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　　史學(xué)家公認(rèn)，法制對(duì)于秦國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，具有至關(guān)重要的作用。由于實(shí)現(xiàn)了以法制國(guó)，秦國(guó)與六國(guó)的實(shí)力對(duì)比發(fā)生了根本的變化，并最終吞并六國(guó)，統(tǒng)一天下。秦國(guó)的改革，基本上是順利的，而不象東方六國(guó)一樣舉步維艱，這跟秦國(guó)獨(dú)特的地理歷史條件有關(guān)。只有在秦國(guó)，法家的理想才得到了幾乎是百分之百的實(shí)現(xiàn)。而秦國(guó)也就在“事皆決于法”的政治制度下，從被發(fā)達(dá)的中原國(guó)家瞧不起的“夷狄”，變成了令他們懼怕得要死的“虎狼之國(guó)”。在這期間，以商鞅，韓非子為代表的法家學(xué)派顯然發(fā)揮了重要的作用，他們加強(qiáng)君權(quán)、遏制貴族、依法制國(guó)、信賞必罰、嚴(yán)刑峻法、重視耕戰(zhàn)、統(tǒng)一思想、鉗制人民的種種主張，都成為了秦國(guó)的國(guó)策，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兼并和統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，法制的秦國(guó)無(wú)疑壓倒了還陷在禮教泥潭中的東方六國(guó)，然而，也正是暗藏著極大歷史局限性的“法制”的根本缺陷，在秦統(tǒng)一后的總爆發(fā)，造成了秦朝的速亡。法制是一柄雙刃劍，它使秦國(guó)強(qiáng)大，也使秦國(guó)滅亡。
　　在商鞅變法之前，秦國(guó)是華夏族諸國(guó)中落后的一員。雖然在對(duì)西北游牧民族的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了優(yōu)勢(shì)，但在與其它華夏國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)中，基本上是互有勝負(fù)，人們并不認(rèn)為秦國(guó)有什么可怕，而且在文化發(fā)達(dá)的中原人看來(lái)，秦國(guó)還是一個(gè)未脫戎夷之氣的野蠻國(guó)家――雖然秦國(guó)一直以正宗的華夏國(guó)家自居。然而，禍兮福所倚，落后的秦國(guó)卻有其優(yōu)勢(shì)：在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦國(guó)的君主多是勇猛的戰(zhàn)士，以強(qiáng)有力的君主為中心形成了強(qiáng)大君權(quán)，遏制了權(quán)貴勢(shì)力；同樣由于長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，秦人養(yǎng)成了注重實(shí)際的國(guó)民性――毫不奇怪，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，敵人的刀劍是會(huì)時(shí)時(shí)提醒你注重實(shí)際的；最后，落后的文化恰恰意味著禮教不發(fā)達(dá)，而禮教氛圍的薄弱，有助于新生制度的貫徹執(zhí)行。有了這三個(gè)有利條件，秦國(guó)得以商鞅變法為契機(jī)，一舉實(shí)現(xiàn)了法制。 

　　我讀史書，總覺(jué)得商鞅是老天爺賜給秦國(guó)的最大禮物。雖然在他到秦國(guó)之前，秦國(guó)向東擴(kuò)張的欲望已經(jīng)很強(qiáng)烈，從秦孝公求賢的舉動(dòng)中也可以看出，即使沒(méi)有商鞅這個(gè)人，同樣會(huì)有其他人才，包括法家的人才到秦國(guó)去推介自己的主張。但具備杰出才能的商鞅的到來(lái)，無(wú)疑使秦國(guó)的變法能夠在一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師的主持下，順利的度過(guò)事業(yè)草創(chuàng)期間的困難。秦孝公六年，即公元前３５６年，孝公任用商鞅為左庶長(zhǎng)，當(dāng)年頒布了許多新法令，一場(chǎng)大變革隨之開始。孝公十二年，即前３５０年，以遷都咸陽(yáng)為契機(jī)，又頒布了一些新法令，將轟轟烈烈的變法推向深入。

