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尋找家族的歸宿一個人從哪里來，這個問題好說，是娘的肚子，一個家族從哪里來，恐怕有心人，才能在故紙堆與墓碑那里，理出子丑寅卯。這時，家譜、族譜就成了回答這個問題的主要載體，這份載體是普通人自己的歷史，它不僅存在濃厚的血脈，更是眾多人對記憶、文化、傳統(tǒng)的傳承。在家譜里，許多普通人可以找到“我從哪里來”的答案。家譜背后的文化家譜的歷史，最早可以追溯到夏商周時期，在殷墟出土的甲骨文中，早已有記載著姓氏的骨片。后來，家譜被帝王諸侯用于記載世系，成為了他們的專利。到了魏晉南北朝時期，家譜已是世族之間通婚和做官的重要依據(jù)。到了唐宋時期，民間家譜得到萌芽。明清時期，家譜之事達到興盛。也許有人會問，既然家譜如此興盛，那么，家譜里究竟記載了些什么呢？經(jīng)過探尋發(fā)現(xiàn)，家譜里往往記載著同宗同祖的血緣集團世系人物以及相關的事跡等，它屬于文化底蘊濃厚的歷史典籍。其內(nèi)容包括一家一族的祖源宗本，子孫繁衍，遷徙分布，婚配嫁娶...

原標題：信仰的力量――外國軍人眼中的長征

做面也是一種幸福。在給年輕的員工講解操作流程。饒師傅談起工作來滔滔不絕。王啟智/文通訊員謝志雄/圖初次見到饒師傅，是在面點王總部的配送中心倉庫。這個不善言談的梅州男人有些局促，但一聊起他的工作，他仿佛變了一個人，每一個工作環(huán)節(jié)，每一個生產(chǎn)流程……滔滔不絕且條條是道。認真負責是所有同事對他的評價，而對于一個初次接觸饒師傅的人來說，他對工作的熱情可能更容易讓人動容。因為一份每日重復同樣動作的工作，他竟做了七年。說到這，肯定很多人會問饒師傅究竟是干什么的？簡單地概括就是做面條。做面條是一份簡單至極的工作，但你能想像沒有面條的面點王么？正是因為有了這顆“辛勤螺絲”，才保證了面點王整部機器的正常運轉(zhuǎn)。1一顆“不放松”的螺絲“除去門店現(xiàn)場拉制的面，基本上所有的面都是我們生產(chǎn)的，還有云吞皮什么的，一天做上萬多份面是常事。最多一天用了好幾噸的面粉?！别垘煾嫡f這話時候輕描淡寫的神情，讓人很難想象那是怎樣的勞...

沉櫻原名陳瑛。1907年生于山東省濰縣城里一個有文化的中產(chǎn)階級家庭。她的祖父是清朝的學官，而父親讀的卻是洋學堂，接受了新思想，多才多藝，反對女孩兒纏足，主張女子讀書、男女平權，是地地道道的新派人物。少女時期，她為魯迅與周作人等人翻譯的日本小說所傾倒，因此取筆名“沉櫻”，以表對日本文學的愛慕。沉櫻既打下扎實的古文功底，又得新文化滋潤，出筆便不凡。沉櫻是第一位復旦女生。她的小說多著筆于愛情婚姻。關于女性寫作的“自我定位”，廬隱認為：“不僅僅作個女人，還要作人?！倍翙颜J為：“不僅僅作人，還要作個女人?！彼呀?jīng)在理性思考狂熱愛情下的婚姻危機。在作品的藝術性與思想性上，沉櫻在現(xiàn)代女作家中有承上啟下的地位——丁玲之后、張愛玲之前。1929年4月，沉櫻和書香子弟馬彥祥因同演《女店主》而生情。一畢業(yè)即結(jié)婚。1931年5月，女兒馬倫出世，馬彥祥移情于白楊，兩人離婚。對這段婚姻，沉櫻選擇屏蔽。晚年的馬彥祥十...

家譜是文化傳承而并非完全是血脈傳承家譜可以補充法律制度所涉及不到的內(nèi)容，通過家族、家規(guī)、家族的凝聚力來解決很多問題。記者：你從少年時期就開始研究家譜文化，那么你覺得在當今社會家譜具有什么意義？柳哲：家譜屬于傳統(tǒng)文化的范疇，是中國五千年文明的見證。其實修家譜由來已久，早在周朝就有，但多為官修，直到宋代，民修家譜才普遍繁盛。家譜在過去是一種家族制度規(guī)范，能夠規(guī)范人倫，是對社會法律和制度的一種重要補充。對于當代來說，傳統(tǒng)文化經(jīng)過了一個斷代，修家譜可以為傳統(tǒng)文化補課，重溫先祖的優(yōu)秀文化，這對建設和諧社會也是有好處的。因為建設和諧社會，就要建設和諧家庭，就需要和諧的人格，家譜可以補充法律制度所涉及不到的內(nèi)容，通過家族、家規(guī)、家族的凝聚力來解決很多問題。比如希望工程，可以通過家族援助，如果每個家族都能自我解決，那么就不用到社會上尋求幫助了。家譜還有一個意義就是具有文學、社會、史料價值。正史的記錄畢竟是...