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家譜中一般會收錄有契約文據(jù)和族產(chǎn)章節(jié)，契約文據(jù)主要登載與族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)、文約，宗族內(nèi)部關(guān)于承嗣、分家等契約，賣買田地、房屋、鄰里糾紛等文。族產(chǎn)主要刊載家族集體財產(chǎn)，如墳地、祀田、義莊、學田、山林、房屋等數(shù)量、位置以及管理辦法。

契約文據(jù)主要內(nèi)容解析：

首先，在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會當中，土地是家族的主要家產(chǎn)，因此土地買賣之類的文據(jù)在家譜中占有很大分量。如《(安徽新安)王氏合修宗譜》(道光二十九年)刊有“賣田文契”:

立杜賣契人王伯革公派下孫天保，今因母亡，葬費無出，自愿將原買離與河士名童兒山蛇形墳山一業(yè)，該身一半所有在山，柴薪松株雜樹一并在內(nèi)，其山四至:東至當灣直上，西至當灣直下，南至田，北至大石塔橫路。四至之內(nèi)，計丈山二厘憑中立契，盡行賣與延良公子孫名下管業(yè)。當日得受時值價九九大錢一千一百文正在手足訖，錢契兩明，未賣之先并無重復交易。家、外人言，有此身當，不涉眾事其糧隨契扒納,不另立推收。成后二各無悔,悔者該罰,照契價一公用,仍依此契為準恐后無憑，立此賣契，永遠存照。道光十三年六月二十八日。立杜賣契人王天保。

其次，族人居住的宅第，在家族中也是重要家產(chǎn)，因此傳統(tǒng)家譜刊載的有關(guān)宅第地產(chǎn)的文據(jù)亦相當多。住宅地的環(huán)境關(guān)系到一個家族的瓜綿椒衍，子孫繁昌，因此各家譜在刊載住宅圖的同時，往往刊載有關(guān)住宅地的文書契約，以避免產(chǎn)生經(jīng)濟糾葛。

如《(湖南沅江)芷水安定胡氏續(xù)修支譜》住宅圖后的屋基文契，記載了道光十八年(1838年)兄弟之間的土地買賣資料:胡氏宗述、宗兄弟，因“棄業(yè)就業(yè)”將余家園麻土三廂竹山土地，“召到胞兄宗仕名下承買為業(yè)”，“時值土價錢拾玖串捌百文正”,“自賣之后任從錢主開挖蓄禁,陰陽兩便,百為無阻,斷不外生枝節(jié)”“今欲有憑，主此文契一紙，待與錢主子孫，永遠收執(zhí)管業(yè)為據(jù)”。

再次，古人稱活人居住的宅第為陽宅,埋葬祖先的墳?zāi)篂殛幷ｊ幷栒粯佣际羌易宓闹匾敭a(chǎn)，因此有關(guān)墳地的契約在家譜中也占有一定比重。

如《(江西)婺源韓溪程氏梅山支譜》(宣統(tǒng)元年)刊有“金線塢保祖案卷”按世忠祠規(guī)約，載三十六都崧瀝保映字號金線塢等處生熟山場，多半系本中祖清業(yè)安葬三十四世顯妣胡十五夫人、三十五世顯妣葉二十三夫人及鄉(xiāng)賢儒祖允夫生尊塋各房支祖仍多襯葬。惟自宋迄今，歷年既久，兼以道途鸞遠，未能劃清山界?，F(xiàn)據(jù)國朝丈量清冊及各房眾存戶冊，仍有山十余畝為程姓清業(yè)，今年初，被方、李、吳細小等盜砍蔭木，族內(nèi)設(shè)詞理論，旋經(jīng)中約調(diào)停，著罰戲酒呼龍安奠，勒碑加禁。謹將各緣由，包括“初次鄉(xiāng)詞”“勒石加禁碑文”、“二次鄉(xiāng)詞”等內(nèi)容均刊載在家譜中。