　　商鞅變法的主要內(nèi)容，用白話說(shuō)起來(lái)并不復(fù)雜，依其重要程度可以概括如下：

　?。薄Ｍ菩蟹ㄖ?。在商鞅變法之前，華夏國(guó)家普遍的情況是延續(xù)了西周流傳下來(lái)的禮教制度。雖然諸國(guó)征戰(zhàn)，權(quán)貴爭(zhēng)權(quán)的樂(lè)崩禮壞局面使得這種制度越來(lái)越難以維持，也越來(lái)越脫離時(shí)代的要求，但濃厚的禮教文化和強(qiáng)大的貴族勢(shì)力，使得這種制度能夠在變法浪潮的沖擊下頑固的生存下來(lái)。在商鞅變法之前，已經(jīng)有李悝在魏國(guó)推行新政，吳起在楚國(guó)變法，其他國(guó)家也有變法的舉措，但李悝的新政側(cè)重點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)層面，吳起變法則失敗了，他們都沒(méi)有改變所在國(guó)的根本制度。其他諸侯國(guó)的變法還比不上這兩國(guó)。只有商鞅明確提出并在變法中貫徹了用以取代禮治的“法治”主張，在《商君書》中，一再出現(xiàn)“以法相治”、“垂法而治”、“緣法而治”的字句。商鞅認(rèn)為，治國(guó)要靠法，人民和官吏都必須守法，只有法制，才能使國(guó)家大治，如果不依法制國(guó)，國(guó)家必然衰落。至于儒家所鼓吹的忠孝仁義之類，在實(shí)現(xiàn)法制之后自然就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。他還把法的作用強(qiáng)調(diào)到極點(diǎn)，甚至提出了“有道之國(guó)，治不聽君，民不從官”的主張，即使君主本人也必須依法行事，他的決定如果不合法，則不能生效。在今天，這樣的主張當(dāng)然是不足怪的，但不要忘記，在那個(gè)時(shí)代，這樣的說(shuō)法該有多么的驚世駭俗！當(dāng)然，下面我們將看到，在實(shí)踐中秦國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)。不過(guò)君主以下無(wú)分貴賤，人人必須守法，則是大體上得到了貫徹執(zhí)行的。 

　?。玻_立土地私有，發(fā)展農(nóng)業(yè)。其實(shí)這個(gè)舉措并非商鞅首創(chuàng)，不僅李悝新政時(shí)已經(jīng)頒布類似法令，且在商鞅任左庶長(zhǎng)之前，于那場(chǎng)著名的辯論后，秦孝公已經(jīng)頒布《墾草令》。商鞅的貢獻(xiàn)在于使其成為常制，更重要的是確立了按畝征稅的制度，在新制度下，土地收入除賦稅外都?xì)w土地所有者，土地出產(chǎn)越多收入就越多，生產(chǎn)積極性自然高漲。既增加了國(guó)家的田賦收入，又使人民得以公平納稅，意義重大。秦國(guó)之所以富強(qiáng)，根本的“妙方”在于鼓勵(lì)耕戰(zhàn)，而對(duì)土地制度的變革，是“耕”這方面得以迅速發(fā)展進(jìn)步的首要原因。為了發(fā)展生產(chǎn)，還進(jìn)一步規(guī)定：努力耕作和紡織，生產(chǎn)的糧食和絲綢增加的人，可以免除其徭役和賦稅。 

　　值得注意的是，袁林所著《兩周土地制度新論》中提出商鞅變法不是確立土地私有，而是恰恰相反，是將原先的土地私有制變成了國(guó)有制。此說(shuō)值得注意，但不是通說(shuō)，因此作者不取。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，看來(lái)還需要進(jìn)一步的考古發(fā)掘來(lái)考證。 

