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部族譜
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馬氏尋根
中國古代家畜雅號：馬、牛、羊、狗、豬、驢等動物別稱文化探源
我國先民很早就馴化了馬、牛、羊、狗等作為家畜。在與家畜長期的相處中，人們給它們?nèi)×撕芏嗟膭e名。馬馬在古人的生活中是非常重要的角色，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運輸、軍事活動都離不開馬的參與。馬跟人一樣，也有稱謂。就年齡而言，兩歲以下的馬稱為“駒”，三歲的馬稱為“”，四歲的馬稱為“”。就性別而言，雄馬叫作“牡”“騭”“騰”，雌馬叫作“牝”“騍”。就身高來說，八尺的馬稱作“龍”，七尺以下的馬稱作“”。馬在駕車時所處的位置不同，叫法也不一樣，走在兩旁的叫“驂”。走在中間的叫“啡”。馬有劣馬和良馬之分。劣馬又稱“駑馬”“駘馬”，良馬的別稱主要有“乘黃”“蒼龍”“盜驪”“駿騎”“龍駒”“騏驥”“高足”“千金骨”等。馬為十二生肖之一，對應(yīng)地支中的“午”，因此有“午馬”之稱。牛牛在古代是人們生產(chǎn)生活的重要幫手，常用于拉型、耕田、運輸貨物。古籍中關(guān)于牛的別稱很多。牛的年齡不同，叫法也不同。如剛出生的牛叫作“犢”，兩歲的...
愛國教育家馬相伯給我們留下了怎樣的精神遺產(chǎn)
說起教育家、愛國義士馬相伯，很多人第一反應(yīng)可能就是復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人，甚至新一代的年輕人都可能沒有聽說過，正因為這樣，我們才有責(zé)任和義務(wù)將馬相伯先生的愛國事跡廣泛傳播出去。馬相伯一生嘔心瀝血、探索以教育救中國的道路，并矢志不渝，振臂高呼救國救民100年，給我們留下了豐富的精神遺產(chǎn)，我們作為中國新一代的接班人，更要了解先輩們?yōu)榫戎袊?，做出了怎樣杰出的貢獻(xiàn)，這些愛國志士如璀璨星辰，照耀了我們前行的道路。圖源網(wǎng)絡(luò)侵刪一、教育救國：創(chuàng)辦震旦大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、復(fù)旦中學(xué)、向明中學(xué)等作為震旦大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、復(fù)旦中學(xué)、向明中學(xué)等學(xué)校的首任校長，馬相伯先生注重培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)和實際能力，要求學(xué)生要同時具備淵博的知識和高尚的人品。二、捐獻(xiàn)三千畝田產(chǎn)興學(xué)馬相伯先生將自己的全部家產(chǎn)-共計三千畝田產(chǎn)，捐獻(xiàn)給天主教江南司教管理，作為創(chuàng)辦“中西大學(xué)堂”的基金，并立下“捐獻(xiàn)家產(chǎn)興學(xué)字據(jù)”，規(guī)定該田產(chǎn)的用途是學(xué)生助學(xué)金。圖源網(wǎng)...
司馬光《家范·卷一治家》(節(jié)選)
[原文]為人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鮮矣。何以言之？今之為后世謀者，不過廣營生計以遣之，田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉，金帛充篋笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也。然不知以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家，自于十?dāng)?shù)年中，勤身苦體以聚之，而子孫以歲時之間，奢蘼游蕩以散之，反笑其祖考之愚，不知自娛，又怨其吝嗇，無恩于我而厲虐之也。始則欺紿攘竊，以充其欲;不足，則立約舉債于人，俟其死而償之。觀其意，惟患其考之壽也。甚者至于有疾不療，陰行鳩毒，亦有之矣。然則向之所以利后世者，適足以長子孫之惡而為身禍也。頃嘗有士大夫，其先亦國朝名臣也，家甚富而尤吝嗇，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出納，鎖而封之。晝而佩鑰于身，夜則置鑰于枕下。病甚，困絕不知人，子孫竊其鑰，開藏室，發(fā)篋笥，取其財。其人后蘇，即捫枕下，求鑰不得，憤怒遂卒。其子孫不哭，相與爭匿其財，遂致斗訟。其處女亦蒙首執(zhí)牒，自...
讀了司馬光的家訓(xùn)，我終于明白，優(yōu)良家風(fēng)才是一個家族最大的財富
司馬光五、六歲的時候，有一天他和姐姐，一起給一個青核桃去皮。姐弟倆忙活了半天，也沒把核桃皮剝下來，姐姐有些氣餒，就先離開了。這時來了一位老仆人，他打來熱水，把青核桃燙了燙，然后很輕松地就剝下了皮。老仆人剝完核桃皮就走了，只剩下小司馬光在那里擺弄著核桃玩。這時候，姐姐回來了，她驚訝之余，問：這是誰剝的呀？小司馬光抖了一個機(jī)靈，得意地“承認(rèn)”是自己剝的。沒想到，司馬光的父親突然出現(xiàn)了，他嚴(yán)厲地對司馬光說，我一直都在旁邊看著呢，你怎么能說謊呢？不說謊，做一個誠實的人，這就是司馬光從父親那里得到的教誨。作為一名“90后”，小的時候我們都讀過“司馬光砸缸救人”的故事，對這個沉著、冷靜、有智慧的“小朋友”充滿了敬佩。后來讀了更多的史書，才知道原來長大以后的司馬光成為了歷史上一位很有作為、很有影響力的政治家。15歲的他便通曉經(jīng)史百家，以及天文、律歷、音樂、術(shù)數(shù)等多種學(xué)科。智慧又博學(xué)的司馬光最擅長寫文章，...
歐陽修譜論、蘇洵譜論、司馬遷譜論、革命先賢和人民領(lǐng)袖講宗族和家譜
歐陽修譜論言辭之為言簇也，尚夫聚而有別，姓之為言生也，本其共所自生，氏之為言示也示其所自分，別其聚原其生，究其分此譜所由作也。譯文:族的解釋，就好像是蠶作的簇，雖則取在一塊而又是個別的。姓就可以解作生，它的本源就是生。氏就解作示，是指它是怎么樣分的，為了要辨別它是怎樣相聚，追溯本源是怎樣生，考究它向來分支的情況因此就要修譜了。族有譜牒，則人之所出，知所出，則知尊其祖，知尊其祖，則知愛其身，知愛其身則慎行修身，自不容以不懂，非徒以昭姓氏，序昭穆，別親親疏同異而已也。蘇洵譜論太上立德,其次建功,其次立言,譜牒者亦立言之一端也!又曰:人家三世不修譜則同小人矣。又曰:三代不修譜為不孝，茍世世修之，則無混認(rèn)之失矣。譯文:第一是要建立高尚的德績，第二是要有不可磨的功勞，第三是要有可以垂法后世的言行，譜牒也有立言的一壁。又說:如相隔三世不修譜，就等于是1個沒有前程的人。又說:如過了三代不修譜，就可以說是...
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