陳白沙：一代大儒陳白沙，本名陳獻(xiàn)章（1428～1500年），字公甫，號石齋，又號碧玉老人，因是 新會白沙鄉(xiāng)人，故世稱白沙先生。白沙即今天的 江門市新會區(qū)都會。 陳白沙是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人，被稱為“一代大儒”“嶺南一人”。據(jù)明史載，他身材修偉，有極聰慧的儀表，目光如星，右邊臉上，長了七顆好像北斗星座般的黑痣。從小就穎悟非凡，過目不忘，而且很有氣節(jié)，要做天地間的第一等人，即孟子所謂的“天民”。他19歲中鄉(xiāng)試，20歲參加會考，榜上有名，因而得以到京師進國子監(jiān)讀書，投名師吳與弼門下，學(xué)問得以大進。
　　陳白沙經(jīng)過這一段國子監(jiān)的讀書生活，受了師友的熏陶，越發(fā)有志于學(xué)問?；貧w故鄉(xiāng)之后，竟不假外求，在自己家里筑了一座陽春臺，常靜坐其中，一意深思，學(xué)問更加精進。
　　明成化十八年（1482年），廣東布政使彭韶上疏薦他，憲宗準(zhǔn)奏，但他借口母親久病不去。巡撫右都御史朱英對他說，如果你不去，我就得負(fù)欺君之罪。陳白沙只好赴京。不久，即上疏請準(zhǔn)終養(yǎng)母親天年。憲宗批準(zhǔn)，授他以翰林院檢討之職。他在詩中說：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！彼^的生活，正如他所說的：“既買鋤頭又買書，半為農(nóng)者半為儒?！?
　　他終生致力于讀書、講學(xué)。在講學(xué)中，極力宣傳他的主張：在政治上，他主張“薄稅斂，減徭役，省刑罰”，以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。在理學(xué)上，他主張一要“自覺”，二要“知疑”，三要“靜坐”。他說：“學(xué)無難易，在人自覺耳。才覺退，便是進也?！庇终f：“前輩學(xué)貴知疑。小疑則小進，大疑則大進，疑者覺悟之機也。一番覺悟，一番長進?！贝送?，他主張，“以自然為宗”“以靜坐為主”，并且要求學(xué)生端莊靜坐來澄清自己的胡思亂想。
　　他是當(dāng)時著名的學(xué)者和理學(xué)家，他的學(xué)說得到學(xué)生的廣泛接受和贊同，陳白沙成為宋明理學(xué)史上一個承先啟后、轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的重要人物。以“自然為宗，忘己為大，無欲為主”“心即理也”等觀點為代表的理學(xué)學(xué)說，創(chuàng)立了哲學(xué)領(lǐng)域的“嶺南學(xué)派”，亦稱“江門學(xué)派”。
　　陳白沙多才多藝，精詩文、工書法、善畫梅。山居時，因為筆的供應(yīng)不便，于是束茅草作筆，遂另成一家，號為茅筆字。他的字和畫，都被公認(rèn)是精品，有很高的藝術(shù)價值，一直就為時人所珍視。他的詩作有2000多首，其詩格調(diào)頗高，張翊評論他的詩，“專功而入神品，有古人所不到者”。
　　從他的詩中，不難看出，他是一位至情至性的人，如寫給他的得意弟子李承箕的相憶詩：“去歲逢君笑一回，經(jīng)年笑口不曾開；山中莫謂無人笑，不是真情懶放懷。”可以想見他們師徒之間，“真有相視而莫逆者”，所以李承箕曾從湖北嘉魚到新會，涉江浮海，水陸萬重，四度去探謁白沙，這是何等的儒慕之情！
　　明孝宗弘治十三年，陳白沙病死于家鄉(xiāng)，被謚為“文恭”。明萬歷二年，朝廷詔建家祠于白沙鄉(xiāng)，即江門的陳白沙祠。至今，江門留有很多陳白沙的遺跡，如釣魚臺、碧玉樓、白沙墓等，過去曾一度破壞，現(xiàn)已修復(fù)，供游人參觀游覽。
　　古來讀書為做官，“學(xué)而優(yōu)則仕”，白沙卻甘于寂寞，精思重教，終成大家。他不僅獨創(chuàng)學(xué)派，而且影響了一代弟子，著實令人敬佩。江門眾多的陳白沙遺址的修復(fù)，也正說明了后人對他的景仰和懷念。
　　梁啟超： 梁啟超（1873~1929年），近代思想家，戊戌維新運動領(lǐng)袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中?；鼗浡方?jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結(jié)識康有為，投其門下。1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”。1895年春再次赴京會試，協(xié)助康有為，發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”。維新運動期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上?！