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                  羅貫中的生平事跡

                  2021-07-15
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                  井昱秀
                  2021-07-15
                  羅貫中(約1330—約1400),漢族,名本,字貫中,號湖海散人, 籍貫 山西 太原府 祁縣。 元末明初著名 小說家、 戲曲家,是中國 章回小說的鼻祖。
                    一生 著作頗豐,主要作品有:劇本《趙太祖 龍虎風云會》、《 忠正 孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》;小說《隋唐兩朝志傳》、《 殘?zhí)莆宕费萘x》、《 三遂平妖傳》、《 粉妝樓》、和 施耐庵合著的《 水滸傳》、 代表作《 三國演義》等。
                     羅貫中生于元末明初的封建王朝時代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲 平話 作家, 當時被視為 勾欄瓦舍的 下九流, 正史不可能為他 寫經(jīng)作傳。惟一可看到的是一位 明代 無名氏編著的一本 小冊子《 錄鬼簿續(xù)編》,上寫:“羅貫中,太原人,號湖海散人。 與人寡合, 樂府 隱語,極為清新。與余為 忘年交, 遭時多故,天各一方。 至正 甲辰復會,別來又六十余年,竟不知其所終?!?
                    但從羅貫中的傳世之作《三國演義》中,體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才,經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學、 心理學、 智謀學、公關(guān)學、 人才學……如果沒有超人的智慧,豐富的實踐,執(zhí)著的追求,何以能成為這般全才?他主張國家統(tǒng)一,熱愛 中華民族,弘揚民族傳統(tǒng)美德,痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中,我們看到了羅貫中依戀 故土、 緬懷英雄、憂國憂民的高尚 情操,他動情地寫道:
                    兩岸西風起白楊, 沁州存孝實堪傷。
                    晉中花草埋幽徑,唐國 山河繞夕陽。
                    鴉谷滅巢皆寂寞, 并州 塵路總荒涼。
                    詩成不盡 傷情處,一度行吟一斷腸。 編輯本段生平經(jīng)歷   羅貫中,元末明初生於 山西太原祁,這個目前大多數(shù) 學者考究的籍貫。 元代中期,由於 滅宋 戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷逐漸平息, 社會的經(jīng)濟、文化重心也開始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。 南宋的 故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達的繁華城市,也成為戲劇演出和「說話」 藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此,不少北方的 知識分子、「書會 材人」,如 關(guān)漢卿、鄭光祖等等,都先后遷徙到了杭州一帶。身為小說兼 雜劇作家的羅貫中,也必然受到這一社會潮流的影響,成為這類南遷作家中的一個。羅貫中 外號「湖海散人」,這個 稱號就寄寓著漫游 江湖、浪跡天涯的意味。大約在西元一三四五~一三五五年間,他來到了杭州。許多說話藝人在這里說書,一些雜劇作家,也在這里活動。羅貫中與志同道合者為友。加上他對民間文學又極其喜愛,到了這里,自然不愿離開遠去羅貫中。
                    羅貫中的籍貫也有太原市南端的清徐縣的說發(fā),也是爭議最多的地方,從現(xiàn)存《羅氏 家譜》及羅氏 祖塋 墓碑之記載看, 先祖為四川 成都府人, 后唐為 青州 仆射 落籍清源。他成年離家,流落于江淮,在 張士誠與另一小說家施耐庵結(jié)為師徒, 晚年隱居 大名府??h,完成了《 三國志通俗演義》和《 水滸全傳》的創(chuàng)作。
                    羅貫中的籍貫又有「東原人」之說,這是他漫游出晉后在「東原」(今山東?。┛途舆^一段時間的緣故。他到這里,是被當時社會上十分流行的 梁山泊和 宋江的故事吸引而來。他到那里考察了解當?shù)氐娘L土人情,搜集在 民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他 后來參與《水滸傳》編纂創(chuàng)作的一個重要原因。關(guān)於「千圣姑」和「 貝州王則」的故事,當時也在社會上廣泛流傳。因此,羅貫中就在這一帶對這個故事進行了搜集、整理,以至有《三逐平妖傳》之作。 
                    約在西元一三六Ο~一三六三年間,「有志圖王」的羅貫中來到了起事稱霸的張士誠那里作客。但是,張士誠并不重視知識分子,也不聽取他們的意見。至正二十三年(西元一三六三年)九月,劉亮、魯淵 等人紛紛離去,不久,羅貫中也離開了張士誠,再次北上,到至正二十六年,羅貫中又回到了杭州?!度龂就ㄋ籽萘x》的寫作,當在該年以后。這時,他已是五十多歲的人了,對歷史、對人生都有了比較成熟的看法,完全具備了創(chuàng)作《三國志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年(西元一三七O年),羅貫中已寫了十二卷,之后卷數(shù)的寫作,是洪武四年以后的事了?!?
