分析如下： 祭拜必備供品五果： 各種天然水果，如鳳梨、香蕉、蘋果、甘蔗、柑橘、芒果、龍眼、香瓜、 哈密瓜、柚子等。用當(dāng)季水果祭祀神叫四果，任選五樣為「五果」。 用途： 祭神、拜祖先，忌用蕃石榴、蕃茄、釋迦、李子......等水果。 「柑」、「橘」是春節(jié)不可或缺的祭品之一，「柑」和「甘」字同音，「橘」和「吉」字同音，都是取「吉利」之意。 擴(kuò)展資料： 祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福。祭祀對象分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。祭祀觀則記載儒教《周禮》《禮記》與《禮記正義》《大學(xué)衍義補(bǔ)》等書解釋。 古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴(yán)格等級。天神地祇由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)是祭祖日。 “祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。原始時(shí)代，人們認(rèn)為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭祀便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。 然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。祭祀禮節(jié)祭品有一定的規(guī)范。舊俗備供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。 參考資料來源：百度百科：祭祀

一般用蘋果（寓意平安），香蕉（寓意有朝氣好運(yùn)氣），柑橘（寓意大吉大利），柚子（寓意全部福氣都有）。 擴(kuò)展資料 關(guān)于祭祀的獻(xiàn)食：　　 食物民以食為天，最初的祭祀以獻(xiàn)食為主要手段?！抖Y記·禮運(yùn)》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。 意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻(xiàn)食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當(dāng)作水壺而用手捧水獻(xiàn)神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達(dá)給鬼神。 研究文字的起源也會發(fā)現(xiàn)，表示“祭祀”的字多與飲食有關(guān)。 在諸多食物中，又以肉食為最。在原始采集和狩獵時(shí)代，肉食是人們拼著性命獵來的。當(dāng)原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展起來時(shí)，肉食仍極為寶貴。 孟子構(gòu)想的理想生活，就以70歲能吃上肉為重要標(biāo)準(zhǔn)，弟子拜師的禮物也不過是兩束肉干，可見肉食的難得。正因?yàn)槿绱?，肉食成為獻(xiàn)給神靈的主要祭品。 古代用于祭祀的肉食動物叫“犧牲”，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，后世稱“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚兔野味也用于祭祀，但不屬“犧牲”之列。 祭祀也有用人的，但人本身不叫“犧牲”，古書只說“用人”，不說“人牲”。 作為祭品的食物除“犧牲”外，還有糧食五谷，稱“粢盛”。鮮嫩的果品蔬菜在民間祭祀中也是常用的祭品，《詩經(jīng)》中屢屢提及；佛教傳入中國后，“齋祭”中果品更豐。 另外，酒也是祭祀神靈的常用祭品。 各地習(xí)俗 舊時(shí)臨澤祭祀習(xí)俗主要有祭神、祭祖先、祭孔子等幾種。 祭神 每年農(nóng)歷三月“清明節(jié)”，蓼泉、沙河、板橋等地舉行“城隍爺”出府游行的祭祀活動。其意是城隍出府視察人間善惡，活動由當(dāng)?shù)貢酌磕贻喠髦鬓k，請道士吹打念經(jīng)，用八抬大轎將廟內(nèi)的木頭城隍（偶像）抬出，前護(hù)后擁，鳴鑼開道。 蓼泉將偶像送城西行宮，沙河送城東門外臨時(shí)搭設(shè)的彩棚；板橋則將木偶城隍送西灣廟、北灣廟祭祀三天，爾后抬回放置原處。據(jù)說板橋堡子里的木頭城隍爺把鞋也穿爛了，衣服穿破了。實(shí)際全是老鼠所為。 原蓼泉縣城在每年“立夏”前一日，要舉行祭“風(fēng)神”活動。其儀式放在夜晚舉行?；顒佑煽h政府主辦，地點(diǎn)在西門外草灘。白天請道士念經(jīng)，傍晚由縣長親自出場主祭，還要由警察帶上一個監(jiān)獄在押的犯人。 設(shè)堂焚香、叩拜、讀祭文后，把犯人帶到挖好的坑前，由“劊子手”持刀裝模作樣子表示砍去犯人頭顱，實(shí)際以豬頭或羊頭代替人頭，拋入坑內(nèi)掩埋，然后帶犯人回監(jiān)獄。 其用意是以“活人”祭了風(fēng)神，祈求“立夏”后再不要刮大風(fēng)，祝愿當(dāng)年莊稼豐收。祭祖先。三月“清明”、七月十五為紀(jì)念祖先的日子（前已記述）。有些名門望族，在紀(jì)念先祖之日，在墳塋里要續(xù)族譜、家譜，有的要重立“族規(guī)”。 出門在外幾年、數(shù)十年的人，回歸故里，都要到墳上燒紙祭祀，謂之祭祖。外賺了錢的人，為榮宗耀祖不惜花費(fèi)大量銀子，重修祖墳，重新安葬祖先，造其聲勢顯赫，讓鄉(xiāng)鄰羨嘆。 祭舜帝，舜帝姚重華是被后人奉祀為〔人丁興旺大帝〕，祭祀以三跪九叩為祭祀禮。 祭孔子。農(nóng)歷八月二十七日為孔子誕辰日，各地學(xué)校（主要是中學(xué)或鄉(xiāng)中心小學(xué)），儒紳聚集一起舉行紀(jì)念活動。蓼泉、沙河在文昌宮或文廟舉行，有的在“魁星樓”舉行，多數(shù)在學(xué)校舉行。 設(shè)祭堂，供奉“大成至圣先師孔宣王”牌位，儒紳按長輩、晚輩秩序排列，依次焚香叩拜。由唱禮人宣讀儀程，如秦樂、鳴炮、獻(xiàn)供撰、讀祭文、焚香、化表等。社會地位高者被推為主祭人，主祭祀活動，其費(fèi)用由民眾分?jǐn)偅袇⒓诱哓?fù)擔(dān)。 另外，農(nóng)村各地還有祭龍王、祭土地神、祭灶神、祭財(cái)神等活動。還有各地寺、廟、祠、觀的各種祭祀活動都是為祈禱平安，風(fēng)調(diào)雨順，消災(zāi)滅病。另外還有木匠祭魯班，鐵匠祭老君，不一細(xì)說。 參考資料:祭祀-搜狗百科

