導(dǎo)讀：關(guān)于保姓的起源，目前主要有其中說法： 起源一
保姓起源于羋姓，出自春秋時期楚國公族后裔保，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《路史》記載，春秋時期，楚國公族有后裔名保，其后代以祖上名字之“保”為氏，世代相傳至今。
起源二
源于蒙古族，出自元朝將領(lǐng)王保保，屬于以先祖名字為氏。據(jù)歷史文獻(xiàn)《南通歷史札記》記載：王保保，公元？～1375年待考，沈丘人(今安徽臨泉)，元朝末期平章政事察罕帖木兒的外甥，養(yǎng)以為子，元順帝孛兒只斤·妥鏷貼睦爾賜其蒙古名為擴(kuò)廓帖木兒。元朝末期，王保保隨養(yǎng)父孛兒只斤·察罕帖木兒興兵，鎮(zhèn)壓紅巾軍起義。孛兒只斤·察罕帖木兒死后，元順帝再拜王保保為銀青榮祿大夫、太尉、中書平章政事、知樞密院事皇太子詹事，領(lǐng)其養(yǎng)父兵銜。
元至正二十二年(公元1362 年)農(nóng)歷11月，王保保率軍擊敗并俘虜紅巾軍守將陳猱頭，殺田豐、王士成，進(jìn)駐河南，因占據(jù)晉寧、冀寧二路之地與孛羅帖木兒相爭。當(dāng)時太子愛猷識理達(dá)臘與元順帝不睦，依重于王保保，而元順帝依重于孛羅帖木兒。相爭不利后，王保保奉太子奔太原，孛羅帖木兒則入朝為丞相。元至正二十五年(公元1365年)，王保保率兵直搗京師，殺孛羅帖木兒，自為左丞相，被封為河南王，之后統(tǒng)兵南下。元至正二十八年(明洪武元元年，公元1368年)，王保保占據(jù)太原，盡殺朝廷命官，元順帝命諸軍共討之，王保保出奇制勝，之后上疏歸順。元順帝下詔滌其前非，仍為河南王、太傅、中書左丞相。不久，明太祖派大軍北定中原，元兵敗走太原。明軍迫臨京城，元順帝棄都北逃。王保保奉命收復(fù)京都，但遭到明軍劫營，慘敗，僅率十八騎奔甘肅。據(jù)文獻(xiàn)《重修皋蘭縣志》的記載，王保保后來筑城有兩座：一座在東關(guān)坡上，一座在鎮(zhèn)遠(yuǎn)橋北偏東，均據(jù)山臨河，皆是明洪武二年(公元1369年)王保保圍攻蘭州時所筑，前者防御東來明軍，后者控制黃河渡口。明太祖命徐達(dá)為大將軍，于明洪武三年(公元1370年)農(nóng)歷1月率兵出兵西安，直搗定西。王保保怕被前后夾擊，腹背受敵，遂率圍蘭州的北元軍馳往定西迎擊明軍，屯軍車道嶺南的沈兒峪，與明軍隔溝對壘。每天戰(zhàn)數(shù)次，互有勝負(fù)。最后明軍大敗元軍，擒王保保軍中文武官員一千八百六十多人、將士八萬四千五百多人、馬駝牛羊數(shù)十萬計(jì)。王保保與妻子數(shù)人北逃，至黃河，得流木渡河后逃往和林(今蒙古國哈爾和林)。
明洪武四年(公元1371年)，王保保自和林南下侵?jǐn)_雁門關(guān)，此后多次侵?jǐn)_邊境，西北邊塞軍民苦不堪言，明太祖深以為患，遂發(fā)大軍三道出塞。命馮勝為征西將軍，率副將軍陳德、傅友德等出西道，直取甘、肅。明洪武五年(公元1372年)農(nóng)歷1月，明軍至蘭州，傅友德以驍騎為前鋒，再次擊敗北元軍。接著馮勝在掃林山又?jǐn)”痹姾蠊糁粮?、肅，北元將上都驢投降；至亦集乃路(今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗)，北元守將卜顏帖木兒亦投降。明洪武八年(公元1375年)農(nóng)歷8月，王保保在北元政權(quán)的都城哈剌那海(哈剌和林，海今蒙古國后杭愛省額爾德尼召北)衙庭逝世，此后明朝的西部邊境包括蘭州安定了近七十年。
王保保逝世后，其妻毛氏從亡(自盡殉葬)，其妾攜幼子王泛海遷居崇川(今江蘇南通)，其后裔子孫取先祖名字“?！睘樾帐希Q保氏，世代相傳至今。
起源三
源于回族，出自云南昭通回族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)文獻(xiàn)《云南昭通保氏族譜》記載，云南回族中的保氏，出自賽典赤·贍思丁家族，即“回族十三姓之一”。在《云南昭通保氏族譜》中稱：“吾族原于蒙古，初以特穆爾為氏，元之右族也。自庫庫臺特穆爾尊號保保，而入滇始祖以阿保名，于是改姓保氏?！辈贿^，對于這段歷史記載，史學(xué)家白壽彝很認(rèn)真地指出：“予于《族譜》所記第十三世以后，頗為相信。十三世之前，予乃不能無疑。其真實(shí)之程度如何，固不難據(jù)史籍以斷?！?/p>
