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八仙過(guò)海是國(guó)人極為熟知的神話故事，這其中韓湘子很是令人印象深刻。下面，我們就一起來(lái)看看韓湘子的生平。

韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國(guó)民間傳說(shuō)中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學(xué)道，是八仙中風(fēng)度翩翩的斯文公子，道教音樂(lè)《天花引》,相傳為韓湘子所作。據(jù)《新唐書(shū)·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學(xué)家、刑部侍郎韓愈的侄孫。韓湘子的寶物名為紫金蕭，早期傳說(shuō)的寶物還有百花籃，吹簫會(huì)龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說(shuō)流傳廣泛。

根據(jù)《韓湘子全傳》記載，漢丞相安撫之女靈靈有才貌，漢帝欲將其賜婚皇侄，安撫堅(jiān)辭不允。漢帝大怒，將其罷職發(fā)配。靈靈郁郁而死，投生為白鶴，白鶴受鐘離權(quán)、呂洞賓點(diǎn)化，投生為昌黎縣韓會(huì)之子，乳名湘子，幼喪父母，由叔祖韓愈撫養(yǎng)、湘子長(zhǎng)大，又得鐘呂二仙傳授修行之術(shù)。韓愈怒斥之，因遁至終南山修道，得成正果，成為八仙之列。位列仙班后，玉皇大帝和王母娘娘賜其三道金書(shū)、三面金牌，上管三十三天、一十八重地獄，中管人間善惡、四海龍王，下管地府冥司、府州縣城隍，又賜其縮地花籃、沖天漁鼓等寶物，并封為開(kāi)元演法大闡教化普濟(jì)仙。

韓湘子，生性放蕩不拘，不好讀書(shū)，只好飲酒，世傳其學(xué)道成仙。韓愈過(guò)生日時(shí)他回來(lái)了。

韓愈一看，那天是大喜的日子，也不好罵他，看他穿一個(gè)道士這個(gè)樣子，邋里邋遢的回來(lái)了，又喜歡又不高興，結(jié)果就問(wèn)問(wèn)他，來(lái)給叔祖拜壽總不錯(cuò)，你做什么不讀書(shū)不考功名，去外面學(xué)這個(gè)當(dāng)?shù)朗??？催@個(gè)牡丹花跟詩(shī)句不相關(guān)嘛，倒是那兩句詩(shī)很好記住了。后來(lái)韓愈反對(duì)唐憲宗迎佛骨回宮，寫(xiě)了一篇奏表，皇帝一生氣，大為惱火，就把他貶到潮州，他剛好路過(guò)秦嶺，此時(shí)此景正是他侄孫寫(xiě)的那句詩(shī)。此時(shí)想起他侄孫告誡他的即是貴為王侯將相也如過(guò)眼煙云。

在唐元和年間，忽然回到長(zhǎng)安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學(xué)校和學(xué)生們讀書(shū)，但韓湘子和學(xué)

員討論時(shí)一言不發(fā)，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔(dān)心不已，問(wèn)他「人各有所長(zhǎng)，就算小販也有一技之長(zhǎng)，你如此胡鬧，將來(lái)能做什么呢?」韓湘子說(shuō)：「我也有一門(mén)技巧。只是你不知道?！鬼n愈問(wèn)：「那你能做什么?」當(dāng)時(shí)正當(dāng)初冬季節(jié)，令牡丹開(kāi)花數(shù)色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開(kāi)花。據(jù)學(xué)者考證由于韓愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面編造出大顛和尚化韓愈；而道教方面則造出了韓湘子化韓愈來(lái)抵消韓愈的影響力。