祭拜必備供品五果： 各種天然水果，如鳳梨、香蕉、蘋果、甘蔗、柑橘、芒果、龍眼、香瓜、 哈密瓜、柚子等。用當(dāng)季水果祭祀神叫四果，任選五樣為「五果」。 用途： 祭神、拜祖先，忌用蕃石榴、蕃茄、釋迦、李子......等水果。 「柑」、「橘」是春節(jié)不可或缺的祭品之一，「柑」和「甘」字同音，「橘」和「吉」字同音，都是取「吉利」之意。 擴(kuò)展資料 祭祀禮儀注意事項(xiàng)： 1、不食葷腥，不吸煙（一時(shí)做不到也要注意口中不得有煙味），不飲用、食用、使用任何帶刺激性氣味的東西。 2、不參與喪事。不去污穢的地方或做過度勞累的工作。 3、可食魚肉但不可超過素菜，且肉必須新鮮。 4、可飲酒但不得稍醉，不得飲用口氣大的烈性酒。 5、克制食色之思。不聼音樂。 6、叁日必洗頭，五日必沐浴。 7、確保飲食健康，不食用、飲用、使用來路不明之物。 8、如有病且有損威儀（如感冒腹瀉抽搐），行禮不參禮，可觀禮，不得耽誤治療。 9、若一時(shí)不能習(xí)慣（如煙癮太大），可於散齋日遞減，致齋日遵行，行禮前日必恪守。 參考資料來源：搜狗百科：祭祀禮儀

蘋果（寓意平安），香蕉（寓意有朝氣好運(yùn)氣），柑橘（寓意大吉大利），柚子（寓意全部福氣都有）。

一般用蘋果（寓意平安），香蕉（寓意有朝氣好運(yùn)氣），柑橘（寓意大吉大利），柚子（寓意全部福氣都有）。 　　關(guān)于祭祀的獻(xiàn)食： 　　食物民以食為天，最初的祭祀以獻(xiàn)食為主要手段?！抖Y記·禮運(yùn)》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻(xiàn)食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當(dāng)作水壺而用手捧水獻(xiàn)神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達(dá)給鬼神。研究文字的起源也會發(fā)現(xiàn)，表示“祭祀”的字多與飲食有關(guān)。 　　在諸多食物中，又以肉食為最。在原始采集和狩獵時(shí)代，肉食是人們拼著性命獵 　　來的。當(dāng)原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展起來時(shí)，肉食仍極為寶貴。孟子構(gòu)想的理想生活，就以70歲能吃上肉為重要標(biāo)準(zhǔn)，弟子拜師的禮物也不過是兩束肉干，可見肉食的難得。正因?yàn)槿绱?，肉食成為獻(xiàn)給神靈的主要祭品。 　　古代用于祭祀的肉食動物叫“犧牲”，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，后世稱“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚兔野味也用于祭祀，但不屬“犧牲”之列。祭祀也有用人的，但人本身不叫“犧牲”，古書只說“用人”，不說“人牲”。 　　作為祭品的食物除“犧牲”外，還有糧食五谷，稱“粢盛”。鮮嫩的果品蔬菜在民間祭祀中也是常用的祭品，《詩經(jīng)》中屢屢提及；佛教傳入中國后，“齋祭”中果品更豐。另外，酒也是祭祀神靈的常用祭品。