王導(dǎo)，生于晉武帝咸寧二年(276年)，卒于晉 成帝咸康五年(339年)，字茂弘， 晉朝瑯砑臨沂(今山東臨沂)人?，橅纪跏?，從太保 王祥以來，一直是 名門望族，王祥族孫王衍累任至 司空、 司徒、 太尉，是朝中數(shù)一數(shù)二的人物。王導(dǎo)是 王衍的 族弟。王導(dǎo)的 祖父王覽，官光祿大夫；父親王裁，任 鎮(zhèn)軍 司馬。王導(dǎo)在 少年時(shí)代就很有識(shí)量， 陳留 高士 張公曾對(duì)他的從兄王敦說：此兒容貌志氣不凡，是 將相的 才器。及長(zhǎng)為司空劉蹇所知，被任為 東閣 祭酒，遷 秘書郎、 太子舍人，后參 東海王 司馬越軍事。

王導(dǎo)素和 司馬懿的 曾孫、瑯砑王 司馬睿友善。 永嘉 元年(307年)，晉懷帝任命睿為 安東將軍， 出鎮(zhèn)建鄴(后改建康，今 南京)。王導(dǎo)相隨 南渡，任安東司馬。他主動(dòng)出謀劃策，聯(lián)合南北 士族，擁立司馬睿 為帝(晉 元帝)，建立 東晉政權(quán)。王導(dǎo)官居 宰輔，總攬?jiān)邸?明帝、成帝三朝國(guó)政，從兄王敦 都督江、揚(yáng)六州軍事， 擁兵重鎮(zhèn)，群從 弟子布列顯要。當(dāng)時(shí)有“王與馬，共天下”之說。王導(dǎo)出身 中原著名士族，是老練的政治家，是東晉朝的實(shí)際創(chuàng)造者。元帝向來缺少才能和聲望，在晉 室中又是疏屬，他能夠取得 帝位，主要靠王導(dǎo)的支持。元帝因此把王導(dǎo)比做自己的“蕭何”，極為倚重。長(zhǎng)江流域建立漢族政權(quán)以后，有利于抵抗北方少數(shù)民族的侵入，經(jīng)濟(jì)和文化也逐漸發(fā)展。曾有晉墓磚銘贊道：

永嘉世， 天下災(zāi)，

但 江南，皆康平；

永嘉世，九州空，

余吳土，盛且豐；

永嘉世，九州荒，

余廣州，平且康。

自東晉至陳亡的三百年間， 南方經(jīng)濟(jì)上升，文化更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方，這是東晉和 南朝在歷史上所起的積極作用。首先創(chuàng)立東晉政權(quán)的晉元帝和王導(dǎo)是有功的。

南北氏族 綏撫新舊

王導(dǎo)在政治上的主要措施，首先是“綏撫新舊”，也就是善于調(diào)劑新來的北方(中原)士族和 舊居的南方( 江東)士族之間的矛盾。東晉建國(guó)之前，正當(dāng) 八王混戰(zhàn)， 匈奴、羯起兵反 西晉，黃河流域陷入大混亂的時(shí)候，中原一部分士族和民眾渡江避亂。衛(wèi)導(dǎo)曾勸司馬睿選取北方 名士百 余人作 屬官，使他們有個(gè)安身之地。當(dāng)時(shí)知名的有：以前潁川太守 刁協(xié)為軍咨祭酒，前東海太守王承、廣凌相卞壺為 從事中郎，江寧令 諸葛恢、歷陽參軍陳顴 為行參軍，前太守 庾亮為 西曹椽等。但有不少名士在開始的時(shí)候，對(duì)東晉的前途是懷疑和悲觀的。例如， 桓彝在初到時(shí)，看到司馬睿勢(shì)力單薄，很為擔(dān)心，他對(duì)周頡說：“我因?yàn)橹性?多故，想到江南尋個(gè)安身立命之地，不料 朝廷如此微弱，怎么辦才好呢？”當(dāng)王導(dǎo)和他縱談形勢(shì)以后，他的態(tài)度有了變化：“我見到了‘管仲’，不再憂慮了尸有一次諸名士在 長(zhǎng)江邊一個(gè)亭上宴會(huì)，周頡嘆氣說：“風(fēng)景一樣好，可是 抬眼只見長(zhǎng)江，不見黃河。”在座的聽了都哭了起來。王導(dǎo)正色勸導(dǎo)說：大家正應(yīng)該出力輔助王室，恢復(fù)中原，何至于象“楚囚”一樣相對(duì)哭泣!名士們聽了都停哭認(rèn)錯(cuò)。事實(shí)上王導(dǎo)并無恢復(fù)中原的意圖，不過他能說這樣的話來改變情緒，比起諸名士顯得有見識(shí)。這批流亡士族在王導(dǎo)率領(lǐng)下逐漸趨于穩(wěn)定。

