中國(guó)5大 盛世王朝
中國(guó)歷史上的五大 盛世
在中國(guó)兩千多年封建歷史長(zhǎng)河中，先后出現(xiàn)過(guò)幾個(gè)最好的歷史 時(shí)期，史稱(chēng)“盛世”，例如西漢“文景之治”發(fā)展到漢武帝而極盛，唐代“貞觀之治”而至開(kāi)元盛世，明代“永宣之治”稱(chēng)盛與清代“康雍乾盛世”，還有鮮為人知的“戰(zhàn)國(guó)盛世”。其中，人們多以“盛世”命名的為“開(kāi)元盛世”和“康乾盛世”。
五大盛世，皆承前代大亂之后，在新興 王朝上升時(shí)期推進(jìn)至極盛。西漢在 秦朝 廢墟上重建 一代封建王朝，歷170多年“休養(yǎng)生息”后才達(dá)到全盛。唐代開(kāi)元盛世，是在 隋末大亂之后，重新走向大治而出現(xiàn)的。其間，走過(guò)了近百年的曲折道路。明，削平 群雄，驅(qū)逐 元朝 統(tǒng)治者出 長(zhǎng)城，一統(tǒng)天下，經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的勵(lì)精圖治， 終於開(kāi)創(chuàng)了一代繁盛的局面即“永宣之治”。自神宗 萬(wàn)歷 中期， 亂象環(huán)生，經(jīng)熹宗至崇禎，終釀成大亂，至 清軍入關(guān)前，已持續(xù)亂了約半個(gè)世紀(jì)。清入主 中原，剿滅 李自成、 張獻(xiàn)忠兩支農(nóng)民軍；掃蕩南明勢(shì)力，花費(fèi)了近20年的時(shí)間。 清朝就是在 明末大亂的 基礎(chǔ)上再建一代王朝。又經(jīng)過(guò)近70年，終由大亂轉(zhuǎn)為大治。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有些特殊，咋看起來(lái)，七國(guó)并立呈混亂狀態(tài)，實(shí)際上是經(jīng)過(guò)春秋“禮崩樂(lè)壞”、長(zhǎng)期兼并而形成的 政治新格局，各國(guó)保持了長(zhǎng)期的相對(duì)穩(wěn)定，最后由秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，始達(dá)大治 頂峰。
各個(gè)盛世都具有共同特徵：國(guó)家統(tǒng)一， 經(jīng)濟(jì)繁榮，政局穩(wěn)定，社會(huì) 久安， 國(guó)力強(qiáng)大， 文化昌盛等。

春秋時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞”，孔子視為“亂世”，然而也表明，舊制度行將崩潰，新制度正在產(chǎn)生。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，相繼有 李悝在 魏國(guó)、 吳起在 楚國(guó)實(shí)行變法，至中后期， 秦國(guó)、 韓國(guó)、 齊國(guó)、趙國(guó)、 燕國(guó)也都因變法而強(qiáng)大起來(lái)，尤其 商鞅在秦國(guó)變法更為徹底，結(jié)果秦國(guó)比其他 六國(guó)更強(qiáng)大。盡管各國(guó)變法程度不同，但最終都完成或基本完成社會(huì)制度變革， 奴隸制被封建制取代。
遠(yuǎn)在 西周時(shí)實(shí)行 諸侯分封，經(jīng)過(guò)春秋時(shí)的相互兼并，到 戰(zhàn)國(guó)時(shí)只剩下七國(guó)。這與 此后的國(guó)家分裂有本質(zhì)區(qū)別。秦以前的 夏商周三代，還不能算作真正的統(tǒng)一，只是尊夏、商、周天子為中心的宗族 聯(lián)盟，因而不能以“分裂”給戰(zhàn)國(guó)定性。由春秋“萬(wàn)國(guó)”變?yōu)閼?zhàn)國(guó)時(shí)的“七國(guó)”，是一次重大的進(jìn)步；由七國(guó)最終變?yōu)榍貒?guó)一國(guó)， 秦始皇建大一統(tǒng) 中央集權(quán)，乃 春秋戰(zhàn)國(guó)歷史繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果。
