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                  家族怎么修譜
                  
                
                  
                    家族怎么修譜
                    導讀：
                  　　歷來與國史、方志并稱為三大歷史文獻的族譜，在我國已經(jīng)有了3000多年的歷史。
                  　　族譜又稱家譜，是一個家族的生命史，它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程。
                  　　但在歷經(jīng)寒門子弟為做官偽造家譜、皇帝篡改重修族譜、世族新貴和有識之士私修族譜、文革十年遺失損毀族譜后，族譜記錄的完整性和真實性都有待考證，所以重修、修訂族譜成了我們這代人不得不做的一件事。
                  　　古語云：三世不修譜為不孝。家法壞，譜諜尚有遺風；譜諜壞，人家不知來處。故譜不可不修。
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                    全國珍藏【家譜序言】范文欣賞
                    
                  廣東潮陽《汾陽郭氏族譜序》萬物本乎天,人本乎祖.粵之有生之初,不知其幾千載,亦不知其幾千百人.后代子孫不修其譜,何以知其本乎？夫族之有譜,猶國家之有史鑒也.列其宗支,修其世系,撮其源流,紀其事實,上自始祖而至于曾玄,下逮復興之祖而臻于云祁,如螽斯之蜇蜇,麟趾之振振,皆興尊祖敬宗之心以別親疏隆殺之分.然郭氏之由胚胎周文王之弟西封于太原,迄乎唐郭子儀仍封于汾陽,而后以汾陽為郡也.故郭氏之祖,前自興化莆田仕宦吾潮,秩滿不回,卜宅創(chuàng)業(yè)潮陽而居焉.宣省始祖公派下四房:長房居玉浦之溪內(nèi)；次房分于舉練都之銅缽盂；三房守祖之直浦之竹橋；四房居貴山都之南陽.分而言之,實由一本貫于萬殊；合而言之,固知萬殊原于一本.古有族譜之書,經(jīng)宋金之爭雄,罹元末之兵燹而失其傳矣.中有收存譜系,或詳或略,或朽或蛀,如荊璧之遭焚,神劍之沉淵,良可痛哉！予在京師回家省祭,有同姓之子孫七世孫連興八世孫希祜等赍舊譜造予蝸廬,懇陳為其
                  
                    
                  
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                    家譜范本
                    
                  家譜是一種特殊的文獻，亦稱祖譜、宗譜、族譜、世譜、支譜、系譜、統(tǒng)譜、家乘、私譜、譜傳等。自明清以來的家譜章節(jié)內(nèi)容都大同小異，下面以X氏家族最近一次修譜部分章節(jié)內(nèi)容初稿作以介紹（詳細內(nèi)容從略），如果其他X氏后裔對修譜感興趣，可互相交流修譜事宜。X氏家譜目錄......第一章譜序譜序是每部家譜不可或缺的內(nèi)容之一，家譜卷首應有數(shù)量不等的序文。譜序包括新序、舊序、闔家或某幾位族人撰寫的序和當時名流、族外人寫的贈序、客序，以及跋語等。譜序的內(nèi)容主要是介紹家族世系淵源、傳承關系、修譜緣由和經(jīng)過以及修譜任事人員等，是熟悉、研究一部家譜的直接切入點，是了解我X氏家族世系源流的重要資料。主要說明了為什么要進行此次修譜以及如何組織此次修譜等內(nèi)容。【續(xù)譜時間】2012年?！镜攸c】XX省XX市XX縣XXX鎮(zhèn)XX村?！纠m(xù)譜主持人】族長XXX及各支系長者等族人?！緢?zhí)筆人】XXX等?！菊f明】修譜小組說明：1.據(jù)2012
                  
                    
                  
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                    家譜標準格式
                    
                  中國家譜保存至今的，以清代和民國的為主，約占全部數(shù)量的將近90％。就這部分現(xiàn)存家譜來看，盡管其編纂形式有所不同，編纂體例有詳有略，記載范圍有大有小，記載內(nèi)容有多有少，編修重點各有側(cè)重，但其格式基本上是相同的，是統(tǒng)一的，是有章可循的。一部體例完整的家譜，大致應有以下各項：1.譜名一般均稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、聯(lián)宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編等，可謂名目繁多。2.譜序稍具規(guī)模的家譜，卷首一定會有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關于本族的記述。3.譜例又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言
                  
                    
                  
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                    族譜、家譜是一個家族一個姓氏的生命史
                    
                  人們說到姓氏，會很容易想到家族，而從家族，又會很自然地想到族譜。族譜，歷來就是我國姓氏學中的重要內(nèi)容之一。我國向來重視對自己過去歷史的回顧與反思，編撰有各種各樣的一家之史、一地之史和一國之史，其中的一家之史就是族譜。由于族譜是一家一姓的生命史，記錄著其發(fā)源、生息、繁衍的過程，是"純正血統(tǒng)的可靠藍本"，因此，各家各姓都極為重視修撰譜牒。我是誰，我從哪里來，我到哪里去，被譽為"人生的三大終極問題"，自古以來，這個問題一直困擾著眾多的哲學家和宗教家，直到今天，還有很多的人在苦苦求索、百思不解。毛主席曾說，高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明，世界上唯一不靠宗教就能解決這三大終極問題的是中國的老百姓，中國老百姓拿一本簡單的族譜就圓滿地解釋了這三個問題。第一個問題"我是誰"只要用你的姓氏，你的名字就回答了這個問題。為什么呢?因為姓氏和名字是有來源的，
                  