西晉滅吳以后，南方士族被排斥，仕進(jìn)很困難，當(dāng)然不滿意。王導(dǎo)想要在 吳國(guó)境內(nèi)建立以北方士族為骨干的東晉朝，聯(lián)絡(luò)南方土族便成為極其重要的事務(wù)。司馬睿初到 建康，南方士族都不理他。過了好久，還 沒有人來求見。王導(dǎo)意識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，正好王敦來朝，王導(dǎo)對(duì)他說：“瑯砑王仁德雖厚，名威尚輕，你的威風(fēng)已振，應(yīng)該有所匡助?！庇谑前才旁谌鲁跞纤饶翘?，讓司馬睿肩輿出巡，王敦、王導(dǎo)以及北方名士騎馬隨從。隆重的儀仗，威嚴(yán)的行列，使南方士族體會(huì)到司馬?？赡芫褪潜狈绞孔鍝泶鞒鰜淼?江東之主。于是“江南之望”的顧榮、 紀(jì)瞻等都很驚懼，相率拜于 道左。王導(dǎo)趁此對(duì)司馬睿說：“古來想要成 王霸之業(yè)的，莫不禮敬故老，虛心求教，以招攬 賢俊，何況當(dāng)前天下變亂， 大業(yè)草創(chuàng)，更加急需 人材!顧榮、 賀循是南方士族的 首領(lǐng)，如果這 兩人招來了，其余的人自然沒有不來的?！彼抉R睿使王導(dǎo)親自去招顧、賀，二人 應(yīng)命來見，被分別任命為 軍司馬和吳國(guó) 內(nèi)史。司馬睿有一次對(duì)顧榮說：“寄人國(guó)土，時(shí)常懷慚。”榮跪?qū)φf：“王者以天下為家，殷商從耿遷毫， 東周由鎬及洛，古來如此，愿 陛下勿以遷都為念。”從兩人的問答語中可以窺知，雙方已有某些合作的默契。從此，南方士族歸附，成為東晉政權(quán)的一個(gè)構(gòu)成部分。

但是，在南北士族之間仍然界限分明，矛盾很深。北方的“亡官失守之士”“多居顯位”，而南方士族，如賀循后任 太常，紀(jì)瞻官居 侍中，只是虛名具位，并無 實(shí)權(quán)，難免使“吳人頗怨”。王導(dǎo)為了聯(lián)絡(luò)南方士族，常常學(xué)說吳語。以說 洛陽話為正統(tǒng)的北方士族，曾譏諷他沒有什么特長(zhǎng)，只會(huì)說些吳語罷了。王導(dǎo)曾向南方士族陸玩 請(qǐng)婚，陸玩推辭說：“小山上長(zhǎng)不了大樹，香草臭草不能放在一起，我不能開亂倫的例?！苯贤逵袃煞N，一為文化士族，一為武力強(qiáng)宗，前者較易籠絡(luò)，后者難以馴服。 義興郡(今扛蘇 宜興縣)周圯就是江南最大的強(qiáng)宗之一。他因?yàn)槭艿奖笔拷?jīng)侮，準(zhǔn)備起兵殺諸執(zhí)政，以南士 代北士。陰謀敗露后，憂憤發(fā)病，死時(shí)囑咐 兒子周勰說：“我是被那些 傖子( 南人對(duì) 北人的蔑稱)氣死的，你要為我報(bào)仇，才是我的兒子!”周勰秉承父志，謀起兵攻王導(dǎo)、刁協(xié)。先是假稱奉其 叔父從事中郎 周札之命聚眾數(shù)千，但周札知道后堅(jiān)決不同意，周勰懼不敢發(fā)。但周勰族兄周續(xù)聚眾響應(yīng)。司馬睿擬發(fā)兵征討，王導(dǎo)說：“少發(fā)兵不足 平寇，多發(fā)兵則朝廷空虛，周續(xù)族弟周莛， 忠義有謀，足可除續(xù)。”莛被派 去后，果然用計(jì)殺掉周續(xù)。事平之后，朝廷任周札為 吳興太守，周莛為 太子右衛(wèi)率，對(duì)周勰則因周氏豪望，未敢窮追，撫之如舊。這就是說，王導(dǎo)當(dāng)時(shí)為了爭(zhēng)取南北士族之間的相對(duì)平衡， 基本上是采取的忍讓態(tài)度，并取得一定的成功。

