:t*]:l*i9~(k"q-中國歷史|世界歷史|文獻資料|文學藝術(shù)|古玩收藏|宗教佛學|恒指論壇|股票權(quán)證|外匯黃金|chinesehistory清明在中國歲時體系中有著獨特的地位，是中華民族的重大紀念日，境內(nèi)民族大多有清明或類似清明的祭祖日，對祖先的追悼與祭祀是傳統(tǒng)社會民眾生活的重要內(nèi)容。時至今日，祭祖仍為民俗生活中的大事。每年清明時節(jié)，不僅親人要上墳祭掃，大批旅居海外的華人同胞同樣紛紛趕回祖籍，祭奠祖靈。陜西橋山黃帝陵、軒轅廟更是中華民族共同的祭祀地，正式祭典極為莊嚴隆重。且平日即為海內(nèi)外華人向往一到之地。中華歷史網(wǎng)9s2j+n%v7^ 　　#]/\5o4h%~1](k4p時令與民俗的結(jié)合 　　0e3bu*o-tx2傳承至今的民俗節(jié)日中，唯有清明是以節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)。（冬至雖在歷史上有相當?shù)匚唬F(xiàn)今影響較小，局部地區(qū)除外）做為二十四節(jié)氣之一，清明最初主要為時令的標志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日，公歷的四月五日前后?！痘茨献?天文訓》說：春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風至。清明風古稱八風之一，它溫暖清爽；在和煦的春風之下，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機?！盖迕鳌构?jié)氣由此得名。 　　1p'h(]#d,m8[4t$a清明是春耕春種的農(nóng)事時節(jié)，農(nóng)諺有「清明前后，種瓜點豆」。清明在農(nóng)事上的意義至今仍指導著農(nóng)人的生產(chǎn)活動。漢魏以前，清明主要指自然節(jié)氣，它是與農(nóng)事活動密切關(guān)聯(lián)的一般節(jié)令。而祭祀活動，此時是由另一民俗節(jié)日承載，這就是寒食節(jié)。寒食在清明前兩日或一日，禁火冷食、墓祭及巫術(shù)性游戲等構(gòu)成寒食節(jié)俗的特殊景觀。中華歷史網(wǎng))u[.`#@(? 　　清明真正成為民俗節(jié)日是在唐宋之后，它與傳統(tǒng)節(jié)日的生成走不同的路線。古代節(jié)日一般依據(jù)節(jié)氣時令，但也有不依節(jié)氣時間點，另外生成的民俗節(jié)日，如立春到新年、夏至到端什。但清明卻沒有沿用這一文化習慣，它將寒食的節(jié)俗收歸到自己名下，于此清明也就改變了自身性質(zhì)。清明在唐宋后具有時令與節(jié)日的雙重意義，且其節(jié)俗意義日漸增強。四時八節(jié)中，清明出現(xiàn)較晚，影響卻相當?shù)耐怀?，緣何如此，耐人尋味。清明雖然晚出，但它有著久遠的歷史源頭，是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。對于祖先的祭祀中國向來十分重視，上古四時祭儀中春季祭祀宗廟的大禮稱為春礿（后為春祠）之禮，當時尚無墓祭的禮俗，要祭逝去的先人，就立一個名為「尸」的神主，在宗廟祭祀。春秋戰(zhàn)國時期，墓祭風氣漸濃，據(jù)《孟子》記述的一則笑話說，在齊國有一個無所事事又頗好面子的窮人，他常常外出，醉飽歸家，說自己有許多富貴朋友，對妻妾頤指氣使，其妻生疑暗地跟蹤，發(fā)現(xiàn)丈夫并不是出入于富貴之家，而是乞討于墓地之間。由此可見，當時已經(jīng)有了以酒食在墓區(qū)祭拜先人的習俗。但這種習俗似乎還限于有一定社會地位的人家，在身分低微、財力薄弱的庶民階層中，并不普遍。 　　0o/a)u)a7y9b7f,u.`$y 　　([/~4r1f(p(w$p!_5k%漢代隨著儒家學說的流行，宗族生活的擴大，人們因現(xiàn)實社會生活的需要，返本追宗觀念日益增長，人們對于祖先魂靈托寄的墳墓愈加重視，上墓祭掃之風轉(zhuǎn)盛。如嚴延年不遠千里從京師「還歸東海掃墓地」。唐人沿襲前代祭墓風俗，并擴大到整個社會。