《酉陽(yáng)雜俎》

韓侍郎有疏從子侄自江淮來(lái)，學(xué)院中子弟悉為凌辱。韓愈遽令歸，并加斥責(zé)。侄拜謝曰：“某有一藝，恨叔不知?！币蛑鸽A前牡丹曰：“叔要此花青、紫、黃、赤，唯命也?！蹦素Q箔曲盡遮牡丹叢，掘窠四面，旦暮治其根。凡七日，乃填坑，白其叔曰：“恨較遲一月?！睍r(shí)冬初也。牡丹本紫，及花發(fā)，色白、紅、黃、綠，每朵有一聯(lián)詩(shī)，字色紫，乃韓出官時(shí)詩(shī)，一韻曰：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！表n大驚異，侄且辭歸江淮，竟不愿仕?！?/p>

原稱(chēng) 韓湘 ，傳說(shuō)中的八仙之一。 唐 韓若云 《韓仙傳》載： 韓湘 ，自少學(xué)道， 呂洞賓 度之登仙。 湘 又欲度其叔 愈 。會(huì) 愈 宴集朋僚， 湘 赴宴，勸 愈 棄官學(xué)道，呈 愈 詩(shī)有“解造逡巡酒，能開(kāi)頃刻花”等句， 愈 斥為異端，不從。 湘 乃以徑寸葫蘆酌酒遍飲座客，又以火缶載蓮，頃刻開(kāi)花，花

上有字成聯(lián)云：“云橫秦嶺家何在？雪擁 藍(lán)關(guān)馬不前。” 愈 終不悟，乃別去。后 愈 以諫迎佛骨事貶刺 潮州 ，別家赴任，經(jīng) 藍(lán)關(guān) ，值大雪，馬憊于道。 湘 忽至， 愈 悟曰：“子言驗(yàn)矣！” 湘 護(hù) 愈 抵任，最后乃度 愈 成仙。按， 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·廣動(dòng)植》、 前蜀 杜光庭 《仙傳拾遺》及 宋 劉斧 《青瑣高議》前集卷九并載其事而互有異同。

《仙傳拾遺》

道教宗師杜光庭《仙傳拾遺》的敘述,說(shuō)落拓而有異秉的是韓愈外甥,好飲酒賭博,但術(shù)藝更豐富,“玄機(jī)清話,該博真理,神仙中事,無(wú)不詳究”。韓愈貶潮州后,他來(lái)相送,講了一大通修道的辦法,說(shuō)得韓愈急欲成仙,悔不當(dāng)初。而韓愈所贈(zèng)的那首詩(shī),又從先前培育的牡丹中開(kāi)出,足知神仙知過(guò)去將來(lái)之事。杜光庭最后強(qiáng)調(diào),韓愈最后也皈依了道教,只是“跡未顯”,是潛伏的道徒。這段記載距離韓愈諫佛骨大約100年,內(nèi)容當(dāng)然是說(shuō)神仙實(shí)有,反對(duì)者舉止幼稚,在事實(shí)面前棄而從道。

《青瑣高議》

謂 湘 字 清夫 ，為 愈 之侄，且云所開(kāi)之花類(lèi)牡丹?！队详?yáng)雜俎》謂 愈 之疏從子侄，并失其名，且云 湘 為 愈 之牡丹染色。又，兩書(shū)均未言 韓愈 被度成仙事。考《新唐書(shū)·宰相世系表三上》及 韓愈 《韓滂墓志銘》， 湘 字 北渚 ，為 愈 之侄孫，官至大理丞，非神仙中人。后世小說(shuō)及民間故事中所謂“八仙”之一的 韓湘子 形象，當(dāng)由《韓仙傳》等書(shū)所載附會(huì)渲染而成。 清 趙翼 《八仙》詩(shī)：“ 韓湘 、 張果 、 呂洞賓 ，此外載籍無(wú)其人?！?/p>

《韓湘子全傳》

韓湘子全傳（又名《韓湘子十二度韓昌黎全傳》、《韓昌黎全傳》、《韓湘子得道》、《韓湘子》）敘述韓湘子成仙并度化韓愈飛升的故事。作者楊爾曾，明朝人，字圣魯，號(hào)雉衡山人，又號(hào)夷白主人，錢(qián)塘人。生卒年均不詳，約明神宗萬(wàn)歷四十年前后在世。

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