很明顯，對于這支昭通保氏所謂“原于蒙古”之說，其究竟是指“蒙古國”還是“蒙古族”，還有待進(jìn)一步考證。
起源四
源于佤族，出自云南佤族部落王李氏，屬于官府賜姓改姓為氏。二十世紀(jì)三十年代，緬甸境內(nèi)的英國殖民者企圖把云南班老鄉(xiāng)境內(nèi)一座資源豐富的礦山據(jù)為已有，激起了十幾個佤族部落人民的共同反抗。當(dāng)時，佤族部落諸王共同掀起了轟轟烈烈的抗英斗爭，其中有一支部落王為李氏。后來，民國政府為了表彰李家兄弟三人在這場斗爭的顯赫戰(zhàn)功，就由云南省政府出面，賜其姓氏為“保”，老大叫保衛(wèi)國，老二叫保衛(wèi)廠，老三叫保衛(wèi)民?，F(xiàn)在立在云南省滄源佤族自治縣班洪鄉(xiāng)人民政府附近的抗英紀(jì)念碑，就是那場斗爭的明證。保衛(wèi)國的傳人名叫保洪忠，曾先后擔(dān)任過云南省人大常委會副主任，全國政協(xié)委員。
保洪忠的長子保明良現(xiàn)在仍住在上班老村，如今他身兼兩職：于公，他是鄉(xiāng)政府負(fù)責(zé)人；于私，他是佤族部落的“王子”。
起源五
源于姬姓，出自西周禮官保章氏，屬于以官職稱謂為氏。據(jù)史籍《姓譜》記載，保氏源出周禮之官保章氏。中國在遠(yuǎn)古時代早有學(xué)校之設(shè)，在史籍《禮記·學(xué)記》中記載，“古之教者，家有塾、黨有庫、術(shù)有序、國有學(xué)”，鄭譙注云“術(shù)當(dāng)為遂，黨在鄉(xiāng)，遂在野。”西周時期已有大學(xué)、小學(xué)之分，粗略地說，幼童入小學(xué)，成童入大學(xué)。史籍《禮記》中記載的教育制度并非是虛構(gòu)的，有金文可證。從文化上看，大學(xué)最重視的教育內(nèi)容應(yīng)是禮、詩、樂，孔子仍有“興于詩、立于禮、成于樂”之說。史籍《左傳》中貴族所應(yīng)用者，亦不出此三項(xiàng)。孟子曾說：“設(shè)為庫序以教民，庫者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之。”西周時期的學(xué)校分為國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩種，國學(xué)指在王朝國都及諸侯邦都城所設(shè)的學(xué)校，國學(xué)中又分小學(xué)與大學(xué)兩個階段。西周的大學(xué)在周王籟的稱辟雍，在各諸侯國設(shè)立的大學(xué)稱浮宮，都是國子入學(xué)之所，國子即王侯卿大夫的子弟。鄉(xiāng)學(xué)據(jù)周禮，鄉(xiāng)有庠，州有序、黨有校，間有塾，與《學(xué)記》略不同。
從西周的國子教育傳統(tǒng)來看，師氏所教的三德三行，一為早期儒家所主張。保氏所教六藝六儀，在孔子教學(xué)活動中有廣泛體現(xiàn)。師氏教以德行，故以“賢”得民；保氏教以道藝，放以“道”得民。據(jù)此，前孔子時代的“儒”，可能是對六藝六義有專門知識者，既用以教人．也可應(yīng)人咨詢、相助禮事。雖然，據(jù)典籍《周禮》及鄭玄等注，“儒”即是保氏及對六藝六議有專門知識者，但在一個意義上說，師氏所職比保氏更有助于說明儒家思想在西周文教傳統(tǒng)中的根據(jù)，而儒家思想的來源與基礎(chǔ)，則由整個由西周國學(xué)的教育傳統(tǒng)與鄉(xiāng)政的教化傳統(tǒng)可見一斑。
起源六
距沈陽市區(qū)東南約20公里的東陵區(qū)李相鎮(zhèn)尾巴溝（原名葦芭溝）村，居住著9戶極為稀少的“保氏”人家。經(jīng)過查看“保氏家譜”，史學(xué)家佟悅認(rèn)定，“保氏”為“隨名姓”，其家族應(yīng)為滿族的“藍(lán)旗”。
起源七
源于姬姓，出自周朝時期杜國侯，屬于以先祖名字為氏。
據(jù)史籍《全唐文》中的記載，“有安州刺史杜公神道碑：受正性者德之元，纂重侯者業(yè)之盛，君子體仁以合德，積厚以感通。著于神明，光於祚允者，其惟杜公乎！公諱鵬舉，字某，其先京兆人也。七代祖諱模，後魏為濮陽守，衛(wèi)人宜之。子孫世居?xùn)|郡，故今為濮陽人。夏有豢龍之官，周封唐杜之國，世載侯伯，勛藏晉魯。周公錫命，元旗火龍；拯三代之衰，參五霸之業(yè)，斯保姓之始也。”
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