秦兼并六國(guó)，廢分封，行 郡縣制，統(tǒng)由中央即 皇帝一人 專(zhuān)制，首次將春秋以來(lái)倡導(dǎo)的“大一統(tǒng)”理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。自此以后， 統(tǒng)一與分裂，不能不成為判斷 社會(huì)發(fā)展遵循的原則之一。當(dāng)然不能說(shuō)凡統(tǒng)一就絕對(duì)正確，凡分裂皆屬罪過(guò)。當(dāng)一代王朝 末期已經(jīng)腐敗透頂， 生產(chǎn)力的發(fā)展被嚴(yán)重阻礙甚至嚴(yán)重倒退， 人民群眾生活在水深火熱之中，這時(shí)候如農(nóng)民起義“分裂”了它的統(tǒng)一，就成為必要，應(yīng)當(dāng)肯定，或者說(shuō)“是一件好事”，毛澤東主席對(duì)中國(guó)農(nóng)民起義之積極作用的肯定正說(shuō)明了這一點(diǎn)。但分裂之后遲早要重歸統(tǒng)一，正所謂“分久必合”。此乃中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律。之所以肯定“大一統(tǒng)”，是因?yàn)樗峁┝税捕ǖ纳鐣?huì)環(huán)境，有利於社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，有利於人民生活的改善。這樣，對(duì)“大一統(tǒng)”的實(shí)現(xiàn)程度，就成為認(rèn)定盛世的重要條件。西漢文帝（前179——前157年）、景帝（前156——前 141年）至武帝（前140——前87年），是開(kāi)疆拓土的時(shí)期。向北，擊敗 匈奴， 戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)半個(gè)世紀(jì)，將匈奴驅(qū)逐至 漠北以遠(yuǎn)。原先由匈奴占據(jù)的 漠南 地區(qū)，以及 河西走廊皆收入漢之版圖；向西即玉門(mén)關(guān)以西、 新疆南部，漢時(shí)稱(chēng) 西域，被臣服而成為漢的疆土；向東，擊敗衛(wèi)氏 朝鮮，將其統(tǒng)治的部分 遼東地區(qū)歸入漢朝管轄；向南、西南、 東南開(kāi)拓， 即今之 廣東、云南、 浙江、 福建等 少數(shù)民族地區(qū)都成為漢的一部分。主要是在武帝時(shí)期，建立了遠(yuǎn)勝秦朝的“大一統(tǒng)”。
唐至盛所建“大一統(tǒng)”，是繼漢之后又一次擴(kuò)大，歷史多“漢唐”并稱(chēng)。唐，在 西北擊敗 突厥，設(shè)安西都護(hù)府；在東北，徹底擊敗 高句麗，設(shè) 安東都護(hù)府，遠(yuǎn)在黑龍江設(shè) 黑水都督府，以轄 東北地區(qū)。開(kāi)元極盛， 疆域之廣遠(yuǎn)超西漢。
漢唐實(shí)現(xiàn)了空前的統(tǒng)一，是中國(guó)疆域擴(kuò)大的兩個(gè)重要的歷史時(shí)期。
明 永樂(lè)、 宣德 之時(shí)， 從北與西北兩個(gè)方向出擊元朝 后裔，控制了大漠南北；西南與南部即今云貴川 等地行 土司制，歸中央管轄。在東北即今開(kāi)原以北遠(yuǎn)至 外興安嶺以北，東至苦兀（即庫(kù)頁(yè)島），廣設(shè)衛(wèi)所，在黑龍江特林置奴兒干都司，以轄各衛(wèi)所。周邊的國(guó)家，如 安南、 暹羅、朝鮮等都是明的 屬?lài)?guó)。永宣之后，長(zhǎng)城以北和西北又為 蒙古控制，與 明時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，幾與 明相 始終，明的疆域又有所縮小。論疆域之廣大，統(tǒng)一之?dāng)U大，居漢唐 之上者，除元朝外，唯有清康雍乾盛世可比。雍正帝聲稱(chēng)：“自古中外一家，幅員極廣，未有如我朝者”，“今六合成大一統(tǒng)之 天下，東西南朔，聲教所被，莫不尊親”。