                    在羅買中寫作《三國志通俗演義》期間,施耐庵從蘇州遷移到興化,并在洪武三年逝世。為了紀念他的 師友施耐庵,羅貫中在完成《三國志通俗演義》之后,決定加工、增補 施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至 十年之間。在加工、增補《水滸傳》的同時,羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作 歷史演義系列作品。 
                    羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后,已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品,於洪武十三年左右從杭州來到了福建,因為當時福建的建陽是出版業(yè)的中心之一。但是,羅貫中的這一目的未能實現(xiàn)。羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲,但以小說 成就為主。關(guān)于他的小說,《 西湖游覽志馀》稱他“編撰小說數(shù)十種”,又相傳他寫過《 十七史演義》。今存署名羅貫中的作品,除《三國志通俗演義》外,還有《 隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》。這些作品中《三國志通俗演義》的成就最高。 全書以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了 三國時期復雜的政治軍事斗爭,起自 黃巾起義,終于 西晉統(tǒng)一。作品譴責了 統(tǒng)治者的殘暴和丑惡,反映了 動亂時代 人民的痛苦和對 清明政治、對 仁君的向往,體現(xiàn)了鮮明的“擁劉反曹”傾向。《三國志通俗演義》“文不甚深、言不甚俗”,語言簡潔明快而又生動。它把歷史和 文學自然結(jié)合,有現(xiàn)實的描繪,又充滿了 浪漫主義的 傳奇色彩。羅貫中《三國志通俗演義》現(xiàn)存最早 刊本為 嘉靖本,最為流行的 本子是 清代 毛綸、 毛宗崗 父子的修改本。除 小說創(chuàng)作外, 賈仲名《錄鬼簿續(xù)編》說他“樂府隱語,極為清新”。他現(xiàn)存戲曲作品有《趙太祖龍虎風云會》雜劇。雜劇的基本思想和《三國志通俗演義》類似,描寫 君臣之間的親密關(guān)系,并希望通過“正三綱、謹五?!眮斫Y(jié)束奸雄爭霸造成的悲慘局面
                    大約在公元一三八五~一三八八年間,羅貫中活了七十歲,在 宋代 民族英雄文天祥的 故里盧陵逝世。
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                  有的。首先,上墳時忌穿顏色鮮艷的衣服,清明節(jié)在掃墓的時候,不宜穿得過于顯現(xiàn),因為掃墓本來就是一件比較嚴肅的事情,所以著裝盡量淡雅一-些, 大紅大紫的顏色,在中國具有喜慶的意味,所以不適合在這樣的場合出現(xiàn),當然,清明節(jié)除了掃墓以外的時間,比如和親人一起踏青什么的,衣著倒是沒有太多的講究,主要是看具體的場合吧。 另外,忌嬉笑打鬧除了衣著上的講究,言行舉止也要有所講究,不要在掃墓的時候嬉笑打鬧,或者做一些不嚴謹?shù)呐e止,因為按照老人的說法,這會驚擾了先人,也是對先人的不尊重的行為。所以掃墓的時候,盡量要恭敬和嚴謹些,以表達對先人的尊敬。 最后一點就是要注意上墳時的貢品。一般上墳都會帶貢品吧,這些貢品是用來祭獻祖先的,在沒有給先人祭獻之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是對先人的一種不尊重。沒有先人,就沒有后人,沒有先人辛苦的付出,也就沒有后人幸福的現(xiàn)在。所以我們對于先人的尊重,也是需要在清明節(jié)的時候體現(xiàn)出來的。
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