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　　據(jù)載，青年時的孫臏曾與龐涓一起師從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法。龐涓下山后，投奔魏國，得到魏惠玉的寵信，被任為將。龐涓自忖才能不及孫臏，害怕他下山到魏國后影響自己的前程，更擔(dān)心他到別國后成為自己的對手，于是決定設(shè)計陷害孫臏。不久，龐涓派人上山，以同朝為官為由，勸孫臏赴魏。孫臏不知是計，欣然允諾。不料一到魏國，便落入了龐涓的圈套。魏惠王聽信龐涓讒言，無端處孫臏以臏刑，挖掉了他的兩塊膝蓋骨，使之終身殘廢。按當(dāng)時的慣例，刑徒是不能為官的。龐涓試圖以此斷送孫臏的政治前途，消除一個潛在的對手。

　　孫臏身處危境，顯示出卓越的智慧。他佯狂自晦，并設(shè)計歸齊，得到大將田忌的賞識；又通過著名的“田忌賽馬”顯露出驚人的才華，得到齊威王的器重，被任為齊國的軍師，開始了自己的軍事生涯。

　　公元前354年，魏國以龐涓為將率軍伐趙，兵圍邯鄲。次年，邯鄲在久因之下已岌岌可危，而魏軍也因久攻不下，損失很大。齊國應(yīng)趙國之請，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍擊魏救趙。孫臏令一部輕兵乘虛直趨魏都大梁，而以主力埋伏于龐涓大軍歸途必經(jīng)的桂陵之地。魏國因主力遠(yuǎn)征，都城十分空虛。魏惠王見齊軍逼進，急令龐涓回師自救。剛剛攻下邯鄲的龐涓聞大梁告急，急率疲憊之師回救。至桂陵時，遭到齊軍迎頭痛擊，幾乎全軍覆滅龐涓僅以身免。這便是歷史上著名的“桂陵之戰(zhàn)”。

　　12年后，魏國在國力恢復(fù)之后，再次發(fā)動戰(zhàn)爭，將矛頭指向了自己的另一鄰國--韓國。韓國難以抵擋強大的魏軍，遂派使向齊國求救。齊威王采納孫臏“深結(jié)韓之親而晚承魏之弊”的建議，在魏韓兩國幾經(jīng)激戰(zhàn)、韓危魏疲之際，再次以田忌為將、孫臏為軍師，出兵救韓。孫膜依然采用圍魏救趙的計策，率兵長驅(qū)魏境，兵鋒直逼大梁。魏國鑒于桂陵之戰(zhàn)的教訓(xùn)，遂撤韓國之團，調(diào)10萬大軍，以太子申為上將軍、龐涓為副，準(zhǔn)備與齊軍進行一場戰(zhàn)略性決戰(zhàn)。孫臏為調(diào)動敵人，創(chuàng)造戰(zhàn)機，果斷引兵東撤。一路上，他令軍隊逐步減灶，造成齊軍大量逃亡的假象，以誘敵深入。龐涓果然上當(dāng)，便丟下步兵，率輕騎精銳，兼程窮追。至馬陵時，遭到齊軍主力伏擊，龐涓智窮力竭，憤愧自殺。齊軍遂全殲魏軍，俘太子申，取得了馬陵之戰(zhàn)的重大勝利。