王導(dǎo)調(diào)劑南北士族矛盾，爭(zhēng)取相對(duì)平衡的關(guān)鍵，在于分別給他盯以經(jīng)濟(jì)利益。南方各級(jí)士族，自然就是各級(jí)地主，其中強(qiáng)宗 大族，如 吳郡顧氏、義興郡周氏，都是擁有 部曲的 大地主，不允許北方士族侵犯他們的利益。與此同時(shí)，王導(dǎo)又實(shí)行“僑寄法”，即在南方士族勢(shì)力較弱的地區(qū)，設(shè)立僑州、僑郡、僑縣：僑州多至司、豫、兗、徐、青、并等六州，僑郡、僑縣為數(shù)更是繁多。這種 僑州郡縣大都在 丹陽、晉陵、 廣陵等縣境內(nèi)，形勢(shì)上可以保衛(wèi)建康。名義上是安置北方逃來的士族和民眾，實(shí)際上是讓北方士族憑借勢(shì)力在寄居地繼續(xù)剝削奴役逃亡民眾，逼迫他們當(dāng)奴隸或 佃客，為自己創(chuàng)立 新產(chǎn)業(yè)。顏之推說：“中原冠帶，隨晉渡江者百家，故江東有百家譜?！边@百家都是擁有部曲、佃客的北方士族。僑州、郡、縣有大量的各級(jí) 文武 官職，當(dāng)然是流亡士族的出路。僑寄法雖然是紊亂 行政系統(tǒng)、加深人民苦難的惡劣制度，但對(duì)東晉政權(quán)說來，卻是安置流亡士族、緩和南北士族矛盾的重要措施。同時(shí)，對(duì)于一些地廣人稀、荒涼貧瘠的地區(qū)，也起了一定的開墾繁：殖、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的作用。據(jù) 元和郡縣圖志記載，舊晉陵地廣人稀，且少 陂渠，田多惡穢，自淮北民眾徙來之后，進(jìn)行墾殖，又在晉陵內(nèi)使張閭的創(chuàng)議下，于 丹徒縣東北三十里修建了一座新 豐湖，增加灌溉之利，促進(jìn)了這個(gè)地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。

維系倫紀(jì) 義固君臣

王導(dǎo)在政治上的另一項(xiàng)措施是“維系倫紀(jì)，義固君臣”，也就是調(diào)劑王氏勢(shì)力和司馬氏勢(shì)力的矛盾。大興元年(318年)，晉元帝即位受 百官朝賀時(shí)，再三請(qǐng)王導(dǎo)同坐 御床受賀，王導(dǎo)再三辭讓不敢當(dāng)。原來晉元帝除了姓司馬以外，其他任何實(shí)力是沒有的。他在政治上完全依靠王導(dǎo)，軍事上完全依靠王敦，重要官職多被王氏占有。作為一個(gè) 開國(guó)皇帝，要請(qǐng)一個(gè) 大臣同坐受賀，可以想見司馬氏的微弱了。

晉元帝登帝位以后，不滿意王氏的驕橫，想削弱王氏勢(shì)力。他引用善于逢迎的 劉隗、酗酒放肆的刁協(xié)作 心腹，并且暗中作軍事布置，釋放 揚(yáng)州地區(qū)內(nèi)淪落為 僮客的北方流民，把他們組成軍隊(duì)，任命南方士族 戴淵為 征西將軍，都督兗、豫等六州軍事；劉隗為鎮(zhèn)北將軍，都督青、徐等四州軍事，各率萬人，分駐合肥、淮陰，名義上是北討 石勒，實(shí)際上是對(duì)付王敦。王導(dǎo)因此被疏遠(yuǎn)，但他仍能保持常態(tài)，不作計(jì)較，說明他胸有成府。王敦本來是個(gè)野心家，乘機(jī)以反對(duì)劉隗、刁協(xié)，替王導(dǎo)訴冤為借口，于永昌元年(322年)自 武昌舉兵，攻入建康，殺了戴淵、周顫、刁協(xié)，劉隗逃奔石勒。王導(dǎo)認(rèn)為 佞臣擾亂 朝綱，同意王敦來“清君側(cè)”，但當(dāng) 這些人被殺逐以后， 帝室勢(shì)力退縮回去，王敦還想進(jìn)一步篡奪政權(quán)，王導(dǎo)便表示堅(jiān)決的反對(duì)，出面來維護(hù)帝室。原來西都覆沒、四方 勸進(jìn)的時(shí)候，王敦欲專國(guó)政，恐怕元帝年長(zhǎng)難制，想更議所立，王導(dǎo)不從，及至王敦攻入建康以后，對(duì)王導(dǎo)說：“那時(shí)不聽我言，幾乎全族被滅?！钡鯇?dǎo)始終不為所動(dòng)。王敦?zé)o法實(shí)現(xiàn)他的 野心，只好退回武昌。

