張姓的起源，可以推溯到遠(yuǎn)古傳說時代。 　　1、出自黃帝之后揮。據(jù)《新唐書·宰相世系表》所載：“黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏?！庇謸?jù)《元和姓纂》所載：“黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏?！庇缮线@兩條史料的記載可看出，曾經(jīng)是重要武器弓的發(fā)明者揮，其后有以張為姓氏的。 　　 張姓圖騰這一支由黃帝直接傳下來的張姓，因揮住在尹城國的青陽，亦即清陽，清陽在清河以南而得名（今河北清河縣東）。其后望族也出于這一帶。是為河北張氏。 　　2、出自黃帝姬姓的后代。據(jù)《通志·氏族略》所載，春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國后，除部分留在原地外，大部分隨著三國遷都而遷移。其中，以遷居韓國的張氏影響較大，歷代都有入朝為官的。韓國始都平陽（今山西臨汾西南），后南遷宜陽（今河南宜陽縣韓城），又遷陽翟（今河南禹州），最后遷至鄭 （今河南新鄭）。趙國初都晉陽（今山西太原西南），后遷中牟（今河南鶴壁市西），最 后又遷邯鄲（今屬河北）。魏國始都安邑（今山西夏縣西北），后遷大梁（今河南開封 市）。是為山西、河北、河南之張氏。 　　3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》所載，世居云南的南蠻酋長龍佑那，于三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶，后改為張氏，世居雁門馬邑（今山西朔縣），后成為 大姓。另有韓、姬等姓人士和烏桓、女真、羯、鮮卑、匈奴、契丹等眾一些少數(shù)民族分支改姓張姓。 　　4、據(jù)公安部統(tǒng)計(jì)人口最多的姓氏是張排第三，有8750.2萬人，占全國人口總數(shù)的6.83％。 [編輯本段]得姓始祖　　 　　 張姓得姓始祖-張揮 　　張揮。張姓的誕生很古老，約有五千年歷史。在人文初祖黃帝時代，黃帝有一子叫少昊清陽氏，少昊之子揮自幼聰明過人，愛動腦筋。一次，他觀看夜空，從星星的組合中得到啟發(fā)，經(jīng)過研究，發(fā)明了弓。在當(dāng)時人類基本以狩獵為生，弓的發(fā)明是一件很了不起的大事，于是黃帝封揮為專門制造弓的官叫“弓正”，也稱“弓長”，又將官名合二為一賜他“張”姓。張揮成了張姓人的始祖。補(bǔ)充據(jù)說張姓的始祖名“揮”，他是黃帝的孫子(一說是黃帝的兒子)，是一個偉大的發(fā)明家，他發(fā)明了弓箭和網(wǎng)罟 (gu)。弓箭和網(wǎng)罟作為當(dāng)時的新的生產(chǎn)工具，使人們可以獵取更多的鳥獸，捕撈更多的魚蝦，又能夠減少猛獸對自身的傷害。揮所在的氏族部落世代以生產(chǎn)弓箭和網(wǎng)罟為業(yè)，于是他的后裔就以“張”作為自己的姓氏。 　　張姓公認(rèn)的血緣親祖黃帝是遠(yuǎn)古傳說時代華夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他以德經(jīng)天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴(yán)懲頑兇，開創(chuàng)了一個歌舞升平的盛世。 　　張揮是張姓的得姓始祖，但張揮與黃帝的關(guān)系則有兩種不同的說法。一種說法認(rèn)為張揮是黃帝之子，另一說則認(rèn)為他是黃帝之子少昊青陽氏之子，即張揮為黃帝之孫。《元和姓纂》、《古今姓氏書辨證》、《姓氏急就篇》、《新唐書．宰相世系表》等有關(guān)姓氏學(xué)的史籍記載雖稍有出入，但都主張揮為黃帝之孫說，其稱：張氏出自姬姓，黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始造弓矢，實(shí)張羅以取禽獸，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。后世張氏后裔所修張姓族譜、張姓家譜多有沿用此說者。 　　