　　馬陵之戰(zhàn)后，田忌遭宰相鄒忌的陷害，楚國。孫臏辭官歸隱，潛心軍事理論研究，終于寫成了流傳千古的軍事名著--《孫臏兵法》。

　　《孫臏兵法》又名《齊孫子》，系與《孫子兵法》區(qū)別之故。《漢書?藝文志》稱“《齊孫子》八十九篇，圖四卷”，但自《隋書?經(jīng)籍志》始，便不見于歷代著錄，概大約在東漢未年便已失傳。1972年，銀雀山漢墓竹簡出土，這部古兵法始重見天日。但由于年代久遠(yuǎn)，竹簡殘缺不全，損壞嚴(yán)重。經(jīng)竹簡整理小組整理考證，文物出版社于1975年出版了簡本《孫臏兵法》，共收竹簡364枚，分上、下編，各十五篇。對于這批簡文，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，上篇當(dāng)屬原著無疑，系在孫膜著述和言論的基礎(chǔ)上經(jīng)弟子輯錄、整理而成；下篇內(nèi)容雖與上篇內(nèi)容相類，但也存在著編撰體例上的不同，是否為孫臏及其弟子所著尚無充分的證據(jù)。1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡（壹）》中，收入《孫臏兵法》凡16篇，系原上編諸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次為：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、篡卒、月戰(zhàn)、八陣、地葆、勢備、兵情、行篡、殺士、延氣、官一、五教法、強兵。這里我們僅選錄了其中的部分內(nèi)容。

　　因系殘本，我們已難窺《孫臏兵法》的全貌，但僅從現(xiàn)存各篇便可以看出，這部兵書提出了諸多深刻的見解，具有獨特的理論價值。

　　在戰(zhàn)爭觀上，它強調(diào)戰(zhàn)爭服從于政治、依賴于經(jīng)濟；認(rèn)為“強兵之急”在于富國，只有國富、兵強、民安，才能“戰(zhàn)勝而強立”；既反對企圖垂衣而治的幻想，又反對窮兵黷武，強調(diào)積極備戰(zhàn)，“事備而后動”。

　　在軍隊建設(shè)上，認(rèn)為“間于天地之間，莫責(zé)于人”，把提高人的素質(zhì)作為強兵的關(guān)鍵所在；強調(diào)治軍不但要信賞明罰、令行禁止，還要對士卒進行系統(tǒng)的教育訓(xùn)練，包括政治教育、隊列訓(xùn)練、行軍訓(xùn)練、陣法訓(xùn)練、戰(zhàn)法訓(xùn)練等多方面的內(nèi)容，從而提高軍隊的全面素質(zhì)。

　　在戰(zhàn)爭指導(dǎo)上，創(chuàng)造性地提出了以“道”制勝的觀點。這里的“道”相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的戰(zhàn)爭規(guī)律?！秾O子兵法》提出了“戰(zhàn)道”的概念，含義基本相同，卻沒有展開論述。孫臏則對“道”的內(nèi)容作了全面的概括：“知道者，上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民之心，外知敵之情，陣則知八件之經(jīng)，見勝而戰(zhàn)，弗見而諍，此王者之將也?！币簿褪钦f，“道”的內(nèi)容包括夭時、地利、民心、士氣、敵情、戰(zhàn)法、戰(zhàn)機等多方面內(nèi)容，戰(zhàn)爭指導(dǎo)者掌握了“道”便能夠贏得戰(zhàn)爭的勝利。

　　在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，提出了“必攻不守”的觀點，創(chuàng)造性地發(fā)展了孫子的虛實理論。在《孫臏兵法》中，與“必攻不守”意思相近的命題是“批亢搗虛”?！俺洹?，本義為咽喉，引申為要害。所謂“批亢搗虛”，就是攻擊敵人要害且薄弱的關(guān)節(jié)點，這與吳子“審敵虛實而趨其危”有異曲同工之妙。孫臏的認(rèn)識還不止于此。在與田忌對話時，對于田忌提出的賞、罰、權(quán)、勢、謀、詐，孫臏認(rèn)為這些“可以益勝，非其急者也”；而兵之急者，則在于“必攻不守”。也就是說，攻虛擊弱乃是取勝的關(guān)鍵所在，也是作戰(zhàn)理論的核心內(nèi)容。千余年后，唐太宗李世氏也不無感慨地說：“用兵識虛實之勢，則無不勝焉！”這無疑豐富了孫子的虛實理論。

　　《孫臏兵法》具有不或忽視的重要價值，它是戰(zhàn)國時期一部不可多得的重要軍事理論著作。

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