一、敬祖先 祖先是人的根本，根本固枝葉榮。根本不培，難榮枝葉。祖有遠(yuǎn)近之分，近代祖先， 近代人則敬之，遠(yuǎn)代則不知敬，豈知無(wú)遠(yuǎn)代之祖，近代祖從何而出！因近代為我之祖先， 遠(yuǎn)代更為近代祖先的祖先，我不敬遠(yuǎn)祖而近代祖先的心不安，因此，必報(bào)本中又報(bào)本， 追遠(yuǎn)中更追遠(yuǎn)，才可說敬。敬祖必按時(shí)祭掃。修其墳塋為先祖所棲，若不修必被別人侵 毀，我族人切不可輕視而露祖骨。 二、孝父母 人子為父母所生養(yǎng)，教育其恩如天地。粉身難報(bào)，孝父母為天經(jīng)地義，切不可失養(yǎng) 失敬有違天倫。凡我族人，奉行孝道，銘記于心。 三、和兄弟 至親莫如兄弟，兄弟乃同胞共乳之人。同室而長(zhǎng)，如手如足。人每每重朋友，戀妻 室，而于兄弟間反至參商，而不知手足難得，凡我族人，切不可因爭(zhēng)產(chǎn)爭(zhēng)財(cái)而傷其手足。 四、教子孫 子孫不必都聰明俊秀才讓讀書，雖愚也不可不讀，聰明的固然可望成才，愚者讀書 不至屬于下流，如盡到義務(wù)完全一定的學(xué)業(yè)也不能繼讀，亦應(yīng)令其學(xué)藝耕耘經(jīng)商，尤戒 侈淫，使子孫不好的行為而為父母，為祖者才不愧教子有方。 五、睦宗族 宗族，吾身之親，千支同本，萬(wàn)脈同源，始出一祖，不睦宗族，不敬宗祖，則近如 禽獸。凡我族人切不可相殘相欺，以傷元?dú)狻?六、和親鄰 凡新舊親戚，無(wú)論貧富，皆當(dāng)往為有禮，相親相愛不可遺忘。至于鄰里同居共處， 和氣一團(tuán)多少益處，損多少煩惱，切可彼此生角而成后患。 七、守國(guó)法 居家之道，為善最樂，保身之策，安分為先。國(guó)家法律尊嚴(yán)，無(wú)非禁民為非，導(dǎo) 民為善，合乎天理人情，道德常規(guī)之至。人能準(zhǔn)情度理，自不作奸犯科。茍視法典為 兒戲，將一墮法網(wǎng)之中，輕則辱身敗名，重則破家隕命，上以貽憂于父母，下以遺累 于妻子，所以君子懷德，德必出于君子，凡我族人應(yīng)遵紀(jì)守法做安份之民。 八、勤力作 人生衣食豈從天降？全憑人力營(yíng)作中來，男女勤勞，各當(dāng)盡力。雖一歲所入，公 私輸用而外，剩余無(wú)幾，而日積月累，自至身家豐裕，子孫世守，利賴無(wú)窮。一有游 惰則貧乏繼之。凡執(zhí)藝行業(yè)俱以勤力為本，才無(wú)饑寒。 九、務(wù)農(nóng)業(yè) 國(guó)以家為本，民以食為天，無(wú)農(nóng)不穩(wěn)。農(nóng)為衣食之必資，上可以供父母，下可以 養(yǎng)子孫，所以為生存之本。如不勤耕力作，必致荒蕪田疇。凡我族人切不可偷安懶惰， 以致終身饑寒。 十、去奢侈 淫侈之費(fèi)甚至天災(zāi)。一家度支甚繁，當(dāng)用固不能辭，不當(dāng)用務(wù)須儉約，才有盈余。 徒尚奢華，不知節(jié)縮，須知一歲之終，所入有限，所出無(wú)窮，務(wù)須謹(jǐn)慎。 十一、出異端 左道惑眾邦有常法，邪說誣民，律所不容。近有游手無(wú)賴之徒，往往假借兇祥 禍福之事，以售幻誕無(wú)稽之談。始則誘取資財(cái)以圖肥己，漸至男女雜處，樹黨結(jié)盟。 陽(yáng)竊向善之名，陰懷不軌之計(jì)。一旦發(fā)覺懲逮株連，遺患不淺，能不懼哉！凡我族 人應(yīng)出其異端，以正家風(fēng)。 十二、禁賭博 家風(fēng)之墜，邪淫者，十惡之有；賭博者，傾家之源。賭博害人深，家產(chǎn)既盡， 借貸無(wú)門，非劫奪以為生，即偷竊以乞活。故好賭實(shí)盜賊即好賭這歸宿。即令不 為盜賊，饑寒交迫，滋事生非常違國(guó)法。族中有產(chǎn)者，務(wù)重懲其窩家，則歪風(fēng)自止。 十三、禁吸毒 毒品之流毒中國(guó)也，深矣！大則有害生命，傾家蕩產(chǎn)，小則喪失作有害生存， 如不禁戒，不但前人被其害，而后人亦遭其毒。凡我族人切不可販毒吸毒，以害 人害己。 十四、正人倫 人倫，九族之源，人生所當(dāng)，存于方寸之中，而尊卑長(zhǎng)幼各得其序，綱常倫 紀(jì)各得其次。凡我族人，要必言正名順不可亂倫。 十五、慎婚配 婚配，為人倫之始，結(jié)婚合配當(dāng)審其人品性格，究其清濁白。茍婚配不擇 淑女，非持為終身之害，而傾家聲之不小，凡我族男丁女口未出五世而婚配者， 應(yīng)視為亂倫者應(yīng)受全族人共誅之，受國(guó)法而處之。 