清乾隆甲寅重修裕裔堂版《張氏家譜》卷三《受姓淵源考》云：“張氏出自黃帝軒轅氏，生少昊金天氏，又號青陽氏，第五子揮始制矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏?！?　　持張揮黃帝之子說的有《廣韻》(下平聲十陽)、馬騙《繹史》等，張氏后裔所修張姓家譜也有很多贊同此說。 　　中國人姓氏之得皆有淵源，而且遵循一定的原則。姓氏命名的原則概括起來有以國、邑、鄉(xiāng)、亭為據(jù)的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、國符、技、事、謚、謚氏、邑系、邑謚、族、族系等等為據(jù)的。 　　張姓始祖揮之得姓亦基于上述原則。盡管在張揮是黃帝之子還是黃帝之孫這一問題上，古文獻(xiàn)記載各持一端，但具體到張揮本人的情況，則無大的分歧，都承認(rèn)其制弓矢、官弓正、祀弧星這一基本事實(shí)。然則，細(xì)心的讀者還會從我們前引文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，記張揮之得姓，有“觀弧制矢，賜姓張氏”，“始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏”和“性長弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張”等微小區(qū)別。據(jù)此，我們可以說揮之得姓為張，是以技即職業(yè)為姓，也可以說是以官為姓，或者記作以職官為姓。 　　揮公大殿 　　揮公大殿坐落在張氏發(fā)源地的河北清河縣，此處每年召開世界張氏肯親大會，來自海內(nèi)外的30多個國家的張氏子孫參加了2009年第四屆世界張氏肯親大會。 大殿清河縣張氏園區(qū)建設(shè)了一殿兩園。 　　“一殿”，即中華張姓始祖揮公大殿（也叫華夏張氏祖庭），總體規(guī)劃構(gòu)思源于原始的“明堂”意象，演繹上古祭祖建筑的“品”字形古風(fēng)，規(guī)劃建筑面積6萬平方米，約90畝，加上外圍緊密區(qū)綠化、廣場、甬道等共計(jì)300畝。 　　“兩園”，即張氏文化生態(tài)園和世界張氏工業(yè)園。 　　張氏文化生態(tài)園，環(huán)繞揮公大殿周圍，以現(xiàn)有1000多畝森林公園為基礎(chǔ)，以“弓形”湖水和“生態(tài)”之林為總體框架，輻射周邊近5000畝區(qū)域建設(shè)集生態(tài)、旅游、文化、休閑為一體的高品位文化生態(tài)園林。 　　世界張氏工業(yè)園，包括現(xiàn)在省級開發(fā)區(qū)羊絨園區(qū)西擴(kuò)部分和張氏生態(tài)園在內(nèi)，概念規(guī)劃約30平方公里，計(jì)劃整體招商，成片開發(fā)，最終打造成以特色產(chǎn)業(yè)為依托，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)，張氏志士能人集聚創(chuàng)業(yè)的國際國內(nèi)知名園區(qū)。 [編輯本段]遷徙分布　　 　　張是一個象形字，整個樣子像一個張弓欲射之人. 　　張，繁體字作“張”，由弓和長左右相合而成，張姓人在向別人介紹自己的姓氏時，常說是“彎弓張”，可見他們是十分看重其姓氏構(gòu)件中的“弓”的。從文字學(xué)上來看，“弓”對于“張”字實(shí)在也是處于核心地位的。 　　在甲骨文中還沒有發(fā)現(xiàn)張字，但金文及石刻文中卻有很多，其寫法也各不相同。這些張字雖然寫法各異，但卻有一個基本的特點(diǎn)，就是與弓、矢、長，尤其是與弓分不開，可以說沒有弓就沒有張。從字形的演變來看，張最早是弓與矢的聯(lián)合體。弓矢是自然而然聯(lián)用的，有弓就必然會有矢，不必再強(qiáng)調(diào)，因此后來矢就漸漸退出，而讓位于長，最后穩(wěn)定為長弓的聯(lián)合體。長弓則表示這弓比一般的弓還要厲害，更有威力。 　　張字的意義很多，新版的《漢語大字典》計(jì)有21個義項(xiàng)，一般的字典皆作十余種，如夸張、張開、強(qiáng)、盛、張貼、看、望、擴(kuò)大、布置等等，但這大多是后人引申而來的，最早的字書所記義項(xiàng)不多?！