此言尚早，實(shí)際上，至乾隆二十四年才最終平定 西部準(zhǔn)噶爾，青海、新疆南北、 西藏地區(qū)才完全置於中央統(tǒng)轄之下。西部疆域達(dá)巴爾喀什湖以東，北部為漠南漠北，行盟旗制；西南已改土歸流，行千余年的土司制被廢除。在東北達(dá)黑龍江以北、外興安嶺以南；東至烏蘇里江以東至海（包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)）；東南至臺(tái)灣島以東；最南至 南沙群島，皆隸版圖之內(nèi)。置 行省，命官駐軍，實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)已有50多個(gè) 民族共存於一個(gè) 政權(quán)之下。清康乾發(fā)展了“大一統(tǒng)”，而且突破了歷代“內(nèi)諸夏外夷狄”的傳統(tǒng)觀念，自 康熙起放棄修長(zhǎng)城，這就破除了 2000年來(lái)的隔閡，使得“中外一家”成為現(xiàn)實(shí)，這直接為 現(xiàn)代中國(guó)版圖和多民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)（當(dāng)然，現(xiàn)在 中國(guó)版圖比 清康乾盛世時(shí)小了四分之一，比那時(shí)有較大倒退）。
每代盛世，都在“大一統(tǒng)”的條件下，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)治久安，生產(chǎn)穩(wěn)步發(fā)展，糧食足用，國(guó)庫(kù)充實(shí)。漢武帝時(shí)，“漢興六十余載， 海內(nèi)又安，府庫(kù)充實(shí)。” 唐開(kāi)元、 天寶 年間，每家都有數(shù)年的糧食儲(chǔ)備，“太倉(cāng)委積，陳腐不可校量”。明永、宣之際，“百姓充實(shí)，府藏衍溢”，“上下交足，軍民胥?！?。清康熙時(shí)，國(guó)家儲(chǔ)備更充足，自康熙五十年起，三年內(nèi)分省區(qū)普免全國(guó)錢(qián)糧一周，至於地區(qū)性蠲免錢(qián)糧每年都有。總計(jì)康熙朝蠲免錢(qián)糧達(dá)白銀1.4億兩。乾隆時(shí)，國(guó)家鼎盛，儲(chǔ)備雄厚，先后四次普免全國(guó)錢(qián)糧，累計(jì)達(dá)白銀1.2億兩；又三次普免全國(guó) 漕糧1000萬(wàn)石左右。國(guó)庫(kù)存銀最高近8000萬(wàn)兩，常年在六七千萬(wàn)兩之間。即使打仗，軍用浩繁，國(guó)庫(kù)存銀少則二三千萬(wàn)兩，多則六千萬(wàn)兩。
經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域各部門(mén)，如 手工業(yè)、 商業(yè)、對(duì)外貿(mào)易等，各代盛世都呈現(xiàn)與 以往不同的繁榮。 商業(yè)城市大量涌現(xiàn)，突出反映了經(jīng)濟(jì)繁榮。漢武帝時(shí)，有 長(zhǎng)安、 洛陽(yáng)、宛、成都、臨淄等大商業(yè)城市；唐開(kāi)元年間， 都城長(zhǎng)安已是國(guó)際性 大都市， 揚(yáng)州、廣州是外貿(mào)、內(nèi)貿(mào)繁榮的商業(yè)大都市；明永宣之際，除了北京、南京，主要是 江南地區(qū)城鎮(zhèn)伴隨商業(yè)發(fā)達(dá)而興起，原已發(fā)達(dá)的 蘇州、揚(yáng)州、廣州、佛山等更加繁榮；沿運(yùn)河兩岸興起一批城鎮(zhèn)。清康乾之際，其城鎮(zhèn)之多，遠(yuǎn)超過(guò)明代。即使 邊疆地區(qū)城鎮(zhèn)，北有 恰克圖，南有廣州、佛山；西有巴裏坤至伊犁，以及南疆的喀什諸城，東有盛京（沈陽(yáng)）、吉林、齊齊哈爾、 璦琿等大小城鎮(zhèn)，都在開(kāi)發(fā)過(guò)程中興起。
