楊慎：一曲詩(shī)詞傳天下 "四重""四足"教子孫

楊升庵

楊升庵（1488-1559），名慎，字用修，號(hào)升庵，四川新都（今成都市新都區(qū)）人，明朝著名文學(xué)家。正德六年（1511年）中狀元，后授翰林院修撰、經(jīng)筵講官。為官清廉、剛正不阿。明嘉靖三年（1524年），在明朝著名的“大禮議”事件中，因觸怒嘉靖皇帝被終身流放云南永昌衛(wèi)（今云南保山），嘉靖三十八年（1559年），卒于云南戍所。

楊升庵一生勤奮好學(xué)，博涉百家，其詩(shī)、詞及散曲創(chuàng)作水平很高，尤以《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》名揚(yáng)于世?！睹魇?middot;楊慎傳》記載：“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，楊升庵生平著述達(dá)百余種，涉及文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、地理、民俗等，均有較高的學(xué)術(shù)水平，后人輯為《升庵集》。

楊升庵紀(jì)念地桂湖

桂湖園林位于四川省成都市新都區(qū)，是楊升庵在故里的紀(jì)念地?！肮鸷币驐钌衷诖搜睾橹补饦?shù)而得名。歷經(jīng)明、清及近現(xiàn)代修建，桂湖現(xiàn)有升庵祠、升庵書(shū)屋、黃峨館及樓臺(tái)亭閣等古跡20余處，基本保存了清道光十九年的建筑和布局。其中，升庵祠為桂湖的主體建筑。

桂湖面積46500平方米，水域占16300平方米，是一座花木扶疏、樓閣掩映的園林。粉荷凌波，桂蕊飄香，是桂湖獨(dú)具的特色。

楊升庵·新都楊氏家訓(xùn)

“一門(mén)七進(jìn)士，宰相狀元家”的新都楊升庵家族，歷來(lái)清白傳家。也正是在這種優(yōu)良家風(fēng)的潤(rùn)澤下，逐漸孕育出世代相傳的家規(guī)家訓(xùn)。如今，在楊氏家族現(xiàn)存的光緒乙未本《楊氏族譜》和民國(guó)辛未本《新都楊氏家譜》兩本家譜中，除記錄著楊氏先祖清廉為官的事跡之外，也記載了楊氏的家規(guī)家訓(xùn)。

“四重”家訓(xùn)。楊升庵曾祖母熊夫人曾留下“家人重執(zhí)業(yè)，家產(chǎn)重量出；家禮重敦倫，家法重教育”的“四重”家訓(xùn)，教育子孫敦睦人倫，興家立業(yè)。

“四足”家訓(xùn)。楊升庵流放云南前夕，借前人創(chuàng)作的《四足歌》，從居住、飲食、娶妻、育兒四個(gè)方面教育子孫淡泊名利，節(jié)儉持家。

臨終遺訓(xùn)。楊升庵于嘉靖三十八年（1599年）卒于戍所，臨終時(shí)，他以“臨利不敢先人，見(jiàn)義不敢后身”評(píng)價(jià)自己的一生，同時(shí)告誡子孫重義輕利、見(jiàn)義勇為。

此外，新都楊氏還有一條不成文的愛(ài)鄉(xiāng)族規(guī)：凡是入朝或在外為官，均不能忘記新都父老鄉(xiāng)親，每次回鄉(xiāng)，必捐資為故鄉(xiāng)做一件益民的善事，以報(bào)答家鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩。

●視頻腳本

四川新都楊升庵：“四足”重千鈞 勤廉傳佳話(huà)

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”

這是一曲撫今追昔、大氣磅礴的千古絕唱，這是一份洞穿歷史、笑看風(fēng)云的豪邁情懷。491年前，一位詞人在湖北江陵長(zhǎng)江之畔揮毫寫(xiě)下這篇傳世之作，他就是一代大家楊升庵。