從禮經(jīng)的記載看，古代并沒有春季上墓祭掃的例規(guī)，但唐時已成風氣，唐玄宗鑒于士庶之家無不寒食上墓祭掃，于是下詔「士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為例程」。（《舊唐書?玄宗紀》）朝廷以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明前的寒食節(jié)，由于寒食與清明節(jié)氣日的相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)。寒食禁火，清明取火，掃墓亦由寒食延展到清明，唐人已將寒食清明并稱，白居易〈寒食野望吟〉描寫寒食情景「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭」。每至清明，「田野道路，士女遍滿，卑隸傭丐，皆得上父母丘墓」。（柳宗元〈與許京兆書〉）清明不僅從寒食中分擔了祭墓的功能，同時它也將一些原本屬于寒食節(jié)日的游戲娛樂置于自己名下，如蹴鞠、秋千是寒食的著名節(jié)俗，這時也已成為清明的娛樂，杜甫〈清明〉詩云：「十年蹴踘將雛遠，萬里秋千習俗同?！谷绻f唐朝寒食與清明并列，清明地位遜于寒食的話，那么宋朝清明已基本上完成了對寒食的置代，除禁火冷食仍為寒食特有的外，清明已承擔了許多原屬于寒食的節(jié)俗功能。明清時期，寒食消亡，春季大節(jié)除新年外唯有清明了。中華歷史網(wǎng)'m"j+f6y/f0a1e2g 　　#d9?2r6m9p1q8`1o$`#]掃墓祭祖的意義 　　8n8z/q9j#}(q中華歷史網(wǎng)歲時節(jié)日是民眾時間段落標志，時間在傳統(tǒng)的民間生活中，并不是我們今天所理解的那種物理性的時間，時間對于他們來說，有著各不相同的性質(zhì)，并由其陰陽五行的屬性確定。因此傳統(tǒng)歲時節(jié)日在民眾的時間分類中，被區(qū)分為人、鬼、神三類：人節(jié)有春節(jié)、端什、中秋；鬼節(jié)有清明、中元、十月一；神節(jié)有三月三、六月六、九月九。人節(jié)重在人倫活動，鬼節(jié)重在追懷亡人，神節(jié)自然以祭祀天神為主。事實上，三者在民間節(jié)俗常?；ハ酄窟B，人事活動離不了鬼神的襄助，鬼神的祭祀最終也是為了人間的生活。古人早就認為，人死為鬼，鬼有善惡，做為逝去的先人，自然是善鬼一類，需要得到虔誠的奉祀。「鬼」字在古代并無貶義，舊釋為歸，如果從信仰的角度分析，大概是當時人認為，人死后回到原來的地方去了。人鬼只是與自然神靈相對的鬼靈，后代因信仰的變化，鬼，偏于貶義，因此祖先不稱人鬼，而稱為祖神。但在一些少數(shù)民族地區(qū)或傳統(tǒng)古俗保存較多的偏遠鄉(xiāng)村，仍有家鬼與野鬼的區(qū)分。在三大悼亡節(jié)中，清明為首，后世一般不直稱清明為鬼節(jié)，而對于中元、十月朔則普遍以鬼節(jié)名之。其中的細微區(qū)別在于，清明祭墓祭祖，中元祭墓、祭孤魂野鬼，十月朔噓寒問暖送寒衣，同時也注重與鄰鬼的關(guān)系。 　　4o/`3v9?8n*_-中國歷史|世界歷史|文獻資料|文學藝術(shù)|古玩收藏|宗教佛學|恒指論壇|股票權(quán)證|外匯黃金|chinesehistory4c0d!q4u)n)q)k 　　祭祖掃墓是清明節(jié)俗的中心。一到清明，人們就忙著上墳祭掃，民諺有「三月清明雨紛紛，家家戶戶上祖墳」。（湖北）無論城郊還是鄉(xiāng)村，清明祭祖掃墓都顯得出奇的熱鬧，古代帝王宮廷祭掃陵墓的聲勢與排場自不必說，就是一般百姓也是提籃擔盒、攜紙將燭，競上墓地。祭掃的時間并不限定在清明當天，在前三天，后四天的范圍內(nèi)均可。民間有「清明朝祖，前三后四」之說。這樣的習俗規(guī)定顯然為人們提供了時間選擇上的便利，特別對出城祭墓的人來說，不必擁擠在清明當日的人潮之中。 　　-o:a:q8?._y-?+d歷史,黃金,佛學,股票,港股,恒指,外匯,詩詞,古玩,楹聯(lián)對聯(lián),chinesehistory-中國歷史|世界歷史|文獻資料|文學藝術(shù)|古玩收藏|宗教佛學|恒指論壇|股票權(quán)證|外匯黃金|chinesehistory;az*l%y-x$d 　　上墳祭掃，包括兩項內(nèi)容：一是掛紙燒錢；一是修護墳墓。