除戰(zhàn)國(guó)時(shí)受歷史局限，不能開(kāi)通 對(duì)外關(guān)系，漢、唐、明的盛世，都是中國(guó) 向外開(kāi)放的最好歷史時(shí)期。 漢通西域而與 中亞建立了密切的貿(mào)易聯(lián)系，絲綢之路就是那時(shí)開(kāi)通的。 盛唐的經(jīng)濟(jì)、文化向外開(kāi)放，向 西亞，遠(yuǎn)至阿拉伯諸國(guó)；南亞諸國(guó)，以及 近鄰 日本、朝鮮等 國(guó)都與唐關(guān)系甚密，都城長(zhǎng)安成為 亞洲政治、 貿(mào)易中心。 明永樂(lè)時(shí)派遣龐大 船隊(duì)，由 鄭和率領(lǐng)，首航 南海，遠(yuǎn)至 非洲 海岸，前后七次遠(yuǎn)航。在對(duì)外開(kāi)放方面，康乾盛世遠(yuǎn)不如漢唐明三代，清朝幾度實(shí)行 海禁，后雖開(kāi)放四個(gè)口岸，都很?chē)?yán)格；乾隆時(shí)，又將四個(gè)口岸減為只剩廣州一個(gè)；嚴(yán)格限制西方 商人活動(dòng)，不準(zhǔn)與 中國(guó)人接觸，禁止設(shè)教堂傳教。乾隆五十八年， 英國(guó) 使節(jié)馬戛爾尼來(lái)華，提出通商等要求都被清 高宗嚴(yán)拒。 18世紀(jì)，正當(dāng)西方 殖民主義四處擴(kuò)張、并轉(zhuǎn)向 東方時(shí)，清朝仍嚴(yán)厲實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。
五大盛世，在文化與 學(xué)術(shù)方面，各獨(dú)樹(shù)一幟，都達(dá)到了一個(gè) 時(shí)代的 高峰。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的學(xué)術(shù)與文化，真正展現(xiàn)了盛世 景象。自春秋以來(lái)，各種 學(xué)派紛紛出現(xiàn)，逐漸形成 儒家、 墨家、 法家、 道家等 諸子百家爭(zhēng)鳴的景象。胸懷專(zhuān)門(mén)知識(shí)的 “士”，自由探討對(duì) 自然界、對(duì) 人世間及人的 思維方式的新認(rèn)識(shí)，自由表達(dá)學(xué)術(shù) 見(jiàn)解，提出一系列治國(guó)謀略和濟(jì)世方案。他們或招收學(xué)生傳授 學(xué)說(shuō)，或到各國(guó) 傳播思想，或整理 典籍，潛心著述。各國(guó)國(guó)君廣招天下賢士，形成“養(yǎng)士”風(fēng)氣。齊宣王招 學(xué)者千 余人，聚都城 稷門(mén)外，自由講學(xué)，形成“稷下學(xué)派”。齊國(guó)孟嘗君、 趙國(guó)平原君、 楚國(guó)春申君、 魏國(guó)信陵君等貴族皆以“養(yǎng)士”而聞名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)、思想都很開(kāi)放、繁榮。春秋至戰(zhàn)國(guó)的文化與學(xué)術(shù)已成為 中國(guó)傳統(tǒng)文化的源泉，對(duì) 后世影響很大，并一直延續(xù)至今。
漢武帝時(shí)，對(duì)文化的 建樹(shù)，在於實(shí)行 董仲舒提出的罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的建議。自此，儒家學(xué)說(shuō)為歷代奉行，成為封建社會(huì)占統(tǒng)治 地位的思想， 影響中國(guó)二千多年。武帝 尊儒，是經(jīng)過(guò)西漢 初年行 黃老思想，再屢經(jīng)辯駁、論證而實(shí)行的，其中包含了對(duì)數(shù)百年思想論戰(zhàn)的全面總結(jié)，開(kāi)創(chuàng)了 儒家思想統(tǒng)治的時(shí)代。另一個(gè)開(kāi)創(chuàng)，當(dāng)屬以 司馬遷的《 史記》為 代表的史學(xué)，它開(kāi)創(chuàng)了 紀(jì)傳體 史書(shū)新 體例，并成為積歷代26史之第一部。西漢在 文學(xué)上的獨(dú)創(chuàng)，是繼屈原“騷體”（《楚辭》）之后，創(chuàng)作了賦體文學(xué)——“漢賦”。其次是 樂(lè)府 詩(shī)詞，為 五言詩(shī)，亦屬首創(chuàng)的 新體詩(shī)。這些都已成為后世 文學(xué)創(chuàng)作賴(lài)以汲取營(yíng)養(yǎng)的源泉。
