西也有差異。比如，楊價的父親楊粲墓的腰坑里，出有銅鼓、鐵錢等。楊價的兒子楊文墓的腰坑里則出土鎮(zhèn)墓券。明代播州土司墓的腰坑里往往埋有鎮(zhèn)墓券，金銀質(zhì)的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，銅鏡和銅鑼等，相對固定，宗教蘊意逐步強化。

　　現(xiàn)在已經(jīng)知道楊價墓也是有腰坑的，且坑內(nèi)的陶罐已經(jīng)露頭，實驗室考古過程中可能還會出錢幣、鎮(zhèn)墓券等實物。如果有鎮(zhèn)墓券，墓主身份將得到進一步確認(rèn)。

　?。ㄗ髡呦蒂F州省文物考古研究所副所長）

　　（本版圖片由貴州省文物考古研究所提供）

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