唐代以前已有燒錢祭亡的習俗，但因寒食期間禁火，墓祭亦不能火化紙錢，人們將錢紙插、掛在墓地或墓樹之上，有的壓在墳頭，表示后輩給先人送錢以供花用。這種因禁火而改變的祭祀習俗在當時曾受到一些人的質(zhì)疑，「三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉」（唐?王建），但民間習慣一經(jīng)形成，就往往成為一種特定的民俗傳統(tǒng)，它在后世已不禁火的環(huán)境下仍然流傳，掛錢成為清明墓祭的特色之一。隨著寒食禁火習俗的沒落，清明祭墓的流行，在清明墓祭中，人們不再忌諱燒紙錢，再說清明本來就是鉆取新火的日子，「神前新火一爐香」，自然有它的靈應。燒紙錢與掛紙錢的習俗因此并存。修整墳墓，培添新土，清除雜草，是清明掃墓的又一活動，表示對亡者的關(guān)懷和對其「居所」的重視。唐人就很在意這種習俗行為，「但有隴土無新土，此中白骨應無主」（王建〈寒食行〉），由墓上有無新土可判斷墓主有無子孫的存在?，F(xiàn)在某些鄉(xiāng)村仍以清明祭墓活動的有無做為家族是否綿延的標識，民間有「有后人，掛清明，無后人，一光墳」的說法。清明祭掃在傳統(tǒng)的宗法社會里的確不能等閑視之。民間也有一套自發(fā)形成的習俗壓力，「清明不祭祖，死了變豬狗」的俗諺，正是對不尊重社會禮俗的人的告誡。7l+m9z,v.[ 　　9n0z:l.f-m5} 　　清明祭祖除掃墓的「山頭祭」外，后世還有祠堂祭，稱為「廟祭」。廟祭跟古代春礿之祭有著密切的關(guān)系，二者雖然在時間上相距遙遠，血脈確實相通。廟祭是宗族的共同聚會，有的地方直稱為「清明會」或「吃清明」。在祭祖儀式結(jié)束后，族長主持共商族內(nèi)大事，申誡族法家規(guī)，然后一齊會餐。以同食共飲的形式分享祖宗福分，團聚宗族，是古已有之的傳統(tǒng)，所謂「以飲食之禮親宗族兄弟」（《周禮?大宗伯》）。如《詩經(jīng)?公劉》所記「執(zhí)豕于牢，酌之用匏，飲之食之，君之宗之」。后世祭祖費用一般由專門祭田田租開支，祭田為祖業(yè)族產(chǎn)。近代浙江云和就有特設(shè)的「祭神租」，每年由各房輪值，承值者在清明要備辦酒席招待掃墓的族人，來的人越多越好，稱作「散祭神」。清明掃墓當然也含有功利思想，祖先在墳墓里安住，關(guān)系到子孫的繁榮，子孫的發(fā)旺又能保證祖先的安寧與香火的延續(xù)，這是一種「互惠關(guān)系」。這樣祖先墓地不僅是生命之根，同時也是情感之結(jié)，在傳統(tǒng)社會里，人們無論走到哪里，都牽掛著鄉(xiāng)里廬墓。 　　,h,w/o$q0v2w*x'y.j歷史,黃金,佛學,股票,港股,恒指,外匯,詩詞,古玩,楹聯(lián)對聯(lián),chinesehistory 　　'?#z*z&h7`3{6~'t-中國歷史|世界歷史|文獻資料|文學藝術(shù)|古玩收藏|宗教佛學|恒指論壇|股票權(quán)證|外匯黃金|chinesehistory踏青出游一起來歷史,黃金,佛學,股票,港股,恒指,外匯,詩詞,古玩,楹聯(lián)對聯(lián),chinesehistory4m-k|*m3h4c'd9f 　　踏青是清明的又一重要節(jié)俗。清明時節(jié)，楊柳青青，自然界生機一片，人們藉祭墓踏青郊游。祭墓與踏青原來分屬寒食與清明，唐代以前寒食與清明是兩個主題不同的節(jié)日，一為懷舊悼亡，一為求新護生。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系；禁火為了出火，祭亡意在佑生，這就是后來清明兼并寒食的內(nèi)在文化依據(jù)。清明時節(jié)的戶外運動，其原始的意義在于順應時氣，是月生氣方盛，陽氣發(fā)泄，萬物萌生，人們以主動的姿態(tài)順應、進而促進時氣的流行。踏青、蹴鞠、秋千、拔河、放風箏、斗蛋等大都是有助于陽氣發(fā)散的活動。當代山東仍有這種古俗的傳承，清明兒童在村外踏青時，有的用柳條做成口哨吹，有的仰臉大口呼氣，以泄內(nèi)火。