                    
                  
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                    家譜堂號是什么？有什么意義，每個姓氏的堂號是什么？
                    
                  什么是堂號？明清以來，祠堂成了宗族祭祀先祖、議決大事的重要場所。每個祠堂大凡都有自己的堂號，從某種意義上講堂號是宗族的標志。堂號可分為兩大類：一類為具有姓氏特徵的堂號，如王氏“三槐堂”、趙氏“半部堂”等；另一類是沒有姓氏特徵的堂號，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂號，其來源大都伴有寓于某些含義的典故，它重復出現(xiàn)于該姓氏的不同支族。沒有姓氏特徵的堂號，大部分分別為某一支族特有或與其他宗族的堂號甚少重復，其馀少量的堂號則在同姓和異姓宗族中間著較高的重復出現(xiàn)率。而其他的堂號輔以姓氏、地域的限制，也能在判斷宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，丁、王、李、吳、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陸、陳、孫、黃、曹、許、張等數(shù)十個姓氏都有此堂號，而且同姓中的不同支派也有，出現(xiàn)的重復率極高，但加以姓氏、籍等條件限制，就可縮小范圍。各堂的代表姓氏“堂號”也叫“郡號”，郡是行政區(qū)域的建置，也是一個姓氏發(fā)
                  
                    
                  
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                    文史圖集精選
                
                  
                
            
                  
            
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            曹姓家譜介紹
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        曹姓家譜介紹
                        
                  一、修譜私家修譜早在宋時就例定每30年續(xù)修一次，清代民間修譜盛行時，曹姓很多支族約定每20年修一次，20年不修譜為不仁，30年不修譜為不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族約定10年一小修，20年一大修。清代和民國還編修合譜（聯(lián)宗統(tǒng)譜），民國益陽曹氏議定“合族通譜六十年一續(xù)修”。不過，關于修譜的約定因戰(zhàn)亂、災害或其他原因，往往很難實現(xiàn)。清代一般由族長、支派房長、祠正、評事等組成，設管理、校正、分修、協(xié)修等職。民國修譜班子除了族中權力人物，還增設了有文化的人參加。設有總修（一般由族長擔任）、主修（出錢最多者擔任）、撰修（文化最高者擔任）、編修。還有贊修、督修、監(jiān)修、同修、補修、校閱、總理（管財務）等職員。修譜禮儀隆重。修譜開始，要舉行隆重莊嚴的祭開祖儀式。譜局每日早晚要燒香獻供祭敬祖先。譜寫完工之日要念經(jīng)拜懺，設宴待客(捐錢者吃飯)場面盛大。最后，按領譜字號將譜接回各房，接回譜牒時也要作祭，鞭炮鼓樂齊鳴
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            古代家譜有多重要？若家譜上沒有名字，連參加“科舉”的資格都沒有
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        古代家譜有多重要？若家譜上沒有名字，連參加“科舉”的資格都沒有
                        
                  戶籍制度，一直都是在中國社會中權重占比很大的管理制度。如今，為了孩子升學買學區(qū)房，就是現(xiàn)代戶籍制度的一個縮影。在明清時期也是一樣，老百姓為了能參加科舉，最基本的條件就是戶籍，還有田產(chǎn)。朱元璋上任后，執(zhí)行“里甲制”一百十戶為一里，每10年編修一次。這個制度以保障部分公民在就業(yè)、教育、社會福利等方面的權益，以個人為本位的人口管理方式。通過這種登記，老百姓的田產(chǎn)就得到了官府的認可。但這里有一個前提，就是入籍。入了籍，向朝廷納了糧，等于行使了自己對國家應盡的義務。于是，也就有了可以參加科考的權力。而那些流民們耕種的土地，由于自身無戶籍，當然，就沒有合法性了。戶籍，如此之重要，所以，在各家的族譜中，都會“濃墨”的書寫一番入籍的地位等等。這是一個因果關系，有了戶籍，才被認可是國家的“子民”，才能有去開發(fā)、利用土地的資格，以及可以參加科考的資格。這里就有一個案例：說的是藍山的一個家族，從記載這個家族入籍
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            中國歷史上僅有17位奇才“連中三元”，你的家譜里有他們嗎？
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        中國歷史上僅有17位奇才“連中三元”，你的家譜里有他們嗎？
                        
