中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以"九"和"五"象征帝王的權(quán)威，稱之為"九五之尊"。

因為皇帝最大，所以叫九五之尊

在數(shù)字中九為最大，有最尊貴之意和我最大的意思，而又不能沖撞了天和地。 而在天 地 人中人是居中,在數(shù)字五也是居中，所以取正中的五以調(diào)和， 留有余地只能是天地間我獨尊，所以 稱為“ 九 五 之 尊 ”。 而在天界的皇帝就可稱“九 九 至 尊”。

因為:“九五之尊”出于《易經(jīng)·乾卦第一》“飛龍在天，利見大人……飛龍在天，上治也……飛龍在天，乃位乎天德。” 于是便以龍附會君德，以天附會君位，從而將“九五之尊”作為帝王之稱，九五也就“御用”了。 古人認(rèn)為，九在陽數(shù)（奇數(shù)）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數(shù)中處于居中的位置，有調(diào)和之意。這兩個數(shù)字組合在一起，既尊貴又調(diào)和，無比吉祥，實在是帝王最恰當(dāng)?shù)南笳鳌?宮廷中常見“九五”的實用例證，最多表現(xiàn)在建筑的開間數(shù)上，天安門、午門、太和殿（后世改作11間）、乾清宮等主要門闕、殿堂都是面闊九開間，進(jìn)深五開間，以符卦象。 還有:一種簡單的說法為：中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。 另一種說法認(rèn)為“九五”一詞來源于《易經(jīng)》。現(xiàn)在流傳下來的《易經(jīng)》版本據(jù)說為周文王所演，因此也稱為《周易》?！吨芤住妨呢缘氖棕詾榍?，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽屬性的符號。后來人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的?！吨芤住返尼屃x詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據(jù)說就源于此。 《周易》是中國最古老的經(jīng)典之一，歷來被尊為六經(jīng)之首，對中華民族的各個領(lǐng)域都有深遠(yuǎn)影響，因此“九五”一詞來源于《周易》之說應(yīng)比較可信。

九乃中原九鼎，五是五爪金龍，代表高貴,至高無上

《易經(jīng)》中第一卦乾卦中指出“九五，飛龍在天，利見大人”，另說“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃 利貞。首出庶物，萬國咸寧?！?因此，自秦始皇將國家最高統(tǒng)治者稱為皇帝（取三皇五帝名）后將“飛龍”自詡！

《易經(jīng)》中第一卦乾卦中指出“九五，飛龍在天，利見大人”，另說“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃 利貞。首出庶物，萬國咸寧。” 因此，自秦始皇將國家最高統(tǒng)治者稱為皇帝（取三皇五帝名）后將“飛龍”自詡！