楊升庵，本名楊慎，字用修，號(hào)升庵，四川新都（今成都市新都區(qū)）人，明朝著名文學(xué)家，“明代三才子”之首，后人習(xí)慣稱(chēng)其為“楊升庵”。

楊氏家族家學(xué)淵源、家風(fēng)淳正。楊升庵23歲便考取狀元，是明朝四川地區(qū)唯一的狀元，曾任經(jīng)筵講官，也就是為皇帝講書(shū)的官員。受父輩影響，他為官清廉、剛直不阿。公元1524年，在明朝著名的政治斗爭(zhēng)“大禮議”事件中，觸怒嘉靖皇帝，被罷官杖責(zé)，并終身流放云南。

成都市新都區(qū)楊升庵研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng) 張德全：

正德十六年（1521年），明武宗崩，因其無(wú)子，便由其堂弟朱厚熜繼位，是為明世宗嘉靖皇帝。嘉靖皇帝繼位以后，楊廷和（楊升庵父親）就根據(jù)封建禮儀，要求皇帝尊他自己的生父為“本生父”或“皇叔父”，當(dāng)時(shí)楊升庵和父親同朝為官，也支持父親的提議。但是嘉靖皇帝一意孤行，想要尊他自己的生父為皇帝，于是就產(chǎn)生了矛盾，發(fā)生了“大禮議”事件。在事件中楊氏父子觸怒了嘉靖皇帝，最終楊廷和被迫辭官還鄉(xiāng)，而楊升庵則兩次被杖，并充軍云南，永不赦免。

楊升庵流放云南前夕，與妻子告別時(shí)，親筆書(shū)寫(xiě)家傳的《四足歌》，作為對(duì)子孫的諄諄教誨。

《四足歌》中這樣寫(xiě)道：

茅屋是吾居，休想華麗的。畫(huà)棟的不久棲，雕梁的有壞期。只求他能遮能避風(fēng)和雨。再休想高樓大廈，但得個(gè)不漏足矣。

淡飯充吾饑，休想美味的。膏粱的不久吃，珍饈的有斷時(shí)。只求他粗茶淡飯隨時(shí)濟(jì)。再休想鵝掌豚蹄，但得個(gè)不饑足矣。

丑婦是吾妻，休想美貌的。只求她溫良恭儉敬姑嫜。再休想花容月色，但得個(gè)賢惠足矣。

蠢子是吾兒，休想伶俐的。聰明的惹是非，剛強(qiáng)的把人欺。只求他安分守己尋生計(jì)。再休想英雄豪杰，但得個(gè)孝順足矣。

楊升庵在滇南三十多年，恪守清貧而不忘初心。他孜孜不倦博覽群書(shū)，平生著述百余種。《明史·楊慎傳》記載：“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一”。楊升庵個(gè)人雖淡泊名利，卻時(shí)時(shí)關(guān)心民間疾苦。當(dāng)時(shí)，昆明一帶的豪紳以修浚?？跒槊?，勾結(jié)地方官吏強(qiáng)占民田，斂財(cái)肥私，楊升庵正義凜然地寫(xiě)下《海口行》、《后?？谛小返仍?shī)篇痛加抨擊，詩(shī)中寫(xiě)道“疏浚?？阢y十萬(wàn)，委官歡喜海夫怨”。他還寫(xiě)信給云南巡撫，請(qǐng)他制止這種坑害百姓的惡行。

在云南期間，楊升庵竭盡全力傳播中原文化。他常常獨(dú)自深入邊地各處游歷，與當(dāng)?shù)馗髅褡鍍A心長(zhǎng)談。在他的影響和帶動(dòng)下，滇士從者如云，其中有著名的“楊門(mén)七子”，對(duì)當(dāng)時(shí)文化落后的云南產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。至今在云南還流傳著許多關(guān)于楊升庵的民間故事。人們贊譽(yù)他不畏權(quán)貴的風(fēng)骨，欽佩他廣博多才的學(xué)識(shí)，學(xué)習(xí)他知足常樂(lè)的高貴品質(zhì)。