　　３．取消世卿世祿制度，開創(chuàng)以軍功受爵的制度。所謂世卿世祿，也就是西周以“親親尊尊”為原則，按血緣關(guān)系實(shí)行分封，由嫡長(zhǎng)子繼承父親爵位，次子庶子降級(jí)為官，世代永享富貴的制度。不用說(shuō)，在這種制度下，人的地位在母親腹中就已決定：基本上貴族永遠(yuǎn)是貴族，平民永遠(yuǎn)是平民，因此無(wú)論貴族還是平民，一般來(lái)說(shuō)都沒(méi)有奮發(fā)向上的動(dòng)力，整個(gè)國(guó)家處于渾渾噩噩的狀態(tài)中，如楚國(guó)就是典型；國(guó)家對(duì)貴族封地，不能直接征稅，影響了國(guó)家收入；更可怕的是貴族世代統(tǒng)治封地，日久年深，勢(shì)力龐大，一旦有了“ 奮發(fā)向上的動(dòng)力”，那么君主的末日也就到了。齊國(guó)和三晉就是典型。而廢除這種制度，改為以軍功封爵的制度，可以一舉三得：一來(lái)既然軍功是發(fā)達(dá)的最好途徑，在厚利的驅(qū)動(dòng)下人們自然會(huì)努力奮戰(zhàn)；二來(lái)平民有了飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，會(huì)為了自己而戰(zhàn)，戰(zhàn)斗意志非同一般。貴族不立軍功就要失去爵位和收入，也會(huì)努力進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)；第三個(gè)好處是貴族不可能世世代代都立下軍功，富貴難以長(zhǎng)久，當(dāng)然也就不會(huì)形成龐大勢(shì)力，威脅君主――秦國(guó)歷史上難見權(quán)大欺主的貴族，即使是呂不韋，也是一擊即倒。到了秦始皇的時(shí)代，照淳于越的說(shuō)法，連皇帝的子弟都成了平民，跟春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)貴族勢(shì)力之龐大牢固相比，可以說(shuō)秦國(guó)的貴族簡(jiǎn)直沒(méi)有勢(shì)力可言。 

　　４．利出一孔。所謂利出一孔，就是獲得利益的途徑只有一條，這是一種文學(xué)化的概括。在商鞅變法的實(shí)踐中，秦人獲得利益的途徑實(shí)際共有三條：一是農(nóng)耕；二是戰(zhàn)斗；三是告奸，也就是告發(fā)犯罪行為。

　　在商鞅那個(gè)時(shí)代，人們就已經(jīng)知道農(nóng)民最辛苦（這是一種生活常識(shí)?。?。即使有了前述的鼓勵(lì)措施，出于回避辛苦的本能，人們?nèi)允菚?huì)盡可能的回避耕作的。解決的辦法，除了下面要說(shuō)到的重罰以外，就是堵死人民獲得利益的其他途徑――在當(dāng)時(shí)主要是指手工業(yè)和商業(yè)。在古代，農(nóng)耕民族往往有重農(nóng)抑商的傾向，中國(guó)便是一個(gè)典型，而開創(chuàng)這一傳統(tǒng)的就是秦國(guó)。不過(guò)在秦國(guó)，商品經(jīng)濟(jì)始終是存在的，并沒(méi)有蕭條下去，只是在自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中不占主要地位而已。 

　　鼓勵(lì)人們英勇戰(zhàn)斗，是一個(gè)更加重要且困難的任務(wù)。因?yàn)槿祟惻c生俱來(lái)的回避危險(xiǎn)的本能，本身就使戰(zhàn)斗成為人人畏懼的可怕事情。為此，商鞅的解決辦法是使軍功成為獲得富貴最快、利益最顯著的途徑。以至于跟建立軍功相比，其他獲得富貴的途徑就顯得很不吸引人了。為了鼓勵(lì)作戰(zhàn)而創(chuàng)立的“首功”制，也就是以割下的人頭多少確定軍功大小的制度，成為后人最為熟悉，最常提及的的秦國(guó)法律，可見這種獎(jiǎng)勵(lì)給人的印象之深。除了厚賞，就像遏制跟農(nóng)耕相對(duì)立的工商一樣，對(duì)于跟武人相對(duì)立的文士，也要進(jìn)行遏制。在商鞅這樣的法家看來(lái)，那些坐在舒適溫暖的屋子里搖搖筆桿子就可以得到君王垂青，衣食無(wú)憂且高官厚祿的思想家和文學(xué)家，實(shí)在是百無(wú)一用，甚至是國(guó)家的蛀蟲。因此商鞅主張凡是散播不符合法律規(guī)定的言論，不利于耕戰(zhàn)大局的人――他的意思是除了法家之外的其他學(xué)派，以及其他博學(xué)多才、能言善辯、道德高尚、精通禮樂(lè)、風(fēng)度翩翩、喜歡交朋友的人，等等――都不應(yīng)使其得到富貴。不僅不能得到富貴，而且還要?jiǎng)儕Z他們的發(fā)言權(quán)。從秦國(guó)歷史上沒(méi)有一個(gè)著名的文學(xué)家和著名的思想家，人才嚴(yán)重依賴“進(jìn)口”的情況看，這個(gè)主張?jiān)谝欢ǔ潭壬鲜堑玫搅藞?zhí)行的。 

