孔氏宗族的族譜是中國歷史上延續(xù)時(shí)間最長、包羅內(nèi)容最豐富、譜系最完整的族譜?？资献谧逡曅拮V為合族大事，通過修譜可以把居住分散、血緣關(guān)系相對疏遠(yuǎn)的孔氏族人組成一體，從而達(dá)到“詳世系、聯(lián)疏親、厚倫誼、嚴(yán)冒紊、序照穆、備遺忘”的目的，修譜還可以有效地防止和清查“外孔”的滲入。 

最初的孔氏家乘，只是以抄本傳世，記載世襲奉祀的宗子名字。北宋元豐八年（1085年)，官居朝議大夫的孔子四十六代孫孔宗翰深感個(gè)別抄本易于散失，而且每代僅錄一人，使家族中許多賢達(dá)之士未能載入史冊，年代久遠(yuǎn)后必被湮沒，決定廣收資料，創(chuàng)修孔氏族譜。這是孔氏宗族的第一部族譜，將本族嫡系及支庶一并收入，正式鏤版印刷。 

孔宗翰之后的四百年間，宋、金、元?dú)v朝更替，屢值兵燹戰(zhàn)亂，其間孔氏譜牒雖曾進(jìn)行過重修，但沒有正式刊刻。明代弘治二年(1489年)，才又一次組織重修并付印。這次重修的族譜接受以往瀕于失傳的教訓(xùn)，特對修譜之事作了文字上的規(guī)定：此后族譜“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子為期”。按此規(guī)定，應(yīng)當(dāng)在嘉慶四十年(1561年)左右修譜，但由于種種原因，修譜工作比規(guī)定時(shí)間向后拖了六十多年，直到天啟二年(1622年)才纂修族譜，這距上次修譜已有133年的時(shí)間。而后的康熙、乾隆朝的甲子年均按時(shí)修譜，但乾隆甲子(1744年)負(fù)責(zé)修譜的是孔繼汾，他后來因被告觸犯了清朝《會(huì)典》而陷入文字獄，充軍到新疆伊犁。在以后的一百多年里沒有再大修過族譜，直到民國九年(1920年)倡修全族大譜，經(jīng)土7年努力，在民國二十六年方大功告成。這部民國族譜是最大規(guī)模的一個(gè)孔氏全國合族大譜。 

北宋元豐及明弘治年間所修的孔氏族譜，久已亡佚，今天能看到的只有天啟、康熙、乾隆和民國所修的四部。從這四部族譜的纂修人員的設(shè)置來看，可以發(fā)現(xiàn)，隨著世代推移，修譜機(jī)構(gòu)的設(shè)置規(guī)模逐漸擴(kuò)大。 

為確保修譜工作的順利進(jìn)行，衍圣公府建立了一整套嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)和人事安排，如乾隆九年(1744年)修譜時(shí)，設(shè)立鑒定一人，由衍圣公擔(dān)任；監(jiān)修二人，由三品執(zhí)事官和世襲翰林院五經(jīng)博士擔(dān)任；提調(diào)二人，由正一品蔭生候選員外郎和曲阜縣世職知縣擔(dān)任；以下編次、掌收、校閱、譽(yù)錄、督刊、收發(fā)等職，也是各由四品執(zhí)事官、候選州同知之類有官職者及有科名的人員擔(dān)任。到民國時(shí)期最后一次大修時(shí)，衍圣公孔德成主持，專門設(shè)立了“曲阜全國孔氏合族修譜辦事處”(簡稱“譜館”，古時(shí)稱：“纂局”)，孔德成任總裁，由族長孔傳蜻等三人主持日常工作，譜館有職員66名，另有一些勤雜員役。 

修譜時(shí)，衍圣公府要先行制訂條規(guī)、頒布榜示，制訂統(tǒng)一格冊和修譜誓詞。然后擇吉日舉行儀式，告廟致祭后，各執(zhí)事人員進(jìn)入修譜的專設(shè)機(jī)構(gòu)纂局內(nèi)辦公。族譜纂修完成，要在孔廟舉行隆重的告祭儀式。各戶族眾按規(guī)定領(lǐng)到新譜后，即將舊譜交至族長，立即焚瘞。如有失落舊譜者，即聲明，該戶頭戶舉出具證明，刻附譜后。 