盛唐文化，堪與春秋戰(zhàn)國(guó)文化相提并論。 唐詩(shī)，乃 中國(guó)一絕，李白、 杜甫、 白居易，至今都是具有世界影響的 詩(shī)人?，F(xiàn)存 全唐詩(shī)5萬(wàn)首左右，是 我國(guó) 文學(xué)寶庫(kù)中的 珍品。 散文，也是此時(shí)發(fā)展起來(lái)的 新文體。傳奇文學(xué)獨(dú)具特色， 繪畫(huà)、 雕塑等各有獨(dú)創(chuàng)。還有音樂(lè)、舞蹈，流傳至今，余音縈繞，舞姿不絕。盛唐文化璀璨絢麗，影響深遠(yuǎn)。
明永宣文化雖遠(yuǎn)不如盛唐，亦并非無(wú)所建樹(shù)?！?永樂(lè)大典》，是對(duì) 傳統(tǒng)文化的一次空前 規(guī)模的系統(tǒng)整理。這部巨制 類(lèi)書(shū)，集中了各層次學(xué)者2100多名，歷時(shí)3年而成。明成祖還組織學(xué)者編篡《 明太祖實(shí)錄》、《歷代 名臣奏議》、《五經(jīng)四書(shū)大全》、《天下郡 縣志》、《 列女傳》等史地、論理綱常、闡揚(yáng)儒家思想的書(shū)約30多種。
康乾時(shí)期的文化， 發(fā)端于 順治時(shí)修《 明史》，康熙時(shí)，著手整理前代典籍，篡修歷史與闡揚(yáng) 理學(xué)之書(shū)，已初具規(guī)模，以《 古今圖書(shū)集成》、《 康熙字典》為代表，所修不下數(shù)十種。經(jīng)雍正至乾隆前期，掀起整理 古籍的 熱潮。高宗以國(guó)家進(jìn)入“全盛”而轉(zhuǎn)向“文治”，大興“禮樂(lè)”，其目的正如他借用 宋代 大儒張載的話說(shuō)：“為天地立心，為 生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。高宗以此為宗旨，組織各方面專(zhuān)業(yè)人才，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展一場(chǎng)規(guī)模空前的編篡與整理歷代 文獻(xiàn)典籍的活動(dòng)。乾隆二十四年 平定準(zhǔn)噶爾部叛亂后，主持并參與整理典籍、親撰部分書(shū)，不下百余種。但最 大成就當(dāng)屬編篡《 四庫(kù)全書(shū)》，從乾隆三十七年（1772）開(kāi)始，成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)， 向全國(guó)徵集圖書(shū)，進(jìn)行篩選、鑒別、?？?、編篡，歷10年之功，於乾隆四十六年編成。參加人員共4200 多人，包括一批優(yōu)秀學(xué)者、 鴻儒。國(guó)家投入的人力、物力、財(cái)力之巨，創(chuàng) 歷史記錄。這部巨型 叢書(shū)，收書(shū)3500多種，7.9萬(wàn)卷。另編《 四庫(kù)全書(shū)總目》著錄和存目之書(shū)，共計(jì)1 萬(wàn)多種；選精品書(shū)，編成《 四庫(kù)全書(shū)薈要》，收入464種。直到乾隆五十八年（1793）才全部刊出。這場(chǎng)大規(guī)模學(xué)術(shù)文化活動(dòng)，持續(xù)了20年?！端膸?kù)全書(shū)》及《四庫(kù)全書(shū)總目》的問(wèn)世，對(duì)清代及清以前歷代典籍做了全面的整理與總結(jié)，對(duì)傳播 中華傳統(tǒng)文化做出了 貢獻(xiàn)。然而，為編篡這部書(shū)，也銷(xiāo)毀了不少為清所禁之書(shū)，因 文字觸及禁忌而大興“文字獄”，是盛世下的黑暗。
