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                  神農(nóng)本草經(jīng)
                  神農(nóng)本草經(jīng) 導(dǎo)讀:

                  《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》,它成書于漢代,是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一,也是已知最早的中藥學(xué)著作?!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》主要記錄的就是中草藥,一共記載了365種草藥,根據(jù)上、中、下三品分類,分析了藥物的療效、適應(yīng)病癥及用藥劑量等。

                  《神農(nóng)本草經(jīng)》是以“神農(nóng)”托名,但是卻在漢朝才成書,這說明這本著作并不是一人之作,也不是一時(shí)之作,它是眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時(shí)醫(yī)藥學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專著,是在秦漢時(shí)期舉行的一次對(duì)中國中醫(yī)藥的系統(tǒng)總結(jié)。

                  《本經(jīng)·序錄》中即言:“上藥一百二十種為君,主養(yǎng)命以應(yīng)天,無毒,久服不傷人”;“中藥一百二十種為臣,主養(yǎng)性以應(yīng)人,無毒有毒,斟酌其宜”;“下藥一百二十五種為佐使,主治病以應(yīng)地,多毒,不可久服”。這里提出了君臣佐使的組方原則。在組方時(shí),應(yīng)該充分考慮藥物的特性,方中既要有君藥、臣藥,還要有起協(xié)助作用的佐使之藥。這一部分很明確的提出了藥材之間的搭配和相克等,是對(duì)藥物很先進(jìn)的認(rèn)知。


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                  林區(qū)林區(qū)是中國的縣級(jí)行政區(qū)之一,現(xiàn)時(shí)唯一的林區(qū)是湖北省西部的神農(nóng)架林區(qū),由湖北省直轄。神農(nóng)架林區(qū)由中國國務(wù)院于1970年5月批準(zhǔn)成立。歷史神農(nóng)架,有人常訛“農(nóng)”為“龍”,緣于神農(nóng)氏曾到此地搭架采藥之傳說。1970年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)分房縣、興山、巴東鄰界區(qū)域置省轄“神農(nóng)架林區(qū)”,以境內(nèi)神農(nóng)架山峰(如神農(nóng)頂、大神農(nóng)架等)得名。1971年改屬宜昌地區(qū),1972年3月復(fù)歸省直管,屬于縣級(jí)但實(shí)際為副地(廳)級(jí)行政區(qū);1976年5月改屬鄖陽地區(qū),1983年8月又復(fù)歸省直管。1985年,巴東代管的下谷坪、石磨、板橋河3鄉(xiāng)
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                  如果想探尋中國香文化的源頭,那我們可以從神農(nóng)嘗百草說起,華夏人民用香的歷史可追溯到上古時(shí)期,當(dāng)時(shí)人們用香來供奉神明,亦可達(dá)到辟穢清潔的目的。在醫(yī)術(shù)不發(fā)達(dá)的年代,古人用他們的智慧免除病蟲害和疾病的困擾。歷代人民延續(xù)了這一做法,他們用不同的香具、不同的出香方式,把不同的香料薰燒于禮儀、宗教、醫(yī)療、社交、居家生活、個(gè)人怡情等活動(dòng)中。香文化的性質(zhì)與內(nèi)涵不僅僅是聞聞香料味道和香席儀式的展示,香文化是綜合藝術(shù)文化,又具有修身養(yǎng)性的功能。比如香具的功能、造型、紋飾等,是歷代人們對(duì)藝術(shù)與哲學(xué)的思考后形成的,這是香文化極
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