孔氏歷代修譜都非常嚴(yán)格，明天啟年間修譜規(guī)定義子不能入譜，違者重究。清康熙時(shí)修譜，規(guī)定更加詳細(xì)：一，凡不孝、不悌、犯義、僧道、邪巫、優(yōu)卒、賤役等，都被認(rèn)為是“辱祖玷宗，喪名敗節(jié)，皆不準(zhǔn)入譜”；二，因修譜都是集資，所以規(guī)定族人每丁交銀八分，違者不準(zhǔn)入譜；三，孔氏子孫不僅行輩字有一定規(guī)定，即使用字亦隨行輩而定，不準(zhǔn)亂用。修譜時(shí)，如有不依規(guī)定亂取用者，必須改正，否則不得入譜。乾隆甲子修譜除繼承康熙時(shí)的規(guī)定外，又提出凡“養(yǎng)異姓為子、贅婿冒姓、子隨母嫁攜來同居”者，亦不得入譜。對以上各方面，不僅各戶頭要認(rèn)真作保證，而且還發(fā)動(dòng)族人知情者履行檢舉之責(zé)。 

在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全譜外，各戶、各支派還有自己纂修的小譜或支譜。這些譜牒各具特色，保存了大量珍貴的歷史資料。比如，《林前戶支譜》記載了從漢至清歷代皇帝對孔氏優(yōu)免賦役的敕文，并收入嘉慶年間立于孔廟毓粹門下的蠲免碑文。《大宗支譜》則收入了更為詳細(xì)的資料，在人名之下不僅載有字號(hào)、功名官職，還有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁與何家之男等內(nèi)容。由于支譜所刊印數(shù)量較少，留存下來的僅有八部，它們是：《東家小譜》、《嫡系小譜》、《續(xù)修支譜》二種，《大宗支譜》二種，《林前戶支譜》、《林前戶重修孔子世家譜》。 

凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支譜，必須獲得衍圣公的批準(zhǔn)，加蓋衍圣公府大印后才能成立。各級(jí)官府主要根據(jù)衍圣公府鈐印的有無，來判斷內(nèi)孔與外孔，決定是否給予優(yōu)免差徭及有別于齊民的特權(quán)。 

內(nèi)孔和外孔 

一般說來，作為圣裔的孔氏宗族常常自稱“內(nèi)孔”或“真孔”，而把同姓不同宗的孔氏稱為“外孔”或“偽孔”。這里的里外、真?zhèn)危且允ッ}的流傳作為對照的。 

圣裔們所強(qiáng)調(diào)區(qū)別的“外孔”，其情況大致有二： 

一是與圣裔同姓不同宗的孔氏。如本書第一章中所述，在古代，也有幾支孔姓并非出于子姓之后，在孔父嘉至孔子一系后世的繁衍、擴(kuò)大的同時(shí)，這些“圣裔”之外的孔姓漸漸淹沒無聞，也無世系資料存世，然而這為數(shù)不多非圣裔的孔氏有時(shí)會(huì)想方設(shè)法混進(jìn)圣裔中去，以圖享受到朝廷對孔子后裔的優(yōu)厚待遇。正是“累朝優(yōu)禮”、“與常人異”的待遇，在孔氏宗族史上引起了大量偽孔冒宗的現(xiàn)象，在曲阜縣之外的其他州縣，時(shí)有和孔子后裔并非一脈的外孔假冒“圣裔”，以期得以優(yōu)免地方差徭，這種情況每朝每代都有發(fā)生。而在曲阜，由于管理嚴(yán)格，冒宗易于識(shí)別，這種情況極為罕見。 

一是出于衍圣公府的奴仆孔末所傳的后代。據(jù)載，孔仁玉的后裔在北宋時(shí)期傳至五十三代而分為“孔氏五位”的同時(shí)，灑掃戶孔末的子孫也已立為“五院”，分布在曲阜的小薛社、張陽社、西隅社、東忠社、西忠社。到清代，這些所謂“仆隨主姓”的外孔，又發(fā)展到曲阜之外的鄒縣等地。既然同屬一姓，又并非同脈，為了明確主仆、圣裔庶民之區(qū)別，以衍圣公府為代表的孔氏宗族“不準(zhǔn)其隨欽賜行輩取名，以免混亂”。外孔如冒宗續(xù)譜，則要因“冒宗譜，濫邀恩崇”而獲罪。 

