據(jù)6月22日《東方早報(bào)》轉(zhuǎn)載新華社消息，稱新近由著名“紅學(xué)家”馮其庸先生主編的《曹雪芹祖籍在遼陽(yáng)（續(xù)集）》一書(shū)出版，內(nèi)中收入25篇文章，已“無(wú)可辯駁地證明了曹雪芹祖籍在遼陽(yáng)”,云云，說(shuō)實(shí)在的，讀到這條消息，我覺(jué)得十分可笑。 曹雪芹是清代偉大的文學(xué)家，他畢生的成就，就是那大半部（80回）的《紅樓夢(mèng)》，在中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作上，登上了藝術(shù)頂峰，盡管這大半部《紅樓夢(mèng)》生前并未能使他改變“舉家食粥酒常賒”的悲慘境遇，但他死后很多年的20世紀(jì)50年代以后，卻養(yǎng)活了一批專門吃《紅樓夢(mèng)》飯的“紅學(xué)家”，足見(jiàn)其貢獻(xiàn)之大，確有對(duì)他推崇之必要。 但是，歸根結(jié)底，曹雪芹的偉大也還是體現(xiàn)在書(shū)中，當(dāng)然，要讀懂他的書(shū)，對(duì)曹雪芹本人的經(jīng)歷、他與親友的交往，以及當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)大背景，都也有了解的必要，因?yàn)檫@一切都對(duì)他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生過(guò)影響的嘛，其中尤其是他祖父曹寅、伯父曹颙、父親曹頫兩代三個(gè)人都任過(guò)江寧織造這個(gè)勢(shì)焰煊赫的職務(wù)，且曹寅與康熙皇帝又有極不尋常的關(guān)系，所以，曹雪芹才能寫出大觀園中那么多栩栩如生的人物，才能寫出秦可卿死享哀榮、賈元妃省親盛典這樣的大場(chǎng)面。一個(gè)作家筆下所寫的東西，或多或少都會(huì)有自己生活經(jīng)歷的影子，否則，就是胡編亂造，不會(huì)感動(dòng)人。 對(duì)曹雪芹創(chuàng)作有影響的，應(yīng)該是上溯到其祖輩曹寅之父曹璽為止，而從曹寅的祖上再往上翻，恐怕于曹雪芹創(chuàng)作上的影響并無(wú)多大意義，所以，依我看來(lái)，曹家的祖籍無(wú)論是豐潤(rùn)談、遼陽(yáng)說(shuō)、玉田說(shuō)，還是山東登州說(shuō)等，于曹雪芹而言，畢竟是太遠(yuǎn)了。即以遼陽(yáng)說(shuō)的證據(jù)而言，是依古籍及碑石等證明曹家遠(yuǎn)祖曹振彥為遼陽(yáng)人，而曹振彥這一代人在遼陽(yáng)的生平活動(dòng)，對(duì)曹雪芹有什么實(shí)際意義嗎？況且，據(jù)考證，就是遼陽(yáng)，也不是曹家的最早歸宿，曹家實(shí)際上是從關(guān)內(nèi)遷移出去的，所以，要說(shuō)曹家真正的祖籍，應(yīng)該是曹姓的形成地，即西周時(shí)分封的曹國(guó)，最初被封的王族人物叫姬叔振鋒，為周武王的弟弟，建都陶丘，即今山東省西部曹縣。而其他曹家的所謂祖籍，均是曹雪芹祖宗遷徙地而已。當(dāng)然，我這么說(shuō)是有意想與那些持“遼陽(yáng)說(shuō)”、“豐潤(rùn)說(shuō)”的人抬抬杠，是當(dāng)不得真的，而且曹家是否姬姓之后，也無(wú)從考證。說(shuō)實(shí)在的，對(duì)曹雪芹影響最深的，恐怕還是曹寅任職的江寧（即今之南京），和最后曹雪芹的定居地北京，若以今人履歷表中籍貫一欄，曹雪芹亦可填江寧，不知為什么“紅學(xué)家”們不去肯定江寧為“原籍”。 這樣看來(lái)，下大力氣研究曹雪芹祖籍為遼陽(yáng)，實(shí)在是無(wú)聊而又無(wú)意義，也許這么一來(lái)，遼陽(yáng)可以建紀(jì)念場(chǎng)所，開(kāi)展旅游項(xiàng)目，但對(duì)《紅樓夢(mèng)》本身研究并無(wú)實(shí)際幫助，可以說(shuō)是熱熱鬧鬧，毫無(wú)用處。 其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》本身就是有許多問(wèn)題值得研究的，可惜現(xiàn)在有的領(lǐng)域很少涉及，也不允許涉獵，例如《紅樓夢(mèng)》中的同性戀傾向，至今在“紅學(xué)界”就諱寞其深，看不到有這方面文章可以被公開(kāi)發(fā)表，筆者前幾年寫過(guò)一篇，也僅僅是在一家大學(xué)的內(nèi)刊上發(fā)表一下而已，假如公開(kāi)刊登，某些吃“紅飯”的人說(shuō)不定連跟我拼命的想法都會(huì)有的。又如秦可卿之死，曹雪芹開(kāi)始可能確曾想寫她“淫喪天香樓”，但后來(lái)可能覺(jué)得自己既然將秦可卿列入金陵十二釵之中，當(dāng)然不能用描寫多渾蟲(chóng)老婆的穢筆去描寫她，因此刪去“淫喪”文字，但沒(méi)刪干凈，留下了秦可卿與賈珍可能的蛛絲馬跡，其實(shí)后來(lái)曹雪芹已經(jīng)不愿去描寫他們有什么“淫”的事情了，可是，前些年拍電視劇《紅樓夢(mèng)》時(shí)，在一些權(quán)威“紅學(xué)家”指導(dǎo)下，竟把賈珍、秦可卿亂倫之事具體化、形象化，這實(shí)在是違背曹雪芹本意的。至于一些“紅學(xué)家”否定高鶚續(xù)書(shū)的價(jià)值，認(rèn)定賈家不應(yīng)當(dāng)復(fù)興，這更是不符合歷史的真實(shí)，封建王朝大臣人被殺、家被抄后又平反昭雪的事比比皆是，大冤案如岳飛、于謙、海瑞等均獲昭雪或起復(fù)，為什么一定只準(zhǔn)賈家敗亡、賈寶玉乞食出家？至于把賈寶玉、林黛玉戀愛(ài)失敗歸之于封建禮教迫害，則更是現(xiàn)代人的標(biāo)簽，細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》，寶黛之戀失敗結(jié)局，賈母、鳳姐何尚是根本原因？ 我認(rèn)為，對(duì)“紅學(xué)”研究，還是應(yīng)該重在原著；考證作者遠(yuǎn)祖的籍貫，其實(shí)是細(xì)枝末節(jié)，可有可無(wú)，況且，《紅樓夢(mèng)》研究本身的余地也還很大，為什么“紅學(xué)家”不把精力用在這里，而去用在那些并無(wú)實(shí)際意義的繁瑣考證上？難道這就是對(duì)前人名著的尊重？