墩f文解字》說：“張，施弓弦也。從弓，長聲?！薄稄V雅·釋詁三》：“張，施也?！绷硗膺€有一層意思，見于《周禮·秋官》：“羅取鳥獸曰張?！焙≡谧ⅰ顿Y治通鑒·漢明帝水平七年》中“勞勤張捕，非優(yōu)恤之本也”時也說：“張，設(shè)也，設(shè)為機(jī)阱，以伺鳥獸曰張。” 　　張氏還有一支是以祖輩名字為姓氏的。春秋時晉國有解張，字張侯，其后以祖父字為姓，從此晉國世代有張姓。公元前403年，趙、韓、魏三家瓜分了晉國后，張姓人口也隨之分散于三個諸侯國。 　　這兩種說法都為張姓的起源、繁衍以至成為今天第三大姓作了說明。一是張姓歷史久遠(yuǎn)，為中國最早產(chǎn)生的姓氏之一，而且相當(dāng)受重視。在原始氏族社會，狩獵為人們謀生的極為重要的手段，弓矢的地位與作用可想而知。而且在當(dāng)時，少的東夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山東半島、蘇北與江淮之間廣大地區(qū)；相傳商朝部族就是它的直接后裔。 　　二是張姓分布很廣，晉國有此姓，隨著三家分晉又遍及趙、韓、魏三國，即今華北、中原廣大地區(qū)。 　　還有不少人被賜姓改姓張；如三國時諸葛亮就賜龍佑那為張姓；曹魏大將張遼，原姓聶，后改姓張。非漢族人改姓張的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在張皇堡，便以張為姓。元代蒙古、色目人有不少改姓漢姓者，往往擇漢人大姓改之，也為張姓擴(kuò)充了人口。 　　據(jù)記載，晉代有中原張氏遷福建；唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子奉命入閩，有中原張姓軍校隨從；后王潮、王審知入閩，又有河南固始人張睦隨同前往，居古田梅溪，后被封為梁國公。福建張氏，大致以居住地分為鑒湖、金坡、板撟等派，此后有的又遷往廣東，均稱其始祖來自河南光州固始。從清初開始，閩、粵張氏陸續(xù)有人移居臺灣，進(jìn)而又有不少人到海外謀生。 　　張氏以北方人居多，主是漢族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少數(shù)民族。移居海外的張氏，現(xiàn)主要分布在新加坡、印度尼西亞、泰國、菲律賓、美、英、法、澳大利亞、巴拿馬等國家和香港地區(qū)。 　　張姓公認(rèn)的血緣親祖黃帝是遠(yuǎn)古傳說時代華夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他以德經(jīng)天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴(yán)懲頑兇，開創(chuàng)了一個歌舞升平的盛世。 [編輯本段]郡望堂號　　 　　1、郡望 　　魏晉以后區(qū)別居于不同地域之同姓者為“郡望”。 　　清河郡：漢時置郡，治所在清陽（今河北省清河縣東南）。此支張氏，世居武城，其開基始祖為漢留侯張良裔孫張歆。 　　范陽郡：三國魏黃初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿縣（今屬河北省）。此支張氏，其開基始祖為東漢司空張皓之子張宇。 　　太原郡：戰(zhàn)國時置郡，治所在晉陽（今太原市西南）。此支張氏，其開基始祖為北魏平東將軍、營州刺史張偉。 　　京兆郡：漢時置郡，治所在長安（今陜西省西安市西北）。此支張氏，其開基始祖為西漢御史大夫張湯。 　　敦煌郡：漢武帝從酒泉郡分置，治所在敦煌縣（今甘肅省敦煌縣西）。治河西走廊西端。 　　安定郡：西漢置郡，治所在高平（今寧夏回族自治區(qū)固原）。東晉移至安定（今甘肅省涇川北）。這支張氏為西漢趙王張耳之后。 　　襄陽郡：漢始置襄陽縣，東漢末始置襄陽郡。治所在襄陽（今湖北省襄樊市）。其后襄陽歷為郡、州、道、府之治所。此支張氏始祖為張安之。 　　洛陽郡：秦始終置縣，東魏置郡。漢、魏時治所在今洛陽市白馬寺東洛水北岸；隋、唐代移治漢城西十八里。 　　河?xùn)|郡：秦時置郡，治所在安邑（今山西省夏縣西北）。治今天山西省黃河以東、夏縣一帶。 　　