孔府檔案 

1.來源及形成 

孔府檔案屬于私家檔案，由于歷代帝王對孔子后裔逐步封官加爵，官至一品，因此，孔府與皇帝關(guān)系逐漸密切，上下行文接連不斷，全國各州府衙亦相繼行文接洽關(guān)系。而用于孔府祭祀孔子的祀田達(dá)三十六萬畝，分布在五省數(shù)百個(gè)縣，因此縣級(jí)政府與孔府間的關(guān)系亦非常多，再加上土地糾紛處理，更是文案復(fù)雜。孔府是一品官的衍圣公府，府內(nèi)除三大公堂外，還有十大廳辦事機(jī)構(gòu)，各機(jī)構(gòu)都有日常的工作文件，再加上祭林廟的各種帳冊、府內(nèi)生活的規(guī)定及帳冊等，因此，資料極為豐富。 

孔府檔案以其歷史長、數(shù)量多、內(nèi)涵豐富而成為中國著名的私家檔案。由于戰(zhàn)亂孔府檔案過去曾有損失，現(xiàn)存檔案記錄了孔府從明代嘉靖十三年(1534年)至1948年8月400余年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗族等方面的情況，是研究歷代衍圣公府的重要資料，也是研究我國封建社會(huì)的珍貴原始資料，具有很高的歷史價(jià)值，孔府檔案也為中國文獻(xiàn)檔案學(xué)提供了一個(gè)特有的典型范例，在檔案史上占有重要的地位。 

2.檔案整理 

文件的保存原來較為分散，孔府凡屬于上下及各州府縣行文均保存在掌書廳書房內(nèi)，由典籍官掌管，地畝冊、契約、收租冊，均保存在冊房內(nèi)；婚喪嫁娶及林廟祭祀酒席帳、祭品帳均保存在司房內(nèi)；內(nèi)務(wù)日常開支、工資帳和來往賓客帳均保存在帳房庶務(wù)室內(nèi)；呈稟號(hào)簿、收文簿、發(fā)文簿、送文簿均保存在啟事廳承啟處內(nèi)。以下族長衙門、百戶衙門、管勾衙門、禮學(xué)、樂學(xué)、古樂傳習(xí)所等，各廳房均有零星文件。1948年8月古物保管所成立后，把這些零星文件均收歸書房保存。 

1956年春，國家文物局局長王冶秋同志來曲阜檢查文物保護(hù)工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這批歷史文物檔案?；鼐┖?，派專家故宮博物院副院長單士元專門整理檔案，故宮博物院保管部主任李鴻慶專門整理文物。把文物分成33大類，以后由文管會(huì)繼續(xù)整理；把檔案分存后五間房，單獨(dú)列項(xiàng)，專庫保管，以便以后整理。1956年 8月開始，國家文物局委托國家檔案館，派南京檔案史料整理處 (現(xiàn)中國第二歷史檔案館)專家常住曲阜進(jìn)行分類整理，由金佳任組長，成員有郭鵬、丁家襄，參加整理的還有南京裝裱工程先道。第一次整理工作截止于1958年9月。1959年夏季至國慶節(jié)，孔府進(jìn)行復(fù)原陳列，將檔案由后五間遷移至東大樓下保管，并批撥50方香樟木制成檔案箱保護(hù)。1960年春中央委員國家檔案局局長曾三同志來曲阜檢查檔案工作，指示：“要片紙不丟，只字不損，把檔案保護(hù)下來?！睆拇擞旨訌?qiáng)人力糊耳裝訂，至1966年8月“文化大革命”停止。1972年夏季又開始裱糊裝訂，建新帳登冊，至1987年已編至9200余卷號(hào)。以后繼續(xù)整理裱糊裝訂，現(xiàn)在還有部分殘破卷頁沒有整理。 

