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                  裴氏家譜字輩大全
                  裴氏家譜字輩大全 導讀:

                    江蘇沛縣裴氏字輩:善繼文明玉,永盛德寶成

                    湖南長沙市裴氏字輩:正大光明顯,忠厚傳家鴻

                    湖南常德市裴氏字輩:芝長祥生永鎮(zhèn)華

                    湖南株洲市裴氏字輩:正大光明傳世德安邦定國顯朝庭

                    湖南湘潭市裴氏字輩:同學福滋裕乃維組澤鴻

                    湖南懷化市裴氏字輩:國運維新家道永成祖德安邦長發(fā)其祥

                    湖南郴州市裴氏字輩:維樹德錫慶繁祥

                    湖南岳陽市裴氏字輩:定鼎光國得作九,紅開世貴永昌年

                    山西平遙縣西戈山村裴氏排行字:治國仰賢君,安邦希英豪

                    河北永年裴氏字輩:勤儉身家本經(jīng)書世代珍修文重圣學居敬守天真

                    山西垣曲縣峪子村裴氏家譜排行字:興中華、定國邦、志剛毅、永光明

                    山西平遙裴氏字輩:治國仰賢君安邦希英豪

                    山西聞喜裴氏字輩:度繡文志奉先惟孝崇本意仁福謙寶善綏啟后昆

                    四川華陽裴氏字輩:齊松世大繹范秉行希允昌志良廣

                    山東荷澤裴氏字輩:長風文殿承德傳

                    福建裴氏字輩:忠良葆世仁孝光邦

                    重慶裴氏字輩:志良文邦國萬代得方園

                    內(nèi)蒙古赤峰裴氏字輩:永遠振德文宗章有福祥學廣志奇順

                    廣西欽州裴氏字輩:立志凌云煥發(fā)圖強前程遠景棠太敬秀萬古長春克承祖德蔚起文人團結(jié)友愛安定乾坤

                    浙江金華、海寧裴氏字輩:治國志卓思偶還米捏

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                  文史圖集精選
                  我國以字輩取名開始于什么時候?有哪些發(fā)展?
                  我國以字輩取名開始于什么時候?有哪些發(fā)展?
                  用字輩取名是老一輩人取名的主要形式,那這一形式開始于什么時候,發(fā)展到現(xiàn)在,又有什么新的發(fā)展呢?我們今天一起來看看。字輩命名是我國重要的一種取名方式,也是我國姓名文化中重要的內(nèi)容之一。經(jīng)初步研究,我國以字輩命名的文化現(xiàn)象起源很早。東晉南北朝時,一些文化優(yōu)越的大族子弟就競相以字輩命名。當時的命名方式,有些是兄弟共用某些漢字作為名字的偏旁,有些是同輩人中分別使用某些相近的作為輩份的標志。顯然,這些都已具備了字輩的性質(zhì)。當時所用的字輩不太嚴格,還沒有形成像后來那樣嚴格按照”字輩譜"命名的習俗。但是,作為我國字輩
                  一文看懂家譜中三族、五服、六親、七廟、九族的意思!
                  一文看懂家譜中三族、五服、六親、七廟、九族的意思!
                  家譜從最初的口傳結(jié)繩,到之后的書籍筆錄,再到現(xiàn)在的電子數(shù)據(jù)庫。家譜不僅是記錄的世系傳承,更能直觀看出血脈關系的親疏遠近。由此,也衍生出了很多專用詞。三族這個要分為三點來講?!疽皇侵父?、子、孫】《周禮·春官·小宗伯》曰:“掌三族之別,以辨親疏”。鄭玄注:“三族,謂父、子、孫”。【二指父族、母族、妻族】《大戴禮記·保傅》曰:“三族輔之”。盧辯注:“三族,父族、母族、妻族?!薄救父改浮⑿值?、妻子】《史記·秦本紀》“法初有三族之罪”。裴骃在《史記集解》中,引用張晏的話說,三族指的是“父母、兄弟和妻子?!绷H現(xiàn)
                  為什么說墳前燒紙百回,不如撰修家譜一次?
                  為什么說墳前燒紙百回,不如撰修家譜一次?
                  有老話說,“一墳管三代”。談到家運的傳說,總會有“祖墳冒煙”的說法;談到仇恨難忍,會說掘你家祖墳。關于修譜,還有“墳前燒紙百回,不如撰修家譜一次”的說法。為什么呢?一墳管三代談到祖墳和祭祀文化,在很多地方,都有“一墳管三代”的說法。解釋起來,就是祭祀掃墓,一般不超過三代。說法是,直系的父輩、爺爺輩,再往上就不能祭祀,怕對后代有不利影響。這個說法根源其實來自封建社會。窮苦老百姓平時本就在為溫飽掙扎,遇上災年動亂,為了生存只能逃荒,祖墳自然沒人管了。再往后安定下來,想尋墓,也不一定找得到了。再現(xiàn)實一些的,中
                  家譜有幾種存在形式?族譜的傳承與古代的什么制度有關?
                  家譜有幾種存在形式?族譜的傳承與古代的什么制度有關?
                  家譜文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,貫穿在人類文明發(fā)展的始終。就其內(nèi)容形式而言,家譜區(qū)別于其他類型的歷史文獻,具有一定的特殊性,基于各地區(qū)文化、家族傳統(tǒng)的差異,家譜帶有強烈的平民特色。那么這種具有個性化特點的家譜是怎樣在中華文明史上呈現(xiàn)出團結(jié)一致的發(fā)展趨勢呢?在紙張暫未發(fā)明出來之前,族譜又是以怎樣的形式在家族之間傳承的呢?可以說,族譜自人類繁衍開始就具有了穩(wěn)定的發(fā)展基礎,再加上古人強烈的家族意識的推動,在物質(zhì)資源極度匱乏的古代,也有相當豐富的對于家族繁衍的記錄方式,主要有三種形式。一、口述族譜??谑鲎?/div>
                  裴氏嚴明的家訓鑄就著名的宰相村的形成
                  裴氏嚴明的家訓鑄就著名的宰相村的形成
                  裴氏嚴明的家訓鑄就著名的宰相村的形成,裴氏家族,發(fā)祥于山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村,自古為三晉望族,也是中國歷史上聲名顯赫
                  河東裴氏家族是怎么沒落的?白馬驛之禍裴氏一蹶不振
                  河東裴氏家族是怎么沒落的?白馬驛之禍裴氏一蹶不振
                  河東裴氏家族是怎么沒落的?白馬驛之禍裴氏一蹶不振,河東裴氏家族,是中國歷史上少有的名門世家,現(xiàn)如今家族所在地更是被人稱為“宰相