此外，家譜中刊載的契約，大部分是異姓之間為解決土地、宅地、墳地之間的經(jīng)濟糾紛而立的文據(jù)，但也有同一家族中間經(jīng)協(xié)商解決經(jīng)濟糾紛而立的文據(jù)?！?/span>(江西婺源)清華胡仁德堂續(xù)修世譜》(民國6年)刊載萬歷十年“麻榨背山交單”就是一例。該譜稱，胡汝壽等祖先從政公等合葬本都慕字號、土名莊前山，同族胡榮覲等祖先晦公已買鄰號麻榨背山五分地，晦子璽公天慶公于嘉靖六年將麻榨背山地上截入眾長木庇祖，下截山腳荒地收費內(nèi)外等冢，與胡汝壽祖先墓地產(chǎn)生糾葛，為此雙方互告對方至衙門，“縣約里公正勸諭，兩系一本為祖，興訟傷和，眾議處息”經(jīng)協(xié)商，雙方互讓，并立單據(jù)二張，各執(zhí)一張“麻榨背山交單”為憑?！奥檎ケ成浇粏巍本褪峭患易宄蓡T之間通過協(xié)商解決矛盾的產(chǎn)物。

有的家譜不僅刊載文字的契約，而且還將有關(guān)經(jīng)濟糾葛用圖案形象地記載下來，達到圖文并茂的效果，方面后人更容易地理解契約的內(nèi)容，從而避免發(fā)生糾紛。例如《(湖南湘潭)中湘石氏四修族譜》“石氏湖田山案卷圖”，便詳細記載了湖田山公業(yè)塘壩注蔭田山丘界，原由石氏祠管百余年，且新老契載明晰，光緒年間，宋姓將契據(jù)涂改，并在宋石兩姓山交界處開了小圳一條，使塘水改流，造成石姓山田八十余畝成焦土。后石氏狀告到官府,經(jīng)庭訊三次,宋氏逃案,于是恢復原契圖,“今存此圖，以俟合族通閱，垂示后人”。

契約文書刊載在家譜中，只能使少數(shù)有關(guān)家族成員知曉，但有些解決經(jīng)濟糾紛的文據(jù)涉及眾多家族，因此有些家族在訴諸官府解決糾紛時，還要求石示禁，公布于眾。如安徽績溪許氏太舅公民英，明朝初年安葬績溪北臺都揚溪嚴塢口之東霍家園。自明朝至清朝中期，墓域培植松柏，蔥蘢庇蔭，但自太平天國后，“祠事式微，墓祭哀替，致啟奸邪窺伺”。光緒七年(1881年)，勢惡張定元于墓域右面盜伐蔭木，并將非許氏的棺材移到山上，結(jié)槨造壙，在許氏墓域共計盜葬達13棺。

許氏家族不得不控于績溪縣主，但縣衙因受張氏賄賂而使許氏不得平續(xù)。嗣后許氏一詣皖省，三赴南京，歷時八年，最后“蒙黃縣主詳請府憲王就案審理，依和約斷結(jié)，并給示勒石永禁”:“該墳山屆近諸民人等知悉，所有許家墓墳山業(yè)內(nèi)興養(yǎng)蔭木，不得盜砍盜葬，自示之后，倘有不法棍徒窺吉盜葬，盜砍墳蔭……準該生等指名控究，定即飭差嚴拿到案，從重究辦，決不姑寬?！弊源艘院?，“奸邪始莫能遁”(《(安徽)績溪縣南關(guān)悼敘堂許氏宗譜》卷九)。

將契約文據(jù)勒石示禁，公布于眾，一般都是為禁止其他家族成員侵犯其家族利益而設(shè)立的，但也有家族將契約勒石公布于眾，為的是要求公眾監(jiān)督其本族子弟，不準盜賣頂名情事發(fā)生。例如《(安徽歙縣)新州葉氏家乘》(民國14年)專列法案目次中的“道光三年捐置義產(chǎn)案”，就是要求公眾監(jiān)督其家族子弟的契約。該譜稱戶部云南司員外郎葉道傳的父親葉欣“孝友性成，敦睦情切，平時節(jié)省日用，積資置產(chǎn)，并酌立規(guī)條，為贍族之舉”。可惜的是，“產(chǎn)未置足，赍志以歿”。葉道傳繼承遺志，積累頻年，以引租作為義產(chǎn)，“概作族中鰥孤寡獨，月給口糧，并婚嫁喪葬衣棺及讀書習業(yè)等一切費用，庶義產(chǎn)成，而先靈可慰”。為此專列義產(chǎn)支用規(guī)條，并由浙江巡撫批準，立案勒石，永禁自家子弟盜賣更名頂充，俾世世子孫遵循勿替，以垂久遠。

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