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中華譜庫 -“黑龍江·大慶地區(qū)，冶氏族譜”
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冶氏尋根
山東省非物質文化遺產(chǎn)-公冶長傳說
公冶長的故事中，他通鳥語的傳說表現(xiàn)了他的博學多才和聰明才智。從小喜歡學習的他攻讀經(jīng)書，成為孔子的學生之一。他不僅勤于學習，而且對于傳承知識也非常熱衷，傳道授業(yè)。他懂得鳥語這個傳說，展現(xiàn)了他與自然的親密關系及對社會的關注。在這個傳說中，鳥兒們向公冶長傳遞消息，希望他去取回羊的腸子。公冶長雖然取回了羊，但卻忘記了鳥兒們的要求。作為報復，鳥兒們出于惡作劇的目的，告訴公冶長有一具死羊在鎮(zhèn)上街頭，欲再次引誘他上當。公冶長上當后被誤以為是殺人犯，最終被押解進監(jiān)獄。然而，在監(jiān)獄里，鳥兒們再次向公冶長報告齊人進攻的信息，公冶長請見國王并告知情況。國王雖然懷疑，還是派兵去驗證，結果發(fā)現(xiàn)齊兵確實侵犯了魯國的領土。國王為了感謝公冶長的報告，封他為大夫，但公冶長卻堅決拒絕了這個封號，選擇返回山頂繼續(xù)學習和傳承。公冶長的這個傳說體現(xiàn)了他的愛國情懷、智慧和忠誠。他不畏艱難困苦，勤奮學習并用自己的才智為國家和人民做出貢...
從生活必需品到陶冶情操的方式，香料在歷史中走過的路比你想的還長
中華文明與別國文化的不同全都在于獨特的精神內(nèi)涵，中國人獨有的沉穩(wěn)、內(nèi)斂、仁、義、禮是傳承上千年的“中國面貌”。文雅這兩個字仿佛就刻在中國人的血脈中?！墩撜Z·述而》中就曾說道：“子所雅言:《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！倍L雅自然就成了中國人，尤其是士大夫階級的最高人生目標。宋代的丁謂曾在他的《天香傳》中說到“香之為用，從上古矣”，從這可以看出香的起源可以追溯到上古時期。其實不單是后世作品中，在我們在很多先秦的著作中也能夠發(fā)現(xiàn)有關上古先民佩戴著一些帶有芳香氣味的植物做成香包的現(xiàn)象。不過雖然早在上古就有記載，但中國香文化真正開始發(fā)展的時間，應該是漢朝張騫出使西域把來自西域的香料帶到中原之后。此后，香料在很長的一段時間內(nèi)都是貴族的專屬，到了魏晉南北朝，皇家以及世家大族更是把香當做是生活中的必需品，除了像之前的佩戴香囊、焚燒香料供室內(nèi)清新外，這個時候的貴族還講究用各種香料熏衣服。除此之外，由于當...
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冶城
名稱來源一般認為，“冶城”之名來源于其城址所在地的冶山。春秋時期冶金家歐冶子在冶山麓設灶冶鑄，冶山故此得名，其年代先于冶城的建立。歷史前202年，漢高帝劉邦封閩越族的無諸為閩越王，統(tǒng)治閩中，無諸建閩越王都于冶城，冶城從此成為閩越國都城。前110年，閩越王余善與漢朝發(fā)生軍事沖突，漢武帝隨即派軍隊滅亡了閩越國，閩越人被強制遷徙到江淮一帶，冶城衰亡。此后直至前85年，有閩越地區(qū)逃亡山林的遺民復出，漢朝才在冶城故地設立冶縣。城址的爭論很多學者認為冶城即東冶，其城址就在今天中國福州的屏山東南麓冶山一帶。但也有人認為冶城位于武夷山城村的閩越王城遺址，或福州郊區(qū)的新店鎮(zhèn)，甚至于浙江臨海的章安故城，還有學者認為“冶城”不止一個。20世紀晚期，考古學者在福州冶山腳下發(fā)掘出閩越國宮殿的遺址，并出土了有“萬歲未央”字樣的瓦當，被當作是福州為冶城所在地的考古學證據(jù)。2012年12月，福州地鐵施工的時候，又在屏山一...
園冶
主導思想強調園林設計“三分匠、七分主人”?！爸魅恕辈皇菆@主，而是主持的設計師。尊重自然：“雖由人作，宛自天開?！睆娬{“造園無格，必須巧于因借，精在體宜”。目錄冶敘題詞自序卷一興造論園說江南民居屏門揚州瘦西湖白塔晴云漢瓶式門相地：山林地、城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地。立基：廳堂基、樓閣基、門樓基、書房基、亭榭基、廊房基。屋宇：門樓、堂、齋、室、房、館、樓、臺、閣、亭、榭、軒、卷、廣、廊、五架梁、七架梁、九架梁、草架、重掾、磨角、地圖。裝折：屏門，仰塵，戶鬲，風窗。井字變雜花式柳條變井字式井字變雜花式玉磚街式卷二卷三鵝卵石地蘇州獅子林太湖石資料來源^（日）伊東忠太原著：《中國古建筑裝飾》上卷，第132頁。^林洙：《中國營造學社史略》，第88頁，ISBN978-7-5306-4831-5。參考文獻《園冶》，ISBN957-763-133-9?！秷@冶圖說》，ISBN7-80603-691
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