3.現(xiàn)存檔案的基本內(nèi)涵 

按照南京檔案館協(xié)助整理的分類，共分八個(gè)階段(解放前孔府檔案分類是按天、地、玄、黃、宇、宙、洪、荒)，這八個(gè)階段時(shí)：明代、清代、民國、北洋軍閥、國民黨、敵偽時(shí)期、1946年解放、解放戰(zhàn)爭時(shí)期，始于嘉靖十三年，止于1948年8月。 

每一階段又各有分類，多寡不同，清代最多。每個(gè)階段分類是：襲封、祀典、先賢、宗族、家譜、屬員、廟庭官員、府內(nèi)官員、學(xué)錄、庶務(wù)、租稅、林廟管理、徭役、刑訟、宮廷災(zāi)異、財(cái)務(wù)、文書等。 

孔府檔案內(nèi)容非常豐富，涉及中國封建社會(huì)的各個(gè)方面。 

宮廷政治方面的資料，記載了封建王朝登基、建儲(chǔ)、巡幸、崩逝、柑廟配天、慶典朝賀等皇室大事，以及各種典籍制度。形式有奏折、京報(bào)、邸抄、公文簿冊等。 

祀典方面的資料，記載皇帝駕幸闕里，御祭孔子，賜給供器、匾聯(lián)，遣官祭祀等。 

襲封方面資料，記載孔氏子孫襲爵受封，設(shè)置孔氏職官以及家學(xué)、廟學(xué)職官、奉祀各先賢等。 

宗族方面的資料，記載孔氏宗族支譜宗法族規(guī)、家庭事務(wù)，優(yōu)免孔氏雜差徭役賦稅等。 

另外還有林廟管理、莊務(wù)管理、府務(wù)管理等。 

家譜文件 

孔姓字輩 

孔姓在自孔子之后的兩千多年里，族屬繁衍日眾，遍及全國各州府縣。為了使族屬代代不亂，長幼有序，老少尊卑各有條理，孔氏宗族逐漸形成了一套嚴(yán)格的規(guī)范條例。 

在明代以前，孔氏后裔沒有固定的行輩，那時(shí)人數(shù)尚少，各家取名很隨意。從四十五代起，已注意訂定行輩，但還不嚴(yán)格，同輩人多采用同一偏旁或同一字作行輩字。明代初年，太祖朱元璋先后賜給孔氏十字作為行輩字，從五十六代起排，此后孔氏族人不準(zhǔn)隨便取名。衍圣公府還專門頒布了《孔氏行輩告示》：“……今依所定吉字開列于后，凡我族人俱當(dāng)遵照所開列行輩，取名訓(xùn)字。有不欽依世次隨意妄呼者，不準(zhǔn)入譜?！泵鞒绲澞觊g，六十五代衍圣公孔胤植報(bào)請皇帝，又立十字十輩。清同治年間，七十五代衍圣公孔祥珂經(jīng)皇帝核準(zhǔn)，又立十字十輩。1919年，七十六代衍圣公孔令貽由中華民國內(nèi)務(wù)部備案續(xù)立二十字二十輩。以上幾次訂定的行輩字計(jì)五十字五十輩，為五十六代到一百零五代，依次為： 

希言公彥承弘(宏)聞貞尚胤(衍) 

興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥 

令德維垂佑 欽紹念顯揚(yáng) 

建道敦安定 懋修肇彝常 

裕文煥景瑞 永錫世緒昌 

以上第六十五代本為“胤”字，衍圣公孔胤植為避皇帝廟諱，而將“胤”字改為“衍”字。 

到20世紀(jì)90年代，曲阜當(dāng)?shù)氐目资弦褌髦涟耸坝印弊州叄韵律杏?5字可續(xù)。 

曲阜衍圣公府的歷代衍圣公，是孔孑嫡系后裔中的長子長孫，長子是諸兄弟中的老大，往往是長子已經(jīng)結(jié)婚生子，而幼子卻是年齡很小的孩童，長此以往，同輩之間的年齡距離越拉越遠(yuǎn)。從孔子算起到20世紀(jì)40年代，二千余年中，在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多，當(dāng)時(shí)輩份最大的是六十六代的“興”字輩，最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔維益，為七十八代。到 90年代，在曲阜孔氏族人中上下相差11代，最大的是六十九代的“繼”字輩，最小的是八十代的“佑”字輩。因此，孔姓中人見面，有時(shí)不好稱呼，因?yàn)榘纯资霞乙?guī)規(guī)定，同姓同宗不能亂稱，晚輩見到長輩一定要按輩份來稱呼。衍圣公府里面不用孔姓為傭人，主要的原因就是衍圣公往往比大多數(shù)同里同宗窮人輩份要低幾輩，面對面時(shí)雖是主仆關(guān)系，但依家規(guī)又應(yīng)按輩份稱呼，彼此都易尷尬。但實(shí)際上，由于衍圣公府里做活待遇高，可以養(yǎng)家糊口，一些孔姓貧窮人家便改名換姓進(jìn)府為奴，改姓一般是改成母姓。 