宋代是生活日趨都市化的時代，也是民俗向娛樂方向發(fā)展的時代。宋代為了讓人能在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學放假三日，武學一日。此時清明踏青習俗已達到前所未有的興盛。 　　)n7r9g+\&i(c0n(g-中國歷史|世界歷史|文獻資料|文學藝術(shù)|古玩收藏|宗教佛學|恒指論壇|股票權(quán)證|外匯黃金|chinesehistory中華歷史網(wǎng)3r/x;@:e(d!l+`"j0k(w 　　+^6l'h8[7c+a史稱「四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸」。（《東京夢華錄》卷七清明節(jié)）?！辞迕魃虾訄D〉就更直接地以形象為我們展示了清明時節(jié)宋代都市居民出行的生活圖景。而踏青習俗最引人注目的是插柳與戴柳。 　　6d;g*ng*r%l6@ 　　"i+s&k2^7_%x4o%i3q中華歷史網(wǎng)插柳或戴柳是清明特有的風習時尚。柳樹為春季應時佳木，得春氣之先。在四野一片蒼茫之際，柳樹最先吐出新綠。柳樹易栽易活的生存特性，顯示出其生命力的強旺。因此在古人觀念中，柳樹非普通林木，它有著神奇的效用。清明的新火就取自柳榆木，《論語》說：「鉆燧改火，春取柳榆木?！箵?jù)說民間新火的傳遞亦是以柳條傳送。賈島「晴風吹柳絮，新火起廚煙」所吟頌的大概就是這一情形。柳木不僅帶來新火，而且它很早就具有驅(qū)邪避鬼、護佑生靈的功用。民間向有以桃弓柳箭削減煞氣的做法，柳木號稱「鬼怖木」?！洱R民要術(shù)》有「取柳枝著戶上，百鬼不入家」之說。這就是「三月清明門插柳」習俗的心理根源。 　　:j%u2~7g*e;n5q)v歷史,黃金,佛學,股票,港股,恒指,外匯,詩詞,古玩,楹聯(lián)對聯(lián),chinesehistory&f6j&^'c+y4o"^(g 　　宋代清明節(jié)已「家家以柳條插于門上」，說是可以「明眼」（《夢粱錄》卷二），也就是能明辨鬼邪，看住家門。后世沿襲了插柳的風習，如近代壽春「清明日，家家門插新柳，俗意謂可祛疫鬼」。新柳一般由人們在祭墓踏青時在墓地野外折回，宋人詩曰：「莫把青青都折盡，明朝更有出城人?！鼓沟刂擦巧瞎排f俗，「庶人無墳，樹以楊柳」。（《緯書集成?禮含文嘉》）墓柳自然有特別的靈異。除門戶插柳外，清明還有戴柳的習俗。人們以結(jié)成球狀的柳枝或柳葉戴于頭上，民諺：「清明不戴柳，紅顏成皓首?！钩蔷拥娜藗兒芟矚g這一習俗，鬢插青柳，既吉祥又有生氣。清代一首竹枝詞描寫了此情此景，「清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云翹」。（楊韞華〈山塘棹歌〉）這是古代佩飾習俗的傳承，與端什佩艾等民俗有著相同的信仰與美飾性質(zhì)，意在消災遠禍。插柳與戴柳在民間還有招魂與安魂的解釋，有說插柳是為介子推招魂，有說「插柳留春」，青柳留春，柳青意味著「留青」，有保全生命的意旨。歷史,黃金,佛學,股票,港股,恒指,外匯,詩詞,古玩,楹聯(lián)對聯(lián),chinesehistory$q6c%w6r7u,\;_(n!h 　　歷史,黃金,佛學,股票,港股,恒指,外匯,詩詞,古玩,楹聯(lián)對聯(lián),chinesehistory8f,g+@#m$y9v4\,g&g 　　清明自唐宋成為民俗節(jié)日之后，在節(jié)俗內(nèi)容不斷擴張的同時，節(jié)俗根本性質(zhì)雖然沒有發(fā)生大的改變，但隨著社會生活的演進，清明節(jié)俗較早出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂轉(zhuǎn)化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯，于是清明祭墓也成了踏青春游的假日。清明節(jié)俗的新變化反映了歲時習俗演變的一般趨勢。當然由于中國歷史文化的特性，中國人的血親觀念與尊親意識依然濃厚，清明仍為國人認祖歸宗的孝心展示日，「清明到，兒盡孝」的民俗圖景至今在城鄉(xiāng)仍歷歷可見。