太寧元年(323年)，晉元帝病死，晉明帝( 司馬紹)繼位，王導(dǎo)輔政。王敦以為有機(jī)可乘，又加緊圖謀篡奪，王導(dǎo)站在維護(hù)帝室立場(chǎng)堅(jiān)決反擊。這時(shí)王敦病重，不能自將，其兄王含為 元帥，以水陸軍五萬陳于江寧南岸。王導(dǎo)致信王含說：“你今天這番舉動(dòng)，恰似王敦 當(dāng)年所為。但形勢(shì)已完全不同：那年是因?yàn)橛胸紒y朝，人心不定，就是我自己也想外離以求自濟(jì)；可是今天， 先帝雖然去世，還有遺愛在民，當(dāng)今 圣主聰明，并無 失德之處。如果你們竟妄萌逆念，反叛朝廷，作為 人臣，誰不憤慨？”并堅(jiān)決表示“寧為忠臣而死，不為無賴而生”。同時(shí)具體部署兵力堅(jiān)決抵抗。先是王導(dǎo)聽說王敦病重，就率子弟為敦發(fā)喪， 將士們以為王敦真的死了，大大鼓舞了士氣。在 一個(gè)夜晚，王導(dǎo)命 將軍 段秀、 中軍司馬曹渾率 甲兵千余人渡江偷襲，王含無備，被殺得大敗。王敦得報(bào)以后，氣急敗壞地大罵王含：“這個(gè)老婢，壞了我的大事!”不久就死了。王敦 無子，以含子應(yīng)為嗣。軍敗，含 父子西奔 荊州，為含 從弟 荊州刺史王舒沉殺于長(zhǎng)江。衛(wèi)敦雖因謀反而死，但王導(dǎo)卻以保衛(wèi)帝室有功，以司徒進(jìn)位太保，從弟彬?yàn)?度支尚書，彬子彪官至 尚書令，位任不衰，瑯砑王氏仍然是當(dāng)時(shí)最大的 望族。

太寧三年(325年)，晉明帝病死， 幼主成帝( 司馬衍)繼位，王導(dǎo)與 外戚庾亮輔政。歷陽(今安徽和縣)內(nèi)史 蘇峻又自淮南舉兵入都。后為荊州刺史 陶侃、 江州刺史 溫嶠聯(lián)軍消滅，收復(fù)建康。王導(dǎo)是堅(jiān)持維護(hù)司馬氏政權(quán)的。

鎮(zhèn)之以靜 群情自安

王導(dǎo)為政的措施之三，是“清靜為政”，即用“鎮(zhèn)之以靜，群情自安’’的方法，來處理東晉統(tǒng)治集團(tuán)和廣大民眾之間的矛盾。實(shí)際上是在 有勢(shì)力的大族相互牽制下，以民眾為犧牲，對(duì)于這些大族和代表他們利益的 官吏壓迫百姓的行徑，不加干涉。東晉 初年，石頭 倉(cāng)米一萬斛為豪強(qiáng)所盜，朝廷不去追究，卻以處置倉(cāng)庫(kù)監(jiān)守來塞責(zé)。江南萬頃 江湖，盡被世家 豪族霸占，百姓下 一網(wǎng)、安一篆，都要被沒收 魚器和罰絹十匹。有民謠憤怒地唱道：

廷尉獄，平如底；有錢生，無錢死!

