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祠堂,在家譜中尚有宗廟、宗祠、家廟、宗堂、享堂、神壇、祠宇等名稱(chēng),是朝拜祖先、家族議事的場(chǎng)所,在家族中居于非常神圣的地位。祠堂是家族歷代的實(shí)體象征。祠堂一磚一瓦、一草一木都記錄了家族的發(fā)展，族譜作為家族總體的文字記載，理應(yīng)著重記載祠堂的信息。記載哪些？如何記載？這是修譜人的發(fā)問(wèn)。

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《(浙江嘉善)香湖丁氏家乘》(乾隆三年)“丁公祠”后釋文：“丁公祠一所，在南號(hào)圩之南汀，去住宅東南僅一里許。向南廳猶五三公所建，后德昭公、德威公以父薦舉海鶴公孝義起家，奉主于中廳，專(zhuān)祀之。而邑侯夙感海鶴公好義，又嘉諸子之孝，因賜邑丁公祠匾云。”這段關(guān)于丁氏祠堂的記載，就完整地表述了祠堂的位置、修建人、供奉的人等。

在家譜中，有專(zhuān)門(mén)的一章是闡明關(guān)于祠堂的各類(lèi)具體細(xì)節(jié)的。家譜中祠堂部分以圖文并行的方式記錄的。家譜關(guān)于祠堂的記錄，最重要的就是祠堂的位置和建筑。在許多家族的家譜中，都明確刊載著祠堂圖，以圖的形式說(shuō)明祠堂的基本輪廓、建筑式樣、框架結(jié)構(gòu)、圍墻設(shè)施、周?chē)剿蚊驳?，相關(guān)釋文則收錄祠堂所在的地理位置、修建歷史、建筑規(guī)模，以及神位世次、配享情況、建祠祭文、捐建祠堂人名單、捐資數(shù)目、祠匾祠聯(lián)、管理辦法等。

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除此之外，有些族譜還會(huì)闡明祠堂的作用。有的將修建祠堂作為達(dá)到“尊祖、敬宗、收族”的重要手段、有的將修建祠堂提高到“明禮法，正倫?！钡母叨?。

新編家譜就是為了記錄在一定時(shí)間內(nèi)家族的變化和發(fā)展，祠堂的變化當(dāng)然也要記錄其中。族譜一般三十年一小修，六十年一大修。在這漫長(zhǎng)的幾十年中，祠堂會(huì)有諸多的變化，如于何時(shí)由何人主持對(duì)祠堂進(jìn)行了修繕；在祠堂中舉行了哪些重要事務(wù)等。一般來(lái)說(shuō)，這些變化都是需要記錄下去的，且祠堂面貌的改變，也應(yīng)以圖片的形式在新譜上展現(xiàn)出。

族譜記載了祠堂信息，祠堂也承載著編修族譜的工作，兩者都是家族的重要標(biāo)志，相輔相成，共同見(jiàn)證著家族的發(fā)展，歷史的向前。姓氏家族包含的內(nèi)容有很多，族譜、祠堂是其中，也還有一些其他的，如祖墳；或者精神層面的，如家規(guī)家訓(xùn)等。這些都需要一視同仁，不要厚此薄彼才好，它們共同才組成了完整的家族。

（族譜網(wǎng)：paydaywaterfall.com）

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