十六、重敬賢 敬賢，乃我族人之重望也。賢者為人之師，其學(xué)有所傳，禮有所學(xué)，不重 賢是人之愚昧，不得為人也。凡我族人，務(wù)必尊長(zhǎng)敬賢 以示文明之族風(fēng)。 摘自二00四年孟秋《李氏（崇倫堂）續(xù)修宗譜卷首.二》 <<李氏家訓(xùn)選錄 （周代）伯陽(yáng)公家訓(xùn)： 一、強(qiáng)梁者，不得其死，天道無(wú)親，常與善人。 二、上德若谷，知足有辱，知山不殆，知而好問者圣，勇而好問者勝。 三、輕諾必寡信。 四、圣人安貧樂道，不以欲傷身，不以利累己，故不違義而妾取。 五、聰明深察，而近于死者，好譏議人者也。博辯宏達(dá)而危其身者，好發(fā)人之惡者也。 六、合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下。 七、慎終如始，則無(wú)敗事。 八、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。 九、以天下之目視，以天下之耳聽。以天下之心慮，故幾以道。 十、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 十一、絕圣棄智，民利百倍。 十二、民之難治，以其智多，故以智治國(guó)，國(guó)之福，不以智治國(guó)，國(guó)之禍。 十三、為無(wú)為，則無(wú)不為。 十四、罪莫大于可欲，禍莫大于知足。咎莫大于不知足，故知足常足也。 十五、上德者，天下歸之；上仁者，海內(nèi)歸之；上義者，一國(guó)歸之；上禮者，一鄉(xiāng)歸之；無(wú)此四者，民不歸也。不歸用兵，即危道矣。 十六、良貢深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。 十七、圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作為而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，足以不去。 十八、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 十九、夫物蕓蕓、各復(fù)其根。 二十、塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是未玄同，詩(shī)曰： 修心煉性列三清，著作混無(wú)道德經(jīng)。 精氣神為三至寶，抱遠(yuǎn)道教度原靈。 >>

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家訓(xùn)作用 家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用，更是使國(guó)家更加富強(qiáng)的必不可少的一點(diǎn)。 遠(yuǎn)古時(shí)代，人類社會(huì)經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國(guó)家的基石。 在國(guó)家不安定和國(guó)法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)秩序的力量。因?yàn)?，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。 自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。當(dāng)中，最為人稱道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。 家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當(dāng)崇”、“邪巫當(dāng)禁” 等。 簡(jiǎn)言之，每個(gè)家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。家譜中較為常見者，大致包括了以下內(nèi)容： (一)、注重家法、國(guó)法 (二)、和睦宗族、鄉(xiāng)里 (三)、孝順父母、敬長(zhǎng)輩 (四)、合乎禮教、正名分 (五)、祖宗祭祀、墓祭程序 （六）、修身齊家