這就是王導(dǎo)的“舉賢不出 世族，用法不及權(quán)貴”方針的具體執(zhí)行。王導(dǎo)作 揚(yáng)州刺史，派屬官到本州各郡考察政治?？疾旃倩貋矶枷蛲鯇?dǎo)報(bào)告郡太守得失，只有頤榮的 族子頤和不說話。王導(dǎo)問他所到些什么事？顧和說，你是國(guó)家 首輔，應(yīng)該讓 吞舟的大魚也能漏出網(wǎng)去，何必計(jì)較地方官的好壞？王導(dǎo)連聲稱贊他說得對(duì)，其他的人都自悔失言。他 晚年常說，人家說我糊涂，將來會(huì)有人想念我這糊涂。的確東晉就是靠糊涂來求安靜的。如陳顴曾致信王導(dǎo)說：西晉所以顛覆的原因，在于用人不當(dāng)，重虛名不重實(shí)用，看 門第不看真才，政事敗壞，不可挽救?，F(xiàn)在應(yīng)該改變舊習(xí)，分明賞罰，拔賢選能，共謀 中興?？墒峭鯇?dǎo)不聽他的勸告，聽任參佐 避事自逸，清談?wù)`國(guó)，而月把屢發(fā)正論的陳顴貶出去當(dāng)郡太守、明帝 死后，王導(dǎo)和庾亮同受 遺詔，共輔幼主。當(dāng)時(shí)庾亮以望重地逼，出鎮(zhèn)于外。有人曾經(jīng)向王導(dǎo)進(jìn)讒，說庾亮可能舉兵內(nèi)向，勸他密為之防。王導(dǎo)說：“他若來了，我就‘角巾還第’，有什么可怕呢？”表現(xiàn)恬淡無為，不計(jì)進(jìn)退；可是王導(dǎo)心里對(duì)庾亮很不服，罵庾是“塵污人”。

除了政事以外，王導(dǎo)對(duì)于教育事業(yè)是關(guān)心的。當(dāng)時(shí)軍旅不息，學(xué)校未修。他曾上書元帝，提出“尊道而貴士”，“先教而后戰(zhàn)”，“取才用士咸先本于學(xué)”，認(rèn)為“蒙以養(yǎng)正，少而教之，使 化雨沾肌骨，習(xí)以成性”，就可以“遷善遠(yuǎn)罪，行成德立”，“事君則忠”，“泣下則仁”。主張“擇朝之弟”入學(xué)，“選明傅修禮之士”為師，“經(jīng)綸稽古，建明學(xué)業(yè)，以訓(xùn)后生”。當(dāng)然，王導(dǎo)重視教育的目的，是為封建 統(tǒng)治者服務(wù)的。他還談到“戎虜扇熾，國(guó)恥未雪，忠臣義夫所以扼腕拊心”，愛國(guó)之心尚未全泯。但他認(rèn)為，要象“有虞舞干戚而化 三苗，魯僖作泮宮而服淮夷”一樣，經(jīng)過教育感化，講究禮儀揖讓，就可以使入侵的少數(shù)民族“獸心革面，饕餮檢情”，未免跡近荒唐了。

偏安江左 和睦共處

王導(dǎo)平日性情謙和寬厚，心有測(cè)隱仁愛之心，故能忍讓、調(diào)劑各方面矛盾，基本上做到和睦共處。當(dāng)時(shí) 王愷、 石崇以豪侈為尚。有一次，石崇大宴賓客，王導(dǎo)和王敦都在座，石崇使 美人敬酒，如客人飲酒不盡，就將美人殺掉。王敦故意不飲，敬酒的美人悲懼失色，而王敦傲然無視。王導(dǎo)素不能飲，恐怕敬酒的美人被殺，勉強(qiáng)盡觴。但王導(dǎo)也有徇私傷害別人的事情。當(dāng)王敦起兵反晉的時(shí)候，王導(dǎo)每天帶領(lǐng)宗族子弟 詣闕 待罪，曾苦苦相求 尚書左仆射周頗(字 伯仁)相救。當(dāng)時(shí)周頗口里未應(yīng)而實(shí)際卻上表力辯王導(dǎo)的忠誠(chéng)，王導(dǎo)并不知情因此 內(nèi)心含恨。王敦攻入建康后，曾經(jīng)請(qǐng)示王導(dǎo)如何處置周頗，首先問：“可為三公？”導(dǎo)不答；又問：“可為尚書令？”又不應(yīng)；最后王敦說：“那末只有把他殺了!”王導(dǎo)仍然不表態(tài)。于是王敦就將周頗殺了。等到清理宮廷檔案時(shí)，發(fā)現(xiàn)了周頗相救王導(dǎo)的 表章，王導(dǎo)才嘆悔說：“我不殺伯仁，伯仁由我而死?！焙髞磉@句話傳下來變?yōu)橐痪涑烧Z。