　　對(duì)于告奸，的規(guī)定是“與斬?cái)呈淄p”，這樣的獎(jiǎng)賞也非常誘人，對(duì)于遏制犯罪，鼓勵(lì)告密顯然是有積極意義的，但畢竟使人感覺(jué)很不舒服，而且在秦統(tǒng)一后，很快淪為一種弊政。

　?。担?nbsp;鉗制人民。盡管商鞅在現(xiàn)代被評(píng)價(jià)得很高，但是看過(guò)《商君書》就可以明白，他絕不是一個(gè)愛人民的人?！坝械乐畤?guó)，務(wù)在弱民”是他的主張。變法中把這一主張落到實(shí)處的是建立什伍連坐制。什伍制的創(chuàng)立者是管仲，商鞅的“創(chuàng)造”是將它與連坐聯(lián)系在一起。人民每五家為一保，兩保十家彼此監(jiān)督，一家有罪，其余九家有檢舉揭發(fā)責(zé)任，若不檢舉，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)十家連帶處罪。除了平民的什伍連坐外，軍隊(duì)有軍伍連、官吏有職務(wù)連坐，加上輕罪重罰、鼓勵(lì)告密，秦國(guó)人民簡(jiǎn)直就像生活在一個(gè)大里。網(wǎng)上常有羨慕向往秦國(guó)的言論，只是如果在秦時(shí)發(fā)表這些言論，卻要冒被流放的風(fēng)險(xiǎn)――在商鞅變法的法令剛剛頒布時(shí)，秦民有說(shuō)法令不好的，后來(lái)法律堅(jiān)持實(shí)行了十年，好處充分體現(xiàn)出來(lái)，這些人中有人改口稱贊法令。商鞅卻說(shuō)：“這些都是攪亂政治的人?！卑阉麄兘y(tǒng)統(tǒng)流放邊疆，于是從此沒(méi)有人再敢議論法律。

　?。叮畯U除封邑制，實(shí)行郡縣制?？は略O(shè)縣、縣下設(shè)鄉(xiāng)、鄉(xiāng)下設(shè)里?？たh長(zhǎng)官均由君主任免，對(duì)郡縣事務(wù)，君主也都有最終決定權(quán)，尤其是至關(guān)重要的兵權(quán)，完全由君主掌握。因此很容易看出：設(shè)立郡縣制的目的，除了便于管理之外，主要還是為了加強(qiáng)君權(quán)，防止地方貴族坐大。 

　?。罚畤?yán)刑峻法。商鞅認(rèn)為：“禁奸止過(guò)，莫若重刑。”而且刑的重要性大于賞。他并進(jìn)一步發(fā)展這種思想，提出“刑用于將過(guò)”和“行刑，重其輕者”，也就是不僅懲罰犯罪行為，而且懲罰預(yù)謀犯罪；不僅對(duì)重罪用重刑，而且對(duì)輕罪也用重刑。從史書和出土的秦簡(jiǎn)來(lái)看，秦的法律實(shí)踐貫徹了這些主張。 

　?。福畯?qiáng)制百姓分家以及禁止父子兄弟同室而居。父子同室而居是秦國(guó)舊俗，一向被其他華夏國(guó)家恥笑。不過(guò)這兩個(gè)法令的主要目的還是促進(jìn)人口增殖。

　?。梗y(tǒng)一度量衡。這是秦始皇在全中國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一度量衡的先聲。

