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　　祠堂的種類繁多,隨著歷史的發(fā)展,祠堂衍生了很多的門類和功能。從形制和規(guī)模上看，它們千差萬(wàn)別、形形色色，卻又都叫祠堂。所以，祠堂劃分是很復(fù)雜的，不同角度有不同的劃分方法，但大體上可以概括為以下幾個(gè)方面:

　　(一）從其屬性上看，祠堂可分為三大類:

　　1.廟祠:廟的出現(xiàn)比寺要早，它與中華文明的發(fā)展密切相關(guān)。最早把供祭祖宗神位的屋舍，叫做"宗廟"。宗廟的設(shè)置與宗法制度密不可分;古人把祀神之處也叫"廟"，如"城隍廟";王宮的前殿也稱作"廟"，如"廟堂"、"廊廟"就是指朝廷。對(duì)胸懷大志有棟梁之材的人則稱"廊廟器"，意思就是在夸此人能夠肩負(fù)起朝廷重任。

　　根據(jù)等級(jí)的不同，設(shè)置宗廟的規(guī)模也不一樣，據(jù)西周祭祀制度的規(guī)定，"天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟、庶人無(wú)廟"。帝王之祖廟稱"太廟"，凡有官爵者其祭祖處稱"家廟"，也稱"宗祠"。不論太廟還是家廟，在概念上又都可以稱作"祠"，是紀(jì)念先祖和前代賢哲的地方，如山西太原的"晉祠"、成都的"武侯祠"、杭州的"武穆祠"以及蘇州的"五百賢祠"等。

　　2.專祠:是指為了紀(jì)念其功德，而為特定的人或神建立的祠宇。有大功德于民者，得敕封神號(hào)專立祠廟;以身殉職或親民之官，在立功之地或原任職之地建立專祠。這些紀(jì)念某人功德性質(zhì)的專祠，由于民間對(duì)它們的祭祀崇拜之情，其保存時(shí)間和流傳之廣都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了家族性質(zhì)的祠堂。如紀(jì)念諸葛亮的"武侯祠"就在四川成都、河南南陽(yáng)、北京等地都有，并至今得以保存。

　　3.宗祠。宗祠又分為:

　　（1）總祠:數(shù)縣之內(nèi)范圍較大合族共祀的宗祠，為宗祠中較大的宗族組織，它雖然仍是血緣維系的宗族組織形式，但祭祀的范圍已經(jīng)超出了同姓同宗的血緣關(guān)系，包括了較大地緣范圍內(nèi)的同姓同族不同支派、血緣相對(duì)較遠(yuǎn)的族系，甚至包括有一定血緣關(guān)系的異姓家族。

　　（2）宗祠:此類宗祠即俗稱的祠堂，它是從支宗或若干家廟(家堂）聚合升格而成。無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)祠堂群較多，它是以一個(gè)同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。

　　（3）家祠:合戶之祠，又稱家廟，是祠堂類型中最小的一種規(guī)格，祭祀的范圍限于高祖以內(nèi)五世之祖，也是早期的民間祠堂形制。

　　（4）支祠:宗祠下屬的分祠或各支的支祠，又稱小宗祠，由一個(gè)同姓家族支派所組成的血緣組合，地域范圍較小，血緣關(guān)系更親近，長(zhǎng)幼字輩十分明確。

　　(二）祠堂按其性質(zhì)，

又可劃分為墓祠、寺院祠、書院祠、園林祠、會(huì)館祠、忠孝節(jié)義祠、名宦鄉(xiāng)賢祠、祭祀祠等，其中，忠孝節(jié)義祠又可分為忠烈祠、孝子祠、節(jié)婦祠、義士祠、祖師祠等許許多多紀(jì)念性質(zhì)的祠堂建筑。不同的祠堂有著不同的意義，為人們寄托和表達(dá)著不同的情感。

　　(三）祠堂按照其建筑目的又可分為公祠和私祠;

　　1.公祠:紀(jì)念出身于當(dāng)?shù)氐墓倩?，并有一定建?shù)的人物，稱為某公祠或節(jié)孝祠等。公祠有兩種修建方式:一種是民眾集資修建的，如諸葛亮這樣的名人，往往很多地方都為他建立祠堂，湖北的襄樊、河南的南陽(yáng)、陜西的漢中等地方都建有諸葛亮的祠堂;還有一種是皇帝頒詔修建的，如山西省代縣縣城東20 公里處有個(gè)"楊家祠堂"，就是為了紀(jì)念宋代愛(ài)國(guó)將領(lǐng)楊業(yè)父子的，是元代時(shí)他的第十七代孫奉旨修建的。

　　2.私祠:是同一姓氏的族人為祭祀其祖先而自行出資建立的、本家族私人性質(zhì)的祠堂。一般稱為某氏宗祠，在南方幾乎所有的姓氏都有祠堂，如張氏宗祠、王氏宗祠、李氏宗祠、趙氏宗祠等。

　　(四)生祠，即為活著的人立祠。

生祠是祠堂文化中一種特殊的形式，始于西漢時(shí)期。漢孝文帝時(shí)燕相欒布（?～前145年〉在吳、楚七國(guó)叛亂時(shí)，因擊齊有功而被封為俞侯，后又做燕相，燕、齊鄉(xiāng)民為紀(jì)念他的功德，為其建造了生祠，叫"欒公社"。唐代也有生祠但不多見(jiàn)。明天啟年間，司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)魏忠賢(1568年~1627年)把持朝政、權(quán)傾天下，許多獻(xiàn)媚官員或畏懼其氣焰者，紛紛上奏朝廷請(qǐng)命為他建立生祠。清乾隆年間，傅恒（?~1770年）在平定大金川后班師回朝，乾隆帝下令為他建了一座生祠，該祠中的碑文記錄了傅恒一生的豐功偉績(jī)。如今，傅恒和魏忠賢這兩位代表著一忠一奸的歷史人物，他們的生祠碑都保存在北京石刻藝術(shù)博物館內(nèi)。

　　中國(guó)的祠堂是祭祀文化的綜合體現(xiàn)，其內(nèi)涵和形式極其復(fù)雜，它有著歌頌英烈先賢、弘揚(yáng)正氣、強(qiáng)化家族意識(shí)、延續(xù)家族血脈、維系家族團(tuán)結(jié)等重要意義。

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