總之，王導(dǎo)為政的基本點(diǎn)就是收攬一批北方的士族作骨干，聯(lián)絡(luò)南方士族作輔助，自己作為南北士族的首領(lǐng)；在自己上面，安置一個(gè)姓司馬的 皇帝。但是由于北方士族與南方士族之間、王氏與司馬氏之間都存在著矛盾，不能調(diào)劑這些矛盾使之處于相對(duì)平衡的狀態(tài)，就不可能建立東晉朝。王導(dǎo)一生的事業(yè)就是調(diào)劑這些矛盾，因而造成偏安江左的局面。這個(gè)局面也是王導(dǎo)和晉元帝所專注和希冀的。至于北伐恢復(fù)中原，雖然當(dāng)時(shí)有 祖逖等名將積極主張，而且祖逖曾率部曲百余家渡江北上，在淮陰鑄造兵器，募兵得二千余人，屢次擊敗石勒軍，收復(fù)黃河以南大片土地，但祖逖后來并未得到王導(dǎo)和晉元帝的支持和信用，以致憂憤而終。這不能不說是王導(dǎo)政治思想的一個(gè)消極方面。

咸康五年(339年)，王導(dǎo)病逝，終年六十四歲。王導(dǎo)、庾亮相繼死后，朝野憂懼。朝廷以陸玩拜司空。陸玩再三辭謝，他嘆息著對(duì)賓客說：“以我為三公，是天下沒有人材了!”時(shí)人認(rèn)為這是明智的看法。當(dāng)時(shí)，東晉的確又遇到一次危機(jī)，就是 桓溫的篡奪事件，不過由于王、謝兩大士族的抵制，桓溫的野心未能實(shí)現(xiàn)。桓溫死后， 謝安執(zhí) 朝政?；笢氐?弟弟 桓沖做荊州刺吏，與謝安同心保護(hù)帝室。東晉朝出現(xiàn)前所未有的和睦景象，是和謝安完全繼承王導(dǎo)力求各大族勢(shì)力平衡的“鎮(zhèn)之以和靜”的作法分不開的。這也說明王導(dǎo)保持東晉偏安的政治措施的積極影響作用。



謝安（320—385）字安石，陳郡陽夏（今河南太康）人。曾祖 謝纘，曹
魏時(shí)任過長(zhǎng)安典農(nóng)中郎將（據(jù)羅振玉《芒洛冢墓遺文四編?補(bǔ)遺》所收“謝
府君神道”）；祖父謝衡，是西晉有名的儒學(xué)家，“博物多聞”，“以儒素
顯”，任過 博士祭酒、 太子少傅、 散騎常侍一類的 文官。父親謝裒（一作褒），
永嘉之亂時(shí) 攜家南渡，在東晉政府中擔(dān)任過侍中、 吏部尚書等 要職。謝安出
身于這樣的名門世家，從小受家庭的影響，在 德行、學(xué)問、風(fēng)度等方面都有
良好的修養(yǎng)。四歲時(shí)， 譙郡的名士桓彝見到他大為贊賞，說：“此兒風(fēng)神秀
徹，后當(dāng)不減王東海（即王承，東晉初年名士）。”當(dāng)時(shí)的宰相王導(dǎo)也很器
重謝安， 青少年時(shí)代的謝安就已在上層社會(huì)中享有較高的聲譽(yù)。當(dāng)時(shí)社會(huì)名
流如 劉真長(zhǎng)、 王羲之、 王蒙、 支遁等都對(duì)謝安有很高的評(píng)價(jià)。因此，社會(huì)上
把謝安看作安民救世的人物。但謝安早年無意 仕宦，朝廷 公府雖屢次召辟他
出來做官，都被他以身體不好為借口辭退。他寓居在會(huì)稽的東山（今浙江上
虞縣一帶），經(jīng)常與王羲之、支遁、 許詢 等人一起游山玩水，吟詩(shī)詠文，過
著 逸士一般的悠閑生活。 咸康中，在揚(yáng)州刺史 庾冰的強(qiáng)迫下，不得已出任為
庾冰的 僚屬，但只一個(gè)月左右，便又辭職回家。后吏部尚書 范汪提名謝安任
吏部郎，謝安即寫信拒絕。 御史中丞周閔奏謝安被召，歷年不到任，應(yīng)禁錮
終身。經(jīng)皇帝下詔才赦免。謝安 堂兄 謝尚任 豫州刺史，都督豫、冀、幽、并
四州軍事，握有相當(dāng)?shù)能娬髾?quán)。升平元年（357）謝尚死，謝安的 哥哥 謝奕
接任謝尚的官職。次年，謝奕也死去，其職由謝安的弟弟謝萬接任。 謝氏一
家，屢出 大官，家門富貴，只有謝安一人隱退。謝安 妻子是名士 劉惔的妹妹，
也是 名門閨秀，問謝安為什么不出來做官，謝安輕蔑地說：“恐怕免不了要
出來的。”謝安隱居時(shí)，每外出游玩，常帶妓女相隨，司馬昱（后即位為簡(jiǎn)
文帝）當(dāng)時(shí)任宰相，聽后說：“謝安既然肯 與人同樂，也不會(huì)不與人 同憂，
召他會(huì)出來的?！惫黄淙?，謝安還是十分關(guān)心 國(guó)家大事，對(duì)政局有明智的
見解。隱居時(shí)，亦常常協(xié)助 兄弟從政。謝萬任 吳興郡太守時(shí)，謝安隨萬赴任。
謝萬有時(shí)貪睡，謝安便往床前，手叩 屏風(fēng)呼他起來理事（《太平御覽》卷七
○一引《俗說》）。升平三年，謝萬奉命討伐前燕，謝安也隨軍北上。謝萬
為人傲慢，謝安便勸他說：“你身為元帥，應(yīng)常常關(guān)心 手下 將領(lǐng)，使大家齊
心協(xié)力， 哪里有像你這樣傲慢而能成事的呢？”謝萬不聽，反而每稱諸將為
“勁卒”，手下的人都對(duì)他很不滿。謝安十分著急，親自登門拜訪謝萬的部
將，對(duì)他們厚相遜謝親托，自 隊(duì)帥以下無一例外，深得人心。后謝萬戰(zhàn)敗，
手下本欲乘機(jī)起事，因念及謝安的緣故才作罷