稌r務(wù)報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。1897年，任長沙時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。1898年回京，積極參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學(xué)說，在當(dāng)時的知識分子中影響很大。武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進步黨，與國民黨爭奪政治權(quán)力。1913年，進步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。1915年底，護國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)，積極參加反袁斗爭，為護國運動的興起和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞把持的北洋政府財政總長兼鹽務(wù)總署督辦。9月，孫中山發(fā)動護法戰(zhàn)爭。11月，段內(nèi)閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁啟超赴歐，親身了解到西方社會的許多問題和弊端。回國之后，即宣揚西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。梁啟超也是一位著名學(xué)者。他興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。1901至1902年，先后撰寫了《中國史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動“史學(xué)革命”。歐游歸來之后，以主要精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動，寫下了《清代學(xué)術(shù)概論》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《先秦政治思想史》《中國歷史研究法》《中國文化史》等具有很高學(xué)術(shù)價值的著作。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。其于學(xué)術(shù)研究，涉獵廣泛，學(xué)貫中西，囊括古今，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績最著。一生著述等身，總約千萬余字，有多種作品集行世，以《飲冰室合集》較稱完備。
　　1912年回國，1918~1920年旅歐，回國后不遺余力地從事講學(xué)和著述，研究重點為先秦諸子、清代學(xué)術(shù)、史學(xué)和佛學(xué)。1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國學(xué)研究院導(dǎo)師，指導(dǎo)范圍為“諸子”、“中國佛學(xué)史”、“宋元明學(xué)術(shù)史”、“清代學(xué)術(shù)史”、“中國文學(xué)”、“中國哲學(xué)史”、“中國史”、“史學(xué)研究法”、“儒家哲學(xué)”、“東西交流史”等。這期間著有《清代學(xué)術(shù)概論》、《墨子學(xué)案》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中國文化史》等。主要著作收入《飲冰室文集》。1927年，離開清華研究院。1929年病逝。 梁啟超在文學(xué)理論上引進了西方文化及文學(xué)新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學(xué)創(chuàng)作上亦有多方面成就：散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響最大。
　　梁啟超共有有9個子女：思順、思成、思永、思忠、思莊、思達(dá)、思懿、思寧、思禮，其中思順、思成、思莊為李夫人所生，思永、思忠、思達(dá)、思懿、思寧、思禮為王夫人所生。他們中的許多人后來都成為杰出的人才。
　　梁思順（令嫻）（1893年~1966年），長女，曾經(jīng)生活在日本，并當(dāng)父親的日語翻譯，1966年病逝。
　　梁思成（1901年~1972年），長子，著名建筑學(xué)家，1948年3月當(dāng)選為中央研究院首屆院士（人文組）；其妻為林徽因。
　　梁思永（1904年－1954年），次子，著名考古學(xué)家，1948年3月當(dāng)選為中央研究院首屆院士（人文組）。