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孔姓出自殷商 三千悠久歷史 
實(shí)際上，孔姓本身就是一個(gè)十分古老的姓氏，他們的祖先，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地追溯到4400多年以前的帝嚳高辛氏。帝嚳是黃帝的孫子，曾經(jīng)繼黃帝及其父少昊之后，領(lǐng)導(dǎo)中華民族70年，因此孔姓的人，當(dāng)然也是黃帝的后裔。 

關(guān)于孔姓的來源，《廣韻》上面有這樣的記載：“殷湯之后，本自帝嚳次妃蘭狄吞乙卵生契，賜姓子氏；至成湯以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始為孔氏。至宋孔父嘉，遭華父督之難，其子奔魯，故孔子生于魯?！?

由此看來，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的開國之君殷湯，則是帝嚳的次妃所生的兒子契的后代，殷湯為了紀(jì)念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字為乙，傳了若干代，到了春秋時(shí)代，在宋國的孔父嘉，為華督所殺，他的兒子就跑到魯國避難，并且在魯國定居，所以孔子才會(huì)是魯國人。 

《史記孔子世家》上面，對于孔姓的淵源，有更為詳細(xì)的說明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，考父生孔父嘉，五世親盡，別為公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睪夷，睪夷生防叔，防叔畏華氏之逼，奔魯?！?

從這段記載，可以明顯的看出，殷湯的后代以孔為姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋時(shí)代宋國的人，所以孔氏之得姓，應(yīng)該也已經(jīng)有了三千年的悠長歷史。 

《廣韻》和《史記》上面對于孔姓的記載，內(nèi)容大致相同，唯一的不同，是關(guān)于孔父嘉的后代奔魯?shù)挠浭觯骸稄V韻》上說，避華督之禍跑到魯國的是孔父嘉的兒子木金父；《史記》上則說，奔魯?shù)氖强赘讣蔚膶O子睪夷。實(shí)際上究竟是誰最先到魯國開基，迄今仍眾說紛紜，找不到確定的答案。 

不過，無論哪一位才是魯國孔氏的真正開山始祖，孔子之為孔父嘉的六世孫，已經(jīng)是個(gè)不爭之論。據(jù)考證，孔子的父親是叔梁紇，祖父是伯夏，伯夏則是防叔之子。由此可見，孔父嘉不但是孔姓的創(chuàng)造人，而且的確是2000多年來舉世同欽的至圣先師孔子的六世祖。 

孔子以下的孔氏家譜，歷2000余年如一日，把每一代子孫都記載得源源本本。因此，孔子的歷代子孫究竟都做了些什么，各種史書上的記載也未曾間斷過，而且交代得清清楚楚。 

像這樣，能夠把孔氏的世系追溯得分毫不爽，豈不是孔姓的人比別姓的人幸運(yùn)，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的確確是一個(gè)尊榮無比的漢族姓氏。 

孔姓輩份： 

惟/戈 溫 *扌/纟 昭/昌 光 仁 *宀/曰 延 
38 39 40 41 42 43 44 45 

宗 若 端 *王 *扌/應(yīng) 元 之/萬 *氵 思 克 
46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 以下由中央政府頒布 

希 言 公 彥 承 弘/宏 聞 貞 尚 胤/衍 
56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 

興 毓 傳 繼 廣 昭 憲 慶 繁 祥 
66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 

令 德 維 垂 佑 欽 紹 念 顯 揚(yáng) 
76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 

建 道 敦 安 定 懋 修 肈 彝 常 
86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 

裕 文 煥 景 瑞 永 錫 世 緒 昌 
96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 

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參考資料