　　以上就是商鞅變法的主要內(nèi)容。這樣劇烈的改革，涉及到秦國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面，可以說(shuō)是從根本上改變了秦國(guó)社會(huì)，不能不引起很多猜疑，人們不知道這種大變法是能夠堅(jiān)持下去，還是將曇花一現(xiàn)。據(jù)司馬遷的說(shuō)法，為了取信于民，在變法的法令下達(dá)前，商鞅搞了一場(chǎng)“徒木北門”的表演，其過(guò)程人人知道，我也就不重復(fù)了。只是這樣的表演，實(shí)在太過(guò)兒戲；對(duì)于商鞅這樣嚴(yán)峻的人來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)這樣的表演也未免太過(guò)幼稚膚淺；對(duì)于一場(chǎng)如此重要的改革來(lái)說(shuō)，一場(chǎng)這樣的表演也實(shí)在不能證明什么或保證什么（歷史有這樣的規(guī)律，當(dāng)眾作出稀奇古怪事情的往往是昏君或惡官）。因此我懷疑《史記?商君列傳》中的這個(gè)情節(jié)，是一種“藝術(shù)加工”，這符合司馬遷的寫作特點(diǎn)，也可能是商鞅采取了許多取信于民的措施，而司馬遷選擇了其中最有戲劇效果的一種記下來(lái)。 

　　比起人民的懷疑，對(duì)于改革來(lái)說(shuō)真正致命的威脅還是既得利益階層的反對(duì)。但由于我前面所說(shuō)過(guò)的三個(gè)有利條件，秦國(guó)變法終于能夠堅(jiān)持下來(lái)。盡管如此，秦國(guó)舊貴族的反對(duì)決不能說(shuō)是溫和的，變法之初，平民也多覺(jué)得這些新法律不好。在這種大環(huán)境中，連太子都觸犯了新法律。為了把反對(duì)勢(shì)力下去，商鞅對(duì)太子的傅公子虔施刑（具體刑種不詳），對(duì)太子師公孫賈施以黥刑。盡管在今天看來(lái)，因?yàn)閷W(xué)生犯罪而在老師臉上刺青并不算是一種公道的行為，但在當(dāng)時(shí)卻是收到了良好效果的，據(jù)《史記》所載，從此秦人都遵守法令了。

　　變法的效果很快體現(xiàn)出來(lái)，根據(jù)司馬遷的說(shuō)法，變法不過(guò)十年，秦國(guó)已經(jīng)是“民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！边@種場(chǎng)景，簡(jiǎn)直就是個(gè)理想國(guó)，從后來(lái)秦國(guó)不斷打敗六國(guó)，最終統(tǒng)一天下的情況看，變法的成果也是不容否認(rèn)的。但在后人，包括我們現(xiàn)代人眼中，似乎秦國(guó)是一個(gè)充滿嚴(yán)刑峻法的活地獄，除了打仗厲害以外沒(méi)有其他的長(zhǎng)處。那么為什么變法的效果跟它在后人眼中的形象會(huì)形成如此大的反差呢？

