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                  家乘的別稱
                  家乘的別稱 導讀:

                     家乘原指在家族中對家族事務的記錄,類似同義別稱還有宗譜、支譜、譜牒、祖譜、世譜等,同時也泛指家譜、族譜,這些指稱會有細分上的區(qū)別,但大體上所指類同。從家乘的角度來說屬于族譜的范疇,是一個家族的文化傳承,,所以在歷史中有不少族譜、家譜也有冠以家乘為名,從整體上來看家乘的名字用的并不算多,但在以前對譜牒的稱謂單位則多使用“乘”,所以“乘”也成了譜牒定量的另一個別稱。


                     家乘譜書從文字記錄形式來看,是用以記載某個姓氏家族子孫傳承世系的一種記錄載體,和大多數(shù)的家族譜一樣具有區(qū)分家族成員和血緣關(guān)系的作用,從另外一個角度來看也是中國古代封建宗法相關(guān)文化的產(chǎn)物,對于古時皇家而言皇帝家族中的家乘則有另外一種稱呼,為之“玉牒”,可以說類似家譜一類的文獻是一種歷史文獻,也是記載家族歷史的文獻,從歷史和人文的角度來看是珍貴的資料,對研究民俗以及歷史人口、社會學、歷史學、經(jīng)濟學都有至關(guān)重要的地位,從現(xiàn)代看來,家乘的別稱如何變化他都是過去對于某個姓氏家族的一段歷史的記錄和文化的承載。


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                  修譜時,封面上應該印家譜?宗譜?族譜?如何區(qū)分?
                  家乘一般作為譜的銘牌比較常見。修譜的時候,不信問問負責人,該給所編修的譜取個什么名呢,是叫家譜?宗譜還是族譜?可能有很多的負責人回答說:這不都一樣嗎?當然,小編先在此聲明,其實在所修的譜上用家譜、宗譜、族譜都沒有錯的。雖然都沒有錯,但其中細微區(qū)別小編還是要在這里給大家理理清楚,以便更能準確地使用家譜、宗譜以及族譜這三個詞。家譜家譜這個詞,既有廣義意義,又是狹義上的單一意義。平時人們口頭上所說的家譜,就是一個各類譜的廣義稱呼,家譜包含有家譜、宗譜、族譜,以及家乘、譜牒。當然,小編這里提到的家乘不般不用做譜的名稱,更多是作為一個稱呼用在譜的扉頁上,也用于譜局的一個標記而存在于譜上。譜牒一詞則只會出現(xiàn)在譜的文獻之中,泛指譜以及譜的各類資料總稱,一般也不會用于譜的封面名稱。所以家乘以及譜牒就不在這里詳細講述。家譜還有一個狹義上的叫法,單純指家譜,即一個以小范圍編修的譜的具體叫法。比如一個家庭因為脫...
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                  家乘是記載私家之事的文字。春秋時晉國史書名《乘》,后因稱史籍為史乘。北宋詩人、書法家黃庭堅撰有日記體《宜州家乘》,后人撰修家譜,襲用“家乘”之名,意為家族之史。譜牒是記述氏族或宗族世系的書籍,有專記帝王諸侯世系的,也有記載一姓一族世系及重要人物事跡的,后者又稱“族譜”“宗譜”“家譜”或“家乘”。魏晉南北朝時特重門第,官方選用人才必須考察譜牒,因此,撰修族譜之風盛行,隋代以后雖然施行科舉制度,通過考試取仕,但直至明清時期,許多家族仍編修族譜。族譜主要內(nèi)容有姓氏起源、播遷、分支始祖、世代相傳的統(tǒng)系、輩字、祠堂、祖塋、族規(guī)等,正文前有序和凡例。江蘇鎮(zhèn)江·潤州謝氏九修族譜十卷(清)謝大才等纂清光緒二十九年(1903)木活字本江蘇鎮(zhèn)江市博江蘇丹陽·西州謝氏族譜十卷(清)謝公文等修清宣統(tǒng)二年(1910年)玉樹堂活字本江蘇常州·謝氏寶樹堂創(chuàng)修族譜三卷(清)謝圣池...
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                  【修譜說】族譜的七種命名方式,你知道幾種?
                  歷盡編修委員會組織人員、籌措資金、發(fā)凡起例、編修校對再到刻寫印刷,一本族譜的編修已基本完成,但還缺一項十分重要的內(nèi)容。那就是給族譜命名。大家都知道,一個好的標題對于一篇文章有著“畫龍點睛”的作用。同樣,給族譜命名也不能隨便。族譜命名通常是在家譜之前冠以姓氏、地名、郡望、堂號、幾修、原籍等因素,以方便后人查詢。族譜的命名方式七種族譜命名方式①地名+姓氏+幾修范例:《金鏗黃氏三修家譜》②地名+姓氏十堂號范例:《黃山黃氏敦睦堂支譜》③地名+姓氏范例:《毗陵修善里黃氏宗譜》④幾修+姓氏范例:《六修黃氏家譜》⑤姓氏+堂號+幾修范例:《黃氏敦睦堂重修家乘》⑥原籍十姓氏十地名范例:《黃氏敦睦堂重修家乘》⑦郡望+姓氏范例:《江夏黃氏宗譜》給族譜命名的時候盡量加上各支地名,以方便后人查閱和編修。族譜的不同稱呼我們習慣性的把族譜稱為家譜,但其實族譜也有很多種不同的稱呼。在古代記錄皇帝世系的叫玉牒,唐代已有,宋...
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