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                  嵇康劉伶 琴酒相和

                  2017-05-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  嵇康劉伶琴酒相和,彈琴能夠陶冶性情,抒發(fā)志趣。而酒喝多了,卻會(huì)亂人心智,胡作非為。但歷史上有兩人卻

                  彈琴能夠陶冶性情,抒發(fā)志趣。而酒喝多了,卻會(huì)亂人心智,胡作非為。但歷史上有兩人卻是例外,他們不僅湊到了一起,而且還很投緣。

                  彈琴的這個(gè)名叫嵇康,喝酒的叫劉伶,同為“竹林七賢”中的一員。兩人在一起特有意思:

                  嵇康身高一米八,長(zhǎng)得爽朗清舉,風(fēng)姿獨(dú)秀,如孤松之獨(dú)立。而劉伶只有一米四高,相貌丑陋,別人根本不愿多看一眼。

                  劉伶平時(shí)沉默寡言,不愛(ài)與人交往,可跟嵇康在一起時(shí),卻像個(gè)“話(huà)嘮”,總有說(shuō)不完的話(huà)。嵇康為人耿介,多少達(dá)官貴人他都看不上眼,卻對(duì)一介布衣的丑八怪劉伶青眼有加。他們跟其他五人一起在山陽(yáng)的竹林中喝酒縱歌,暢談玄理,好不快哉。

                  嵇康的琴?gòu)椀梅浅:?,著有《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》等琴曲和《聲無(wú)哀樂(lè)論》,是個(gè)有理論,有原創(chuàng)作品的音樂(lè)家。

                  至于名垂青史的《廣陵散》,則更為傳奇。據(jù)《晉書(shū)》和《太平廣記》載,大致是嵇康投宿于華陽(yáng)亭,半夜操琴,有鬼竊聽(tīng),空中稱(chēng)善。于是“一人一鬼,相與論琴,辭甚清辨。末了授康《廣陵散》”。這當(dāng)然不足為信,卻給此曲平添了幾分神秘的色彩。

                  嵇康除了琴?gòu)椀煤茫瑫?shū)法和文學(xué)成就也很高。嵇康工于草書(shū),被稱(chēng)為“精光照人,氣格凌云?!蔽膶W(xué)上,除了給他招來(lái)禍端的《與山巨源絕交書(shū)》之外,還有一些賦與詩(shī)。其中《贈(zèng)兄秀才從軍詩(shī)》里的“目送飛鴻,手揮五弦”尤為出名,簡(jiǎn)直就是嵇康形象的定版。

                  就連后來(lái)刑場(chǎng)上,也是這個(gè)樣子——“康將刑?hào)|市,太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師,弗許。康顧視日影,索琴?gòu)椫彼赖脚R頭了,還想著再?gòu)椧磺?/p>

                  與嵇康的多才多藝相比,劉伶?zhèn)魇赖闹挥小毒频马灐泛汀侗泵⒖蜕帷愤@一文一詩(shī)。其出名主要靠喝酒。

                  “竹林七賢”中好幾個(gè)都愛(ài)喝酒,比如阮籍,聽(tīng)說(shuō)北軍倉(cāng)庫(kù)里存有三百斛好酒,就主動(dòng)申請(qǐng)去做北軍校尉,等這些酒一喝完,立馬就辭職。還有阮咸,對(duì)他叔阮籍亦步亦趨,有次喝醉了居然跟豬一起共飲。

                  但他們都不如劉伶。唐代皮日休曾在詩(shī)里寫(xiě)道:“若使劉伶為酒帝,亦須封我醉鄉(xiāng)侯”。酒帝,酒中的皇帝。除了天上,人間還有誰(shuí)能相匹敵。

                  據(jù)《晉書(shū)》載,劉伶經(jīng)常乘車(chē)抱酒外出,讓仆人帶著鋤頭跟在后面,并交待說(shuō),如果他醉死了,便就地埋掉。劉伶有時(shí)喝酒,還會(huì)把全身的衣服都脫光。別人笑他,他就說(shuō)“我以天當(dāng)作為房屋,屋室為褲衣,你們?cè)趺炊寂艿轿业难澴永飦?lái)了”。

                  有一次,劉伶酒癮犯了,向老婆要酒喝,老婆擔(dān)心他的身體,就把酒壇子給砸了,然后涕淚縱橫地勸他戒酒。劉伶聽(tīng)后同意了,說(shuō),“我自己是無(wú)法戒掉酒的,要在神明面前發(fā)了誓才好戒。”

                  老婆信以為真,給他準(zhǔn)備好了酒肉。結(jié)果劉伶跪下來(lái)禱告說(shuō):天生劉伶,以酒為名;一飲一斛,五斗解酲。婦人之言,慎不可聽(tīng)。說(shuō)完,取過(guò)酒肉,又喝了個(gè)酩酊大醉。

                  其實(shí),這只是表象。不管是嵇康的耿介還是劉伶的任誕,他們的目的只有一個(gè),就是“越名教而任自然”。建安時(shí)期以來(lái),不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和權(quán)力交替,使自東漢以來(lái)所構(gòu)建的士大夫價(jià)值體系徹底坍塌。他們只能以不拘禮法,談玄縱酒來(lái)逃避當(dāng)時(shí)黑暗虛偽的政治環(huán)境。

                  嵇康作為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖,曹操的孫女婿,深孚眾望,一貫反對(duì)為司馬氏集團(tuán)效力,這就成了對(duì)方的眼中釘,肉中刺。最后被司馬昭以“輕時(shí)傲世,不為物用,無(wú)益于今,有敗于俗”的罪名殺害,終年40歲。

                  廣陵散從此絕矣

                  而劉伶則干脆完全自絕于主流,進(jìn)入了一種以醉求醉,似醒非醒,超然于物外的狀態(tài),居然活了80歲。

                  擅琴的嵇康以剛烈地死成就了其偉岸,而縱酒的劉伶以任誕地活獲得了巨大的自由。從結(jié)果上看,無(wú)疑嵇康更為高大。但我們不能因此而貶低劉伶,畢竟,在那個(gè)黑暗的年代,能不同流合污,保持獨(dú)立的人格和精神的自由,也實(shí)屬難能可貴。


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