　　梁思忠（1907年－1932年），三子，曾任國民黨十九路軍炮兵校官，因病早殤。
　　梁思莊（1908年－1986年），次女，著名圖書館學(xué)家。
　　梁思達(dá)（1912年－），四子，長期從事經(jīng)濟學(xué)研究。
　　梁思懿（1914年－1988年），三女，從事社會活動。
　　梁思寧（1916年－2001年），四女，投奔新四軍參加中國革命。現(xiàn)已離休，住在山東濟南。
　　梁思禮（1924年－），五子，著名火箭控制系統(tǒng)專家，1993年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。
　　馮如:中國航天第一人，原名馮九如。1884年1月12日出生于廣東省恩平縣一個貧苦農(nóng)民的家庭。童年僅讀過幾年書，便輟學(xué)牧牛了。他從小喜歡制作風(fēng)箏和車船等玩具。對神話故事尤其是飛天故事，更是滿心向往。
　　1895年，甲午戰(zhàn)爭失敗，年僅12歲的馮如，揮淚告別父母，隨親戚遠(yuǎn)渡重洋，去美國三藩市謀生。到三藩市后，通過學(xué)習(xí)英語和科技知識以及目睹日新月異的先進機器，他認(rèn)識到：國家富強，必有賴于機器，于是更加發(fā)憤學(xué)習(xí)，專攻機器制造。
　　馮如在紐約學(xué)習(xí)期間，出現(xiàn)了兩件轟動世界也震動馮如的大事。1903年，美國萊特兄弟首創(chuàng)動力載人飛機飛行成功，1905年，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，在我國東三省廝殺，我同胞慘遭蹂躪。這兩件事，不僅進一步激發(fā)了馮如的愛國熱忱，而且也使他更加明確奮斗方向。1906年，馮如發(fā)誓說：“是(指制造機器)豈足以救國者，吾聞軍用利器莫飛機若。誓必身為之倡，成一絕藝，以歸饗祖國。茍無成，毋寧死”。他又說：“中國之強，必空中全用飛機，如水路全用輪船。”馮如不僅是第一個提出航空救國主張并為之奮斗終身的中國人，而且也是我國近代最早的軍事航空思想家。
　　1906年，馮如在紐約學(xué)習(xí)機器制造之后，重返三藩市，開始招徒制造機器，同時也開始收集有關(guān)設(shè)計、制造和駕駛飛機的資料。
　　10年的發(fā)憤學(xué)習(xí)和工作實踐，使馮如終于成為一名精通機械和電器技術(shù)的專家。他先后研制了抽水機、打樁機、發(fā)電機、有線電話和無線電報機等先進機電設(shè)備，在當(dāng)?shù)仡H負(fù)盛名?！度泻袈晥蟆贩Q他為：“很有名氣的機械師和發(fā)明家”《三藩市考察者報》更贊譽馮如為“奧克蘭市天才的發(fā)明家”。當(dāng)時曾有華僑富商集團邀請他主持一項發(fā)展祖國電力工業(yè)計劃，但他認(rèn)為，興辦飛機制造工業(yè)更為迫切，更為重要。因此，他婉言謝絕邀請，并于1908年5月集資在奧克蘭市東九街359號創(chuàng)辦了以制造飛機為目標(biāo)的“廣東制造機器廠”。當(dāng)時僅有黃杞、張南和譚耀能3人參股，他們盡傾所有，連工具、材料折款在內(nèi)也不過1000余元。盡管人少力薄，但他們卻在近7.5平方米的廠房里研制飛機，這正體現(xiàn)著中華民族奮發(fā)圖強發(fā)展航空事業(yè)的精神。
　　經(jīng)過多年努力，馮如終于在1909年9月，即世界第一架飛機問世不到6年的時間內(nèi)，完成了中國人自己設(shè)計、自己制造的第一架飛機，從而擠身于早期世界航空之林。
　　陳少白：陳少白(1869~1934年)名白，幼名聞紹，號夔石，江門外海人。1888年入廣州格致書院讀書，次年在香港結(jié)識孫中山。1890年1月由孫中山推薦人香港西醫(yī)書院。常與孫中山、尤烈。楊鶴齡一起傾談反清，被人稱為"四大寇"。1895年與孫中山、楊衢云等在香港成立興中會總部，策劃廣州起義。起義流產(chǎn)后逃亡日本。1897年赴臺灣，設(shè)立興中會分會。1899年回香港創(chuàng)辦(中國日報)，任社長和總編輯，并組織出版(中國旬報)，積極宣傳革命，與?；逝傻?商報)論戰(zhàn)。1900年與畢永年、平山周等聯(lián)絡(luò)長江流域哥老會、廣東等地三合會的首領(lǐng)，在香港成立興漢會，推孫中山為總會長;10月惠州三洲田起義爆發(fā)，在香港負(fù)責(zé)接濟工作。1905年香港同盟會分會成立，任會長。翌年辭去(中國日報)社長職，從事實業(yè)。1911年廣州光復(fù)后，任廣東都督府外交司司長。后辭職，組織粵航公司，任總經(jīng)理。1915年與李煜堂設(shè)立上海保險公司，任主席。1921年任孫中山總統(tǒng)府顧問，協(xié)助孫中山督師北伐。1922年后，致力家鄉(xiāng)建設(shè)。1934年在北平(今北京)去世，著有《興中會革命史要》、《興中會革命史別錄》等。