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在追尋族譜，求本溯源的過程中，我們往往會遇到譜牒記載格式不同，排版不同，記錄重點(diǎn)不同的情況。

有很多朋友在面對不熟悉的譜牒時，就一頭霧水，其實很多時候，我們只要弄清那些基本術(shù)語（組成部分）的意思，族譜的核心內(nèi)容還是容易理解的。

用圖表形式反映家族成員的血緣關(guān)系，世系表能使全族男子的名諱、字號、生卒年月、葬地、配偶姓氏及生卒年月，以及生幾子幾女、子何名、女適何地何姓等成線性排列，簡單明了。

目前較為普遍的形式包括歐式、蘇式、寶塔式和牒記式四種。

譜名和譜名排序是在修譜時就已經(jīng)確定的。

注意了，這個譜名不是指族譜的名字，而是指族人被記錄在族譜上用的名字。

好比李修緣和道濟(jì)都是指同一個人，前者是俗名，后者是法號。

而譜名有固定順序，可以是一首詩，或者是美好祝愿的押韻的話。

中國古代社會能維持幾千年的穩(wěn)定，依靠的就是若干個家庭，按血緣關(guān)系排列成的超穩(wěn)定分子結(jié)構(gòu)。這種分子被稱作“家族”。而家譜就是家族史的載體。

《宗族》中曾曰：“族者，湊也，聚也，謂恩愛相流湊也?！弊遄V，本就是辨長幼，明親疏，尊祖敬宗、睦親收族的家族史書。

官家名門壟斷的修譜在明代民間蔚然成風(fēng)，私修昌盛起來。

家譜雖是以文字和圖表為主，但圖像也是不可缺少的組成部分。家譜中的圖像包括祖先肖像、風(fēng)水圖、所居村莊圖等。

近現(xiàn)代家譜隨著技術(shù)發(fā)展，家庭成員的合影照片、宗祠乃至房屋的圖片都可以加入譜牒。

在以前，家譜屬于家族私密文件，只能按族內(nèi)規(guī)定修訂印刷、分發(fā)查閱。

在修譜完成后，領(lǐng)譜、保管和保密上有著嚴(yán)格的規(guī)定，而這個領(lǐng)譜字號就是這個規(guī)則的標(biāo)志。

每位領(lǐng)譜人都有唯一的號碼，稱領(lǐng)譜字號。發(fā)生遺失散落，私自謄錄、鬻譜賣宗，就可根據(jù)登記材料找到當(dāng)事人，追究其不孝的罪責(zé)，并依照家法處罰。

每部家譜不可或缺的部分，包括闔家或某幾位族人撰寫的序和當(dāng)時名流寫的贈序以及跋語等。

序跋的內(nèi)容主要是介紹家族世系淵源、傳承關(guān)系、修譜緣由和經(jīng)過以及任事人員等，是熟悉、研究一部家譜的直接切入點(diǎn)，

因為續(xù)修新修等等，老譜序言和新譜序言都錄入家譜中，多的甚至能達(dá)到兩位數(shù)的篇數(shù)。

這個就更好理解了，第一就是留白備用續(xù)修的意思。

國畫中的留白，是為了畫作意境，給閱者想象的空間。

而家譜中的留白紙張，是為了方便日后有生卒、嫁娶、遷徙、繼嗣等家族事宜，能夠記錄在案，以備續(xù)修家譜。

同時，留白對于一個家族來講，也代表了家族后代繁衍昌盛，綿延不絕的美好期盼。

家訓(xùn)高于家規(guī)。家訓(xùn)是一個家族的思想品德守則。

家訓(xùn)已由勸誡的法律層次上升至了勸行的道德層次，將修身、齊家的修行融入到家庭的環(huán)境中。

顏之推、朱熹、陸游推行忠孝節(jié)義，教導(dǎo)禮儀廉恥，在訓(xùn)導(dǎo)中留下了許多治家教子的名言警句，現(xiàn)成為人們傾心企慕的治家良策。

明清以來，祠堂成了宗族祭祀先祖、議決大事的重要場所。

每個祠堂大凡都有自己的堂號，從某種意義上講堂號是宗族的標(biāo)志。

堂具有姓氏特征的堂號，其來源大都伴有寓于某些含義的典故，一般是跟名人軼事、姓氏昌盛之地等有關(guān)。

堂號命名往往輔以姓氏、地域的限制，也能在判斷宗族方面起一定的作用。

非常有名的堂號比如王氏太原堂、張氏百忍堂、李氏隴西堂、劉氏彭城堂……等等，歡迎大家留言補(bǔ)充。

房支是相對于宗族更近更小的圈子，宗族相對房支是公，房支相對宗族是私，后者更具有個人色彩，因此宗族內(nèi)的利益分歧通常發(fā)生在房支之間。

但在宗族認(rèn)同很強(qiáng)的村莊，宗族不會允許房支利益超出宗族利益，抑制了宗族內(nèi)各種親疏遠(yuǎn)近關(guān)系的表達(dá)，從而使宗族內(nèi)部有了團(tuán)體格局的樣子。

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