編篡《四庫(kù)全書(shū)》，直接促進(jìn)了“乾嘉學(xué)派”的形成，以考據(jù)著稱(chēng)，創(chuàng)立的 治學(xué)方法和已取得的卓越成就，以及涌現(xiàn)的眾多考據(jù) 大師，皆可一提?？登瑫r(shí)期 文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，《 紅樓夢(mèng)》，這部劃時(shí)代的 巨著亦於此時(shí)誕生。涌現(xiàn)了《 長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》等 戲劇 代表作。 詩(shī)歌被 當(dāng)代 文學(xué)家譽(yù)為唐宋之后“又一奇峰突起”。高宗一生寫(xiě)詩(shī)4萬(wàn)首，寫(xiě)詩(shī)之多，為 古今第一人，雖藝術(shù)成就不算高，卻也不乏 佳作。清朝詞作以 滿(mǎn)族納蘭性德為代表， 自成一派詞風(fēng)。散文、繪畫(huà)、 書(shū)法，亦有所建樹(shù)。
歷史表明，每一代盛世出現(xiàn)前，必有 偉人，為盛世領(lǐng)航。他們都具有非凡才能，博大胸懷，勇於進(jìn)取的 氣魄，堅(jiān)韌不拔的精神；超凡脫俗，與眾不同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那些 改革家、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的 政治家，都屬於站在 時(shí)代潮頭的人。西漢文、景兩帝為政，史家譽(yù)為“文景之治”。武帝利用 先輩的豐富 遺產(chǎn)，將西漢推向極盛。 唐太宗雄才大略，開(kāi)創(chuàng)一代“貞觀之治”。武則天承前啟后，以超群的勇氣和膽識(shí)，為“開(kāi)元盛世”鋪平了道路。明太祖、成祖父子勇於創(chuàng)業(yè)，為 永宣盛世奠定了雄厚的基礎(chǔ)。 圣祖為清入關(guān)后的第二代皇帝，在位61年，雖曰“守成”，實(shí)同“開(kāi)創(chuàng)”，開(kāi)疆拓土。世宗繼續(xù)推進(jìn)，高宗乘 父祖之 余烈，再把盛世推至頂峰，康雍乾盛世是 三代人連續(xù)奮斗的 成果。
一代盛世的出現(xiàn)，往往需要 幾代人前赴后繼的努力。如果難以為繼，即將出現(xiàn)的盛世就要被扼殺於 搖籃中。例如， 隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一南北，結(jié)束了 西晉 末年以來(lái)長(zhǎng)達(dá)280年的分裂局面，勵(lì)精圖治，勤儉治國(guó)，國(guó)庫(kù)充盈。豈料后繼者楊廣（隋煬帝），昏庸無(wú)道，窮奢極欲，只十多年，不僅將可能出現(xiàn)的另一個(gè)盛世摧殘殆盡，而且連 前人的 基業(yè)也一同葬送掉。 明萬(wàn)歷初， 張居正勇於改革， 國(guó)勢(shì) 大振。豈料張居正一死，神宗反其道而行之，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，將 明朝引向衰亡。史家論明亡，實(shí)亡于神宗。
五個(gè)盛世達(dá)到的程度各有不同，但總的 趨勢(shì)是后來(lái)者居上。比如， 古代中國(guó)疆域有時(shí)擴(kuò)大，有時(shí)縮小，但總的趨勢(shì)是擴(kuò)大。秦的疆域要大於殷商和周，漢的疆域比秦時(shí)擴(kuò)大，盛唐疆域又進(jìn)一步擴(kuò)大。若以清康乾盛世時(shí)的版圖為標(biāo)準(zhǔn)中國(guó) 概念，歷史上的 中華國(guó)家曾被分裂成四塊：大陸、臺(tái)灣、蒙古、及俄占 北方 領(lǐng)土。實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，是將來(lái)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面實(shí)現(xiàn)復(fù)興后不得不面對(duì)的 又一新 課題。解決這一課題雖然還很遙遠(yuǎn)，但“分久必合”卻是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的 客觀規(guī)律。