在南京秦淮河畔有個(gè) 烏衣巷，是 歷代 詩(shī)人大發(fā) 詩(shī)興的地方，最有名的當(dāng)然要算 劉禹錫的《烏衣巷》了：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時(shí)王謝 堂前燕，飛向?qū)こ０傩占??！边@是 一首吊古傷今的 詠史詩(shī)。朱雀橋，在作為六朝都城建業(yè)（南京）的正南門外，是當(dāng)時(shí) 車馬填塞的交通要道，至 唐代已是野草叢生一片荒涼之地了。

烏衣巷，是東晉時(shí) 豪門貴族聚居之處。他們的子 弟，人稱為“烏衣諸郎”，這巷名便由此而來，當(dāng)時(shí)的豪華熱鬧于此可見，可是如今 夕陽殘照，冷冷清清，顯示出衰敗氣象。開頭兩句詩(shī)如雙峰突起，不僅地名相對(duì)，而且顏色也相對(duì)，堪稱工對(duì) ，寫出了慘淡凄涼的景象，寄托了詩(shī)人對(duì)歷史 興衰所發(fā)出的感嘆。下聯(lián)因景生情，用敘事的筆調(diào)抒發(fā)感慨。據(jù)傳王導(dǎo)家建有一堂， 堂上懸有書寫“來燕”二字的匾額。詩(shī)人從燕子的飛翔，引出了 人事的變化、盛衰的變化，實(shí)際上卻反映了整個(gè)封建王朝貴族的 共同命運(yùn)。他們的所謂炙手可熱、榮華富貴，只不過是過眼煙云而已，也含有警告當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者切莫重蹈覆轍，詩(shī)的歷史意義即在于 此。

至于宋人賀鑄的“訪烏衣，成 白社，不容車， 舊時(shí)王謝，堂前雙燕過誰家？”也同樣寄托著 滄桑之變的情懷， 使人讀后有撫今思古，不勝感嘆。至于詩(shī)和詞中所提到的王謝二 家，就是指的東晉王導(dǎo)和謝安二家。 　　
關(guān)于這首詩(shī)相傳有個(gè)故事，說 元稹、劉禹錫、韋楚客在 白居易家作客，談到南朝 興亡，打算各做一首《 金陵懷古》詩(shī)，劉禹錫斟了 一杯酒飲完后，詩(shī)就做成了。白居易吟 誦了這首詩(shī)說：“四人探珠，你（劉禹錫）已先得珠子，還要龍爪做什么？”于是三人就 停筆不作了。這個(gè)故事是否真實(shí)姑置不論，但由此可見人們對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)確實(shí)是很高的了。 　　

