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中華譜庫(kù) -“廣東·江門地區(qū)，揚(yáng)氏族譜”
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揚(yáng)氏尋根
包拯29世孫捐贈(zèng)《云陽(yáng)孝肅堂包氏族譜》給揚(yáng)州市檔案館
近日，一場(chǎng)別開(kāi)生面的族譜捐贈(zèng)儀式在揚(yáng)州市檔案館舉行，包拯29世孫包旭初將《云陽(yáng)孝肅堂包氏族譜》贈(zèng)予揚(yáng)州市檔案館?！栋献遄V》上一版的修訂是在102年前，捐贈(zèng)的這一版《云陽(yáng)孝肅堂包氏族譜》是新修訂的，價(jià)值巨大，將成為研究包拯家族史的重要文獻(xiàn)。圖源：江蘇文脈公眾號(hào)“云陽(yáng)孝肅堂包氏”一族，主要分布在常州、鎮(zhèn)江與揚(yáng)州等城市。根據(jù)最新修訂的《包氏族譜》，我們可以了解到，原來(lái)包拯的后裔中有一脈定居在江蘇，被稱為“云陽(yáng)孝肅堂包氏”?！霸脐?yáng)”乃古時(shí)對(duì)鎮(zhèn)江丹陽(yáng)的稱呼，而“孝肅”正是包拯謚號(hào)，丹陽(yáng)亦是包氏家族的郡望之一。尤為有趣的是，包拯本人曾擔(dān)任過(guò)揚(yáng)州的地方長(zhǎng)官，原來(lái)，包氏家族在很久以前就與江蘇這片土地結(jié)緣。包旭初說(shuō)，包拯有兩個(gè)兒子，包氏后人的支脈有幾十支。“云陽(yáng)孝肅堂包氏”的先祖包邦直，是包拯次子包綬的后人。包旭初就是這一支的后人。圖源：江蘇文脈公眾號(hào)包旭初，生于1950年，從小就聽(tīng)說(shuō)祖先是包文正，但是他...
梁氏家族跨越世紀(jì)修譜，傳承歷史文化，弘揚(yáng)家族精神
梁氏家族跨越世紀(jì)修譜，傳承歷史文化，弘揚(yáng)家族精神梁氏家族啟動(dòng)了跨越世紀(jì)的修譜工程，旨在傳承歷史文化，弘揚(yáng)家族精神。梁氏家族是中國(guó)歷史上的名門望族，有許多杰出人物。修譜工程將涵蓋起源、遷徙、繁衍、文化傳承等方面，并采用現(xiàn)代化手段和技術(shù)。工程將分為四個(gè)階段，邀請(qǐng)專業(yè)人士參與，以確保準(zhǔn)確性。此次修譜不僅是對(duì)歷史的傳承和保護(hù)，更是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。今年4月6日，梁氏家族在湖南長(zhǎng)沙舉行了隆重的修譜啟動(dòng)儀式，標(biāo)志著梁氏家族跨越世紀(jì)的修譜工程正式啟動(dòng)。此次修譜旨在傳承歷史文化，弘揚(yáng)家族精神，讓梁氏家族的子孫更加了解和認(rèn)識(shí)自己的家族歷史和文化。梁氏家族是中國(guó)歷史上的名門望族，其起源可以追溯到古代的嬴姓和姬姓。根據(jù)史料記載，嬴姓伯益的后裔有個(gè)叫非子的人，善于養(yǎng)馬，該支由少昊氏-伯翳-非子-秦仲-梁伯，一脈相承，在春秋時(shí)期形成梁氏。而姬姓的梁氏則源于晉國(guó)的韓氏，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓氏子孫分散到各地...