始興郡：三國吳由桂陽郡分置，治所在曲江（今廣東省韶關(guān)市南）。治轄相當(dāng)于今廣東省連江、曲江、韶關(guān)一帶。 　　馮翊郡：漢武帝置左馮翊，三國魏改為馮翊郡。治所在臨晉（今陜西省大荔）。 　　吳 郡：東漢末年分會稽郡置。治所在吳縣（今江蘇省蘇州市）。治轄今江蘇省長江以南一帶。 　　平原郡：西漢初置，治所在平原（今平原縣西南）。治轄相當(dāng)于今山東省西北部平原縣一帶。 　　河間郡：原為戰(zhàn)國時趙地。漢高帝置郡。治所在樂城（今河北省獻(xiàn)縣東南）。治轄在今河北省中部河間縣一帶。 　　中山郡：戰(zhàn)國時為中山國，漢高帝置郡。治所在盧奴（今河北省定州）。治轄相當(dāng)于今河北省北部地區(qū)。 　　魏 郡：漢高帝初置。相當(dāng)于今河北省魏縣，河南省?？h，山東省冠縣之間地區(qū)。治所在鄴縣（今河北省臨漳西南）。 　　蜀 郡：戰(zhàn)國時秦置，治所在成都（今屬四川?。Ｖ屋牻袼拇ㄊ〕啥际幸粠?。 　　武威郡：西漢置。相當(dāng)于今甘肅省黃河以西，武威以東地區(qū)。治所在武威（今甘肅省民勤縣東北）。 　　犍為郡：西漢建元六年置。屬益州，在今四川省宜賓縣西南。治所在敝邑縣（今貴州省遵義市西）。 　　沛 郡：漢高帝將泗水郡改為沛郡，東漢時改為沛國。治所在相縣（今安徽省濉溪縣西北）。 　　梁 郡：漢高帝置梁國，南朝宋改為梁郡。相當(dāng)于今河南省商丘至安徽省碭山一帶。治所在睢陽（今河南省商丘南）。 　　汲 郡：西晉泰始二年置，不久即廢。治所在汲縣（今河南省汲縣西南）。 　　河內(nèi)郡：楚漢之際置。相當(dāng)于今河南省黃河北岸武陟縣一帶。治所在懷縣（今河南省武陟縣西南）。 　　高平郡：西晉泰始元年將原山陽郡改為高平郡，在今山東省巨野縣一帶。治所在昌邑（今山東省巨野縣南）。 　　上谷郡：戰(zhàn)國燕設(shè)置，秦時治所在沮陽（今河北省懷來東南）。 　　2、堂號 　　清河堂：張姓得姓始祖張揮，字玉爵，號天祿，為黃帝之子或?qū)O，“觀弧制矢，賜姓張氏”，或“始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏”，或“性長弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張”。揮居于尹城國之清陽，清陽者，清河之南也，漢屬清河郡、清河國。后世張氏譜書有以尹城為郡望者，然多以清河為郡望，譜書常標(biāo)以“清河堂”字樣，以示永記先祖之地。清河為極古老之河，戰(zhàn)國時為齊、趙兩國之界?！端?jīng)注》載其源在河南北部，流至今河北威縣以下始稱清河。東北流經(jīng)清河縣故城北、景縣南，至東光西，略循今衛(wèi)河、海河入海。隋以后東光以下被導(dǎo)浚為永濟(jì)渠（京杭大運(yùn)河之一部），東北以上則漸廢。今清河縣已無清河。 　　百忍堂：系唐高宗泰山封禪(665年)經(jīng)濮陽過壽張(今濮陽市臺前縣)時，登門拜訪張公藝(張良26代孫, 生于577至676年,時八十八歲,前李世民在公藝門前小河馬失前蹄遇難,公藝救至家中療傷, 世民未告真情。貞觀九年(635)世民親書“義和廣堂”金匾，差人送給公藝。)。據(jù)《資治通鑒》載：“壽張人張公藝九世同居，齊、隋、唐皆旌表其門，上過壽張，幸其宅，部所以能共居之故，公藝書‘忍’字百余以進(jìn)。(其內(nèi)容為: 父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍鬧分居, 婆媳不忍失孝心,…….)上善之，賜以縑帛。”唐高宗親書“百忍義門”四個大字旌表。封公藝為醉鄉(xiāng)侯, 長子希達(dá)為司儀大夫,(壽張縣志載)。故張旭題詩曰：“張公書百忍，唐朝著勛名。天子躬親問，旌表懸門庭。洪都是故郡，清河脈長存。兒孫須當(dāng)記，族遠(yuǎn)詩為憑?！睜柡笞迦吮阋浴鞍偃獭睘樽寤?。 　　此外，張姓的主要堂號還有：“金鑒堂”、“孝友堂”、“親睦堂”、“冠英堂”、“燕貽堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬誼堂”、“源流堂”等。 [編輯本段]張姓家訓(xùn)家書　　張公藝·百忍歌 　　 　　在廣東省中山鎮(zhèn)（今中山市）的百家姓中，家訓(xùn)很注重人際關(guān)系、家庭關(guān)系，這是百家各姓和睦共處的關(guān)鍵。世人較多知曉清光緒年間閻敬銘所作的《不氣歌》和清朝石成金的《莫惱歌》，卻很少有人知曉中山鎮(zhèn)流傳的《百忍歌》。如果把這三首歌放在一起，實(shí)際上是一個人修身養(yǎng)性的人生三境界。清河張氏，在武所張家，把《張公·百忍歌》當(dāng)為祖訓(xùn)，世代相傳，每家廳堂正中懸掛一匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壯麗。它雖為張氏家訓(xùn)，而其他各姓實(shí)際也在流傳誦讀，在小小的地域環(huán)境中竟成為百家各姓的和睦之道?！栋偃谈琛吠ㄋ滓锥?，談古說今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關(guān)系、家庭問題上，起著一定的調(diào)節(jié)作用?！栋偃谈琛愤€是個人修身的一種準(zhǔn)則，反映了人生的一種境界，激勵家庭成員成為優(yōu)秀成員，由此也可知《百忍歌》是客家人性格養(yǎng)成的一個折射，也體現(xiàn)了家訓(xùn)文化中重要的一頁?！栋偃谈琛匪f的忍，屬于精神養(yǎng)生中的調(diào)神法，即在遇到情緒不良時，要提倡“理智”，注重“修養(yǎng)”，掌握自己，控制情緒。如果不控制情緒，任其放縱，不但周圍的人受不了，而且對自己的身體也極為有害，小則身體患病，大則危害生命。因此，暫時，“忍一忍”亦是有積極意義的。此《張公·百忍歌》分兩部分： 　　百忍歌，歌百忍；忍是大人之氣量，忍是君子之根本； 　　能忍夏不熱，能忍冬不冷；能忍貧亦樂，能忍壽亦永； 　　貴不忍則傾，富不忍則損； 　　不忍小事變大事，不忍善事終成恨； 　　父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬； 　　朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競； 　　劉伶敗了名，只為酒不忍；陳靈滅了國，只為色不忍； 　　石崇破了家，只為財(cái)不忍；項(xiàng)羽送了命，只為氣不忍； 　　如今犯罪人，都是不知忍；古來創(chuàng)業(yè)人，誰個不是忍。 　　百忍歌，歌百忍；仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。 　　思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準(zhǔn)；忍字可以走天下，忍字可以結(jié)鄰近； 　　忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品；忍得勤苦有余積，忍得荒淫無疾??； 　　忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語言免是非，忍得爭斗消仇憾； 　　忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自沒勁； 　　須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；忍時人只笑癡呆，忍過人自知修省； 　　就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天神明重的忍； 　　我若不是固要忍，人家不是更要忍；事來之時最要忍，事過之后又要忍； 　　人生不怕百個忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。 　　張嘉貞家訓(xùn) 　　吾嘗相國矣，未死，豈有饑寒憂？若以譴去，雖富田產(chǎn)，猶不能有也。近世士大夫務(wù)廣田宅，為不肖子酒色費(fèi)，我無是也。 　　點(diǎn)　評： 　　中國人常有“長宜子孫、庇蔭后世”的思想，而張嘉貞卻認(rèn)為，子孫有出息，則勿須父母廣置田宅；子孫若不肖，即使廣置田產(chǎn)房屋也只不過是為這些不肖子孫作酒色之費(fèi)而已。這種見解時至今仍頗具意味。