王導(dǎo)是 東晉初年的宰相， 權(quán)勢(shì)顯赫，威震朝野，當(dāng)時(shí)有“王與馬（指晉帝司馬氏）共天下”的歌謠。成語中有“新亭對(duì)泣”，表示思念 故國(guó)的意思，就是說的王導(dǎo)的故事。一次王導(dǎo)與北方逃難過江建立 東晉的 同僚在南京郊外新亭（又名勞勞亭）飲宴。座中周侯豈頁(yè)嘆息地說：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，發(fā)出了山河淪陷的感嘆（當(dāng)時(shí)北方領(lǐng)土淪陷在 匈奴人劉曜之手），于是在座的賓客都 相視流淚。王導(dǎo)見此情景，愀然變色地說：“當(dāng)共戮力王室（勉力國(guó)事），克復(fù)神州（收復(fù)中原失地），何至作楚囚相對(duì)（何至于那樣沒有出息作當(dāng)年被俘的 楚國(guó)囚犯那樣相對(duì)哭泣呢）？”王導(dǎo) 的話慷憾激昂，批評(píng)了在座同僚消極悲觀的情緒。雖然只有這么簡(jiǎn)短的幾句話，卻把王導(dǎo)為人鶴立雞群，見識(shí)不凡的形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來（事見《世說新語》）。 　　

詩(shī)詞中提到的“謝”，就是 謝安，別名安石，他是晉孝武帝的 丞相，人稱謝 太傅，功勛卓著，曾一度辭官退隱浙江會(huì)稽東山，當(dāng)時(shí)曾有“安石不出，將如蒼生何”，足見他的威望之高。后復(fù)出主持大局，因此又有“東山再 起”的成語，表示免職以后再度掌權(quán)的意思。 后秦 符堅(jiān)揚(yáng)言 投鞭可使長(zhǎng)江斷流，率領(lǐng)大軍進(jìn)駐 淝水北岸，威逼東晉，朝野震恐。謝安時(shí)任征討 大都督，他從容調(diào)度，終于大破符堅(jiān)、是為軍事上以 少勝多的“淝水之戰(zhàn)”。據(jù)說他 侄兒 謝玄從前線送回報(bào)捷 書信，可是謝安得信后面上卻了無喜色，對(duì)弈如故。及至下完棋返回 內(nèi)室，終于壓不住內(nèi)心喜悅，鞋后跟過門檻時(shí)折掉，他高興得竟然沒 有察覺，其鎮(zhèn)靜自若，儒雅風(fēng)流，在歷史上一直傳為佳話。 　　

王導(dǎo)、謝安與 書法都大有 淵源，兩人都是東晉的 大書法家。王導(dǎo)是王羲之叔父，擅長(zhǎng) 行草，《 書斷》稱他的書法是“風(fēng)棱載蓄，高 致有余，類 賈勇之 武士，等相驚之戲魚”。意思是說他的 草書寫得既飽含棱棱 風(fēng)骨，又高雅而有韻致；既有武士的雄偉，又 如戲魚般的靈活嬌曳。 王羲之書法得以成名，與王導(dǎo)指點(diǎn)是 有關(guān)系的。 　　

在東晉書壇上，王導(dǎo)不僅是政治上的領(lǐng)袖，身居丞相職位，而且在書壇上他也是名列前矛。他閑下來就喜歡弄 弄筆頭，揮毫不止，他學(xué)的是 鐘繇、衛(wèi)? 筆法，即使在西晉 末年、天下大亂，王 室南渡時(shí)刻，王導(dǎo)也沒有忘記把鐘繇的《尚書?宣示帖》藏在 衣帶里帶到南方。足見他對(duì)鐘繇書法的愛好了。 　　

至于謝安，他是參加王羲之蘭亭集會(huì)的一員，平日與王羲之詩(shī)酒唱和，書法切磋 。據(jù)《書斷》所述，謝安學(xué)寫正、草書體就是就教于王右軍?！?述志賦》稱謝安“善草正，方圓自窮”。謝安的草書在東晉是很有名氣的，有副對(duì)聯(lián)寫道：“謝草鄭蘭燕桂樹， 唐詩(shī)晉字漢文章” ，其中的“謝草”，看來就是指的謝安草書，又如 宋代 詞人、書法家 姜夔曾說過：《蘭亭記》及 右軍諸貼第一，謝安石（即謝安）、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦 后世之可觀者?！庇纱丝?知謝安書法、尤其 行草書的知名度是僅次王羲之的了。