　　在談及一種政治制度的時(shí)候，不應(yīng)當(dāng)忘記它所處的具體環(huán)境，適者生存是永恒不變的真理。商鞅變法當(dāng)時(shí)和以后的秦國(guó)是處在一個(gè)什么環(huán)境中呢？?jī)蓚€(gè)字：戰(zhàn)爭(zhēng)。而且是無(wú)窮無(wú)盡的戰(zhàn)爭(zhēng)。每個(gè)華夏國(guó)家都在極力擴(kuò)軍作戰(zhàn)，而且規(guī)模越來(lái)越大、戰(zhàn)局越來(lái)越殘酷、每一戰(zhàn)的死亡人數(shù)不斷上升。由于小國(guó)已經(jīng)很少，大國(guó)之間直接沖突，進(jìn)行的是你死我活的不可調(diào)和的戰(zhàn)爭(zhēng)。要想不被別人吃掉，就只有吃掉別人。在這種情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)就是壓倒一切的要?jiǎng)?wù)，只有善戰(zhàn)的國(guó)家才能生存發(fā)展。商鞅變法恰恰迎合了時(shí)代的要求，變法的目的，歸根結(jié)蒂就是一個(gè)：使秦國(guó)能夠戰(zhàn)勝其他國(guó)家。為了這個(gè)目的，通過(guò)廢除井田和設(shè)立郡縣遏制了貴族，杜絕了內(nèi)亂發(fā)生的可能性，使君主能夠?qū)Ｐ膶?duì)外；為了使國(guó)家行政和軍隊(duì)指揮的效率更高，在中國(guó)歷史上空前的集中了權(quán)力，尤其是軍權(quán)，更是只操于君主一人之手；為了保證政治的穩(wěn)定和各項(xiàng)法令的貫徹執(zhí)行，確立了人人必須守法，絕無(wú)例外的原則；為了全國(guó)人民能夠一致的為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，設(shè)立了什伍制度，以獎(jiǎng)賞為誘餌，以刑罰為脅迫，還堵塞了人民發(fā)家致富的其他一切渠道，通過(guò)這種胡蘿卜加大棒的政策使人民只能要么直接參戰(zhàn)，要么通過(guò)耕作為國(guó)家提供軍糧；為了使軍人英勇奮戰(zhàn)，用豐厚的獎(jiǎng)賞使他們忘卻危險(xiǎn)，用嚴(yán)酷的懲罰和連坐切斷他們的退路；為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中保持國(guó)家穩(wěn)定，不惜設(shè)立野蠻的連坐制度和告奸制度，用嚴(yán)刑峻法來(lái)遏制犯罪。通過(guò)這一系列變法，使秦國(guó)成為中國(guó)古代史上絕無(wú)僅有的法制國(guó)家，真正實(shí)現(xiàn)了全國(guó)一盤棋，上上下下一心一意求發(fā)展，求戰(zhàn)勝。對(duì)于那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，變法之后的秦國(guó)可以說(shuō)是最適應(yīng)環(huán)境的，因此也就是最強(qiáng)的。它的指揮體系簡(jiǎn)潔有效、它的政令暢通無(wú)阻、它的官吏秉公守法、它的人民勤奮勞動(dòng)、它的軍人英勇善戰(zhàn)。秦國(guó)雖大，但卻“簡(jiǎn)單”。它沒(méi)有楚國(guó)那種封君林立、族大寵多、幾乎無(wú)法解決的貴族問(wèn)題；也沒(méi)有三晉那種一心為己、趨利而往、對(duì)國(guó)家毫無(wú)感情的“俠客”、食客、縱橫家、學(xué)者之流人物；還沒(méi)有齊國(guó)那種好逸惡勞，貪生怕死的民風(fēng)。更重要的是，六國(guó)都沒(méi)有確立起法制，禮教已經(jīng)完全行不通，又無(wú)法將之徹底拋棄，國(guó)家政治何去何從，沒(méi)有人知道，上下茍且，人心渙散。面對(duì)秦國(guó)這樣，全國(guó)就像一個(gè)人那么一致的進(jìn)行“總體戰(zhàn)”，象泰山一般壓來(lái)的國(guó)家，哪里有戰(zhàn)勝的可能呢？ 

　　那么為什么秦國(guó)的法制，在其統(tǒng)一后很快就被世人深惡痛絕，恨之入骨，后人也談之變色，指為呢？除了我在后面將要談到的原因外，很大的一個(gè)原因就在于這種法制只適應(yīng)于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。很顯然，什伍連坐、鼓勵(lì)告奸、嚴(yán)刑峻法、利出一孔這些措施，都只適應(yīng)于嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，到了和平環(huán)境中就顯得太嚴(yán)苛而不近情理了。現(xiàn)代的法治國(guó)家，其法律是權(quán)利本位的，而秦的法制卻是義務(wù)本位的。所以現(xiàn)代法治可以長(zhǎng)久，而秦法制卻成了秦朝速亡的重要原因。 

　　無(wú)論如何，商鞅變法發(fā)揮了點(diǎn)石成金的神奇效力，使秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大。雖然商鞅在秦孝公死后被誣殺，但改革的效果已經(jīng)很明顯，所以并沒(méi)有出現(xiàn)人亡政息的局面。此后一百數(shù)十年間秦國(guó)沿著法制的軌道，不斷取得勝利。

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