“揚(yáng)州八怪”之首金農(nóng)，其隸書作品有怎樣的特點(diǎn)？
許多書法愛(ài)好者在學(xué)書法之處都不知道應(yīng)該先練什么字體。有人說(shuō)，學(xué)書法最好從楷書開(kāi)始學(xué)，然后再行書，最后學(xué)草書，這是傳統(tǒng)的“套路”。而歷史上，很多書法有成就的人，是從篆書、隸書開(kāi)始學(xué)的，這是為何？跟著小譜一起來(lái)看看。我國(guó)最早的文字是甲骨文，然后是金文，再到大篆、小篆，而后才是隸書。也就是說(shuō)隸書算是位于一個(gè)承前啟后的位置，學(xué)隸書既能悟出篆書的奧秘，也為學(xué)楷書打下基礎(chǔ)。學(xué)隸書，可以把握字體的基本結(jié)體。而且隸書的筆畫相對(duì)簡(jiǎn)單，在篆書和楷書兩者之間，只有隸書最好學(xué)。學(xué)隸書可以很好的練習(xí)控筆，多接下來(lái)寫其他的字體有諸多好處。圖源網(wǎng)絡(luò)金農(nóng)是清代書畫家，也是揚(yáng)州八怪之首，他在在詩(shī)、書、畫、印以及琴曲、鑒賞、收藏方面都稱得上是大家。他的行書和隸書均有著高妙而獨(dú)到的審美價(jià)值。但是因?yàn)樗煨陨⒌?，所以他的書法作品相比于揚(yáng)州八怪的其他人來(lái)說(shuō)較少。金農(nóng)的書法代表作品有《隸書周禮職》《王彪之井賦》、《司馬光佚事漆書軸》...
實(shí)拍青海揚(yáng)沙天氣:汽車穿“沙墻”，古代的沙塵天氣有多猛？
近日，隨著天氣的回溫，青海省出現(xiàn)了浮塵揚(yáng)沙天氣，可見(jiàn)度不足100米，隨著風(fēng)力的加大，城市被沙塵籠罩時(shí)間持續(xù)了1個(gè)多小時(shí)，而根據(jù)氣象臺(tái)的報(bào)道，23日至25日，部分地區(qū)會(huì)有揚(yáng)沙或浮塵，有些地方會(huì)有沙塵暴。其實(shí)沙塵天氣是一種自然的現(xiàn)象，自古就有了，既然是自然想象，那自然不是憑借人力就可以將其“消滅”的，那么古代的沙塵天氣有多猛？今天就讓族譜網(wǎng)小編來(lái)說(shuō)一說(shuō)。圖源自網(wǎng)絡(luò)沙塵天氣并不是只有現(xiàn)在才有的，在東漢時(shí)期，班固所記載的《漢書》中就記載了當(dāng)時(shí)自然界中發(fā)生過(guò)的一些自然災(zāi)害現(xiàn)象，而其中就有很多關(guān)于沙塵天氣有關(guān)的記載，還有在《明史五行志》中還講到沙塵天氣的時(shí)間、地點(diǎn)的記載，還寫到了在沙塵天氣發(fā)生時(shí)那種身臨其境的描繪。而對(duì)于這種沙塵天氣，一般都沒(méi)有涉及到沙塵天氣的危害，更多的還是對(duì)于沙塵天氣現(xiàn)象的描述，例如在《明史五行志》中描繪了一番“大名風(fēng)霾，自辰迄申，紅黃滿空，俄黑如夜。”圖源自網(wǎng)絡(luò)沙塵天氣發(fā)生的季節(jié)...
揚(yáng)州八怪是指哪八怪？而又“怪”在哪些地方？
所謂“揚(yáng)州八怪”，其實(shí)是指清康熙中期至乾隆末年活躍在揚(yáng)州地區(qū)的一批風(fēng)格比較相近的書畫家，并且他們的畫風(fēng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)上比較流行的畫風(fēng)不同，在美術(shù)史上稱他們?yōu)椤皳P(yáng)州畫派”，那么揚(yáng)州八怪是指哪八怪？而又“怪”在哪些地方？下面就讓族譜網(wǎng)小編來(lái)說(shuō)一說(shuō)。圖源自網(wǎng)絡(luò)“揚(yáng)州八怪”這一詞其實(shí)由來(lái)已久，最開(kāi)始我們并沒(méi)有在乾隆、嘉慶、道光這三個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)“揚(yáng)州八怪”這一詞，直到清末，在《揚(yáng)州畫苑錄》中才出現(xiàn)“怪以八名”這樣的話，后來(lái)又出現(xiàn)了《揚(yáng)州八怪歌》，載在《天隱堂集》。不過(guò)這兩者對(duì)于怪這個(gè)詞是有不同意義的，前者多是批判，后者更多的是歌頌，而這樣的變化是非常重要的，也是這樣才把“揚(yáng)州八怪”的“怪”從貶詞變?yōu)榘~。揚(yáng)州八怪到底是指哪幾位畫家？這個(gè)說(shuō)法是有所出入的，在李玉棻的《甌缽羅室書畫過(guò)目考》中的八怪是指羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、鄭燮（又叫鄭板橋）、高翔和王士慎，除此之外，另外一些名書中，所列的“八...
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