                  戲曲中常常出現(xiàn)寒窗苦讀的主人公“連中三元”的佳話。其實，在古代的考生中，“連中三元”是非常罕見的。什么是“連中三元”呢？許多人對此并不清楚或知之不詳。這得從古代科舉考試制度說起?？婆e考試是從府、州、縣基層開始，叫做童試。赴考者叫做童生，考中后叫秀才，第一名叫案首。考秀才是初級考試，俗稱“小考”。由于童試在古代是基層考試，所以其第一名案首尚算不得“元”。鄉(xiāng)試才是科舉正式考試的開始。鄉(xiāng)試是正式科考的第一關。按規(guī)定每三年一科。遇上皇帝喜慶亦會下詔加開，稱為“恩科”。鄉(xiāng)試在省城進行，考期在八月，分三場，又稱“秋試”、“秋闈”。各地秀才云集省城一爭高低，考中之后稱舉人，中了舉人便具備了做官的資格。舉人的第一名是“解元”。再高一級是會試，因由禮部主持在春天舉行，所以又稱“禮部試”、“春試”、“春闈”、“禮闈”。會試在京師舉行，赴考者是舉人，考中之后稱貢士，會試的第一名是“會元”。會試揭榜后，被錄取的貢
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            新家譜字輩應該如何設立?
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        新家譜字輩應該如何設立?
                        
                  字輩也叫做字派，是指名字中用于表示家族輩份的字(多為名字中間的字)，俗稱派。其意蘊為修身齊家，安民治國，吉祥安康，興旺發(fā)達。字輩是中國傳承千年的重要取名形式，也是中國古代種特別的“禮”制，它一直延續(xù)到現(xiàn)代。諸多新修家譜中看出字輩的確立和實行，均有一定的困難性。按照山東柳強提供的家譜照片，有《命名四十字說》，其曰:“從來有一人必有一名名之命也，即同氣同心，同為一父之所生，而名亦不得從同矣。我柳氏自始祖至今已十八世，口齒繁衍散處四方，使命名家自為例，以至族間.....再如光緒八年人川譜《柳族信譜》，始祖為永熊、永祿、永成。其譜規(guī)定:“以后續(xù)增四十字，凡命名者，排行概居中間，不用落腳?！弊州叺拇_立一一定要注意以下幾點：1.不能重復使用已用過的字:不論字輩有多少字，都不能使用已用過的字，這是寫字輩必須遵守的規(guī)則，否則就會混亂。2.不能使用與已用字的同音字:雖然同音字是不同含義的字，但因其讀音相同也
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            李自成兵敗后沒有死掉?竟發(fā)現(xiàn)藏身山洞和家譜
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        李自成兵敗后沒有死掉?竟發(fā)現(xiàn)藏身山洞和家譜
                        
                  崇禎九年，李自成被推舉為闖王。崇禎十七年(1644年)，李自成率領農(nóng)民起義軍攻入北京城，推翻了明朝的統(tǒng)治。好景不長，山海關一戰(zhàn)李自成遭到了吳三桂和清軍的聯(lián)合夾擊，慘敗而歸，最終被迫離開了北京城。此后，李自成率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，于1645年行軍湖北九宮山時，遭到地方鄉(xiāng)兵的偷襲，李自成從此下落不明。直到現(xiàn)在，關于李自成的下落仍無確切的說法。不過比較被大家認可的是“九宮山說”。網(wǎng)絡配圖持這種說法的人，主要依據(jù)是阿齊格向清廷的奏報和南明兵部尚書何騰蛟給唐王的奏報。阿齊格在奏報中寫道，“反兵逃竄至九宮山中，我軍隨后搜遍全山，不見李自成，李自成身邊的隨從共20人，被困，自縊而死。派遣一見過李自成者，前往辨認，但尸體已腐爛，不能夠看清，是生是死，繼續(xù)追查?！本W(wǎng)絡配圖多年以來李自成最終的下落成了大家關注的重點，這不在2014年的明史國際學術討論會上，爆出了一個驚人的新聞：李自成兵敗之后，并沒有被殺，而是在叔父李
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            蘇州發(fā)現(xiàn)袁學瀾家族家譜編修于光緒十年中秋
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        蘇州發(fā)現(xiàn)袁學瀾家族家譜編修于光緒十年中秋
                        
                  一套公元1884年編修的《吳淞袁氏重修世譜》近日浮出水面，為考證著名蘇州籍詩人袁學瀾、袁水拍等人的生平、家世提供了翔實資料。這套家譜共兩冊，文字均為手寫正楷，略有涂改。上冊有序文、凡例、吳淞袁氏藝文志目錄、袁氏世范(相當于家規(guī))、族人傳記、墓志銘等。其中序文共兩篇，后一篇為《吳淞袁氏重修世譜記》，交代了袁氏的家族史和修譜情況，落款時間為清朝“光緒十年(1884年)中秋”，編修者為袁氏后裔袁步青、袁榮萼。第二冊內(nèi)容包括袁氏先世源流圖、世系總圖、支派分圖、世系紀略、第宅記、塋墓記等，最后還附有手繪墳墓地圖。整套家譜除第二冊開頭幾頁受損外，其余保存完好。這套家譜是在市民余燕萍家發(fā)現(xiàn)的。余燕萍介紹，她的婆婆叫袁敏事，是袁榮萼的孫女。吳淞袁氏南宋起就定居蘇州葑門外赭墩，子孫分遷附近的渡橋村，因此又稱“渡橋袁氏”。近900年時間里，該支袁氏曾走出過元代詩人袁易、明代南京禮部尚書袁洪愈、清末詩人袁學瀾、