馮道:一生歷五朝八姓十一帝
馮道在五代史上是一個異類,他應該算是中國歷史上最為成功的官僚,因為他的一生都在做官,并且侍奉了五朝八姓十一帝,最難能可貴的是一直位列宰輔,雖生處亂世,時局,他都能力挽狂瀾于既倒之時,使自己永遠立于高位不敗。生前輔佐了一個個帝王,閱盡繁華與滄桑,死時葬禮達到萬人空巷,后周世宗柴榮罷朝三日,以寄哀思。最后被柴榮追封為瀛文懿王。有人說他精通為官之道,一本《榮枯鑒》耗盡畢生心血,也有人諷刺其氣節(jié)喪盡,到底馮道是個忠臣還是奸臣?
”莫為危時便悵神,前程往往有期因。終聞海岳歸明主,未省乾坤陷吉人?!暗赖聨讜r曾去世,舟車何處不通津。 但教方寸無諸惡,虎狼叢中也立身?!边@首名為《偶感》的詩出自馮道之手,自己就是在虎狼相殘的亂世之中也要出人頭地,修命立身的志向。
馮道(882年——954年),字可道,號長樂老,瀛州景城(今河北滄州西北)人,五代宰相。馮道出身于耕讀之家,年輕時品行淳厚,勤奮好學,善寫文章,且能安于清貧。他平時除奉養(yǎng)雙親外,只以讀書為樂事,即使大雪擁戶、塵垢滿席,也能安然如故。滿腹經綸,見識卓著的馮道,被幽州節(jié)度使劉守光辟為掾屬。乾化元年,馮道投奔晉王李存勖,被辟為本院巡官。因為寫得一手好公文操行也沒話說,自然受到了李存勖的重視。
后來李存勖占據(jù)河北,將霸府文書全部委托給馮道,任命他為太原掌書記。后來,李存勖在鄴都稱帝,是為后唐莊宗。天成元年,唐莊宗在兵變中遇害,李嗣源繼位,是為后唐明宗。明宗素知馮道之名,授其為端明殿學士、兵部侍郎。他的文章渾然一體,不是一般流俗的風格,舉朝臣僚無不欽服,又被擢為宰相。清泰元年,李從珂取代后唐愍帝是為后唐末帝,馮道被召拜為司空。天福四年(939年),馮道自契丹歸國。晉高祖廢除樞密使,將樞密院職權劃歸中書省,將政務都委托給馮道,加授他為司徒、兼侍中,進封魯國公。
他的自我的評價。三不欺:“下不欺于地,中不欺于人,上不欺于天”,而且是“賤如是,貴如是,長如是,老如是” 稱自己“上顯祖宗,下光親戚”。馮道稱贊自己“蓋自國恩,盡從家法,承訓誨之旨,關教化之源,在孝于家,在忠于國,口無不道之言,門無不義之貨?!边@使人無法把他侍奉了五朝八姓十一帝的經歷和這種自我評價聯(lián)系起來。
馮道的這種為官為人被此后的歷代史學家所不齒,都認為他是個沒有骨性的人,“不自愛其身,而忍恥以偷生”,特別是他還奉迎過外族契丹皇帝,更被稱為是賣國求榮。所以,史學家這樣評論他;“道之履行,郁有古人之風;道之宇量,深得大臣之禮。然而事四朝,相六帝,可得為忠乎!夫一女二夫,人之不幸,況于再三者哉!” (《舊五代史。馮道傳》)。
南宋劉因詩形象地諷刺了《馮道》:“亡國降臣固位難,癡頑老子幾朝官?朝唐暮晉渾閑事,更舍殘骸與契丹。”明清時期的王夫之、王鳴盛、趙翼等人認為馮道之作為,亦表示不同程度的蔑視和批判。宋初名臣范質評價馮道,“厚德稽古,宏才偉量,雖朝代遷貿,人無間言,屹若巨山,不可轉也”。這個評價是非常公允的。
首先,馮道這個人,在品行上沒有任何污點,他為官清廉,不僅如此,還經常將自己的財務拿出來救濟窮苦百姓;他不好女色,對于賞賜給他的美女他一概不要,碰到無法拒絕的他都是假意接受安排住處,然后幫這些女子找到家人之后就送她們回家,在五代這種視人命為草芥的年代,馮道的行為不能僅憑高尚就能總結的。再加之,馮道其實出道的時候并沒有什么背景,全靠自己,祖上以務農為生,但馮道從小就十分勤奮,刻苦讀書。史書上說他“惟以披誦吟諷為事,雖大雪擁戶,凝塵滿席,湛如也。”他勤奮學習,積累了豐厚的知識。為日后左右逢源,混跡于官場,成為官場“不倒翁”打下了基礎。
其次,從唐末到北宋的這段時間,是中國歷史上最為混亂的時期,文人無地位,武人好造反,三帝十六年的后梁竟然是五代史上國運最長的朝代。這些朝代可以說既無正統(tǒng),又無人心;要求一個地位不高的文人,為了一個由外族建立的皇帝,對百姓橫征暴斂的王朝死節(jié),豈不是一件很可笑的事。馮道出生在五代,五代的君王和大臣大都是武將出身,他們肚子里并沒有多少墨水,而馮道從后唐長興三年到后周廣順三年,花了一、二十年時間主持編訂雕印了《九經》,為文化事業(yè)做出了巨大的貢獻,“因是天下書籍遂廣”。
馮道所歷仕的四個朝代,不僅時間短,而且其間的改朝換代與其它的歷朝歷代相比,也有特殊性。后一朝代的開國皇帝都是前一朝代的臣子。晉、漢、周的開國君主原先都是馮道的同僚。五代更替的實質是誰擁有武力、占有土地,就可以稱王稱帝。朝代更迭是馮道無法掌控的事情,他只能是輔佐一個君王盡一分心效力。如果他死守一宗,恐怕早就沒命了。誰做皇帝對老百姓來說都是生靈涂炭,對官吏來說保全性命也只能審時度勢了。
“了卻君王天下事,贏得生前身后名?!瘪T道當之無愧。
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