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                  中國傳統(tǒng)文化在西方的傳播主要包括哪幾方面?

                  2021-07-14
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                  畢濠
                  2021-07-14
                  找了點資料,僅供參考   中國傳統(tǒng)文化走向國際的三種傳播途徑   隨著國際化時代的到來,一個國家的實力已不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上,文化因素將在21世紀(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮越來越重要的作用,文化軟實力的影響與傳播是一個國家走向強(qiáng)國所必不可少的階段。在走向世界、與國際社會接軌過程中,中華文化不可避免地要與西方文化進(jìn)行對話交流。中國要趕超世界先進(jìn)水平,必須注重增強(qiáng)文化的競爭力與滲透力。我國具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化,特別是孔子儒家文化在漫長的發(fā)展歷程中對炎黃子孫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,在海外也幾乎就是中華民族傳統(tǒng)文化的代名詞,因此,研究以孔子文化為代表的中國傳統(tǒng)文化的國際傳播具有重要意義。   文學(xué)途徑傳播   在中華民族偉大復(fù)興過程中,傳統(tǒng)文化必然發(fā)揮重要的凝聚和認(rèn)同作用,尤其是孔子創(chuàng)立的儒家文化,在漫長的歲月中經(jīng)過歷代思想家、哲學(xué)家、政治家的闡發(fā)與完善,逐漸積淀成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,并且深深地融匯于全球華人的精神血脈之中??鬃游幕膰H傳播對于中華文明的發(fā)揚光大具有重要價值。   在西方,文學(xué)教育是整個教育中不可缺少的部分,文學(xué)在文化傳播中的地位極其重要,因而孔子文化的傳播更需要在文學(xué)的載體上承載與創(chuàng)新,才能取得成果。在全球化語境下,所謂的歐洲文化中心被新的世界文化格局替代正成為現(xiàn)實,全球化也大大加速了世界文學(xué)時代的到來。從國家和民族利益的角度來看,利用文學(xué)進(jìn)行文化素質(zhì)教育的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純的語言教育。20世紀(jì)以來,美國文學(xué)在英語世界異軍突起并迅速進(jìn)入世界文學(xué)主流,大批歐洲理論家和思想家經(jīng)美國這個世界學(xué)術(shù)中心的中介迅速成為學(xué)術(shù)明星,其理論隨之也被英美高校的文學(xué)學(xué)科接納,成為各個相關(guān)文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)被頻繁引用和討論的經(jīng)典,正是其突出體現(xiàn)。   孔子的學(xué)說傳到西方,是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的?,F(xiàn)在,孔子學(xué)說已經(jīng)走向了五大洲,《論語》的全譯本在很多國家都有,外國人也看孔子、孟子、老子、莊子,也讀孫子兵法,這些成了他們了解中國古典文化的有效渠道。我們要以《論語》等中國文化經(jīng)典為素材,編寫更多適合于不同國家文化背景的人的中國文學(xué)經(jīng)典故事叢書等等,促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化向更大范圍傳播。   教育途徑傳播   在全球化的語境下,東西方文化的交流和對話已是大勢所趨,推進(jìn)漢語教育在世界的普及,是中國傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚的有力保障。漢語在全世界范圍內(nèi)普及,在擴(kuò)展?jié)h語疆界的同時使其變得日益包容和混雜,從民族/國別語言發(fā)展為區(qū)域性語言甚至成為世界性語言。歷史上,一批又一批華人大規(guī)模移民海外致使?jié)h語始終處于一種動態(tài),疆界既不確定又不斷擴(kuò)大。當(dāng)前,漢語互聯(lián)網(wǎng)的建立也起到了大力普及漢語的作用?,F(xiàn)階段國際互聯(lián)網(wǎng)上大多數(shù)信息雖然仍主要靠英文傳播,但隨著漢語網(wǎng)站的日益增多和用漢語寫作人數(shù)增多,漢語傳播信息的百分比正在逐步上升。全球化打破了固有的民族國家疆界也拓展了語言疆界,未來新的世界文化格局將日漸形成:它不是一種單邊英語文化而是多語種文化。在這種多元文化共存的新格局中,漢語文化和漢語寫作將顯示出越來越重要的地位和影響。   自2004年開始出現(xiàn)在世界各地的孔子學(xué)院是中國文化對外傳播和國際化的重要舉措。到2009年底,我國已經(jīng)在88個國家建立了282所孔子學(xué)院和274所孔子課堂,還有50多個國家的260所機(jī)構(gòu)提出了開辦申請??鬃訉W(xué)院的興起是中國傳統(tǒng)文化國際傳播的有效途徑,作為國際漢語推廣和中國文化傳播的平臺,孔子學(xué)院不遺余力地介紹中國的文化和歷史,將中國哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)傳輸?shù)绞澜绺鞯?,有力地促進(jìn)了世界多元文明的交流。   活動途徑傳播   隨著社會發(fā)展,文化因素越來越多地滲透到經(jīng)濟(jì)活動中,文化作為軟實力對于發(fā)展起到越來越重要的影響。大到一個國家,小到一個城鎮(zhèn),乃至社區(qū)、村莊,同樣需要擁有強(qiáng)大的文化軟實力,才能樹立品牌,增強(qiáng)綜合競爭力。要讓國家綜合競爭力得到進(jìn)一步提升,必須在擁有豐厚文化資源的基礎(chǔ)上增強(qiáng)文化軟實力,以此搶占發(fā)展的制高點,才能取得長足的發(fā)展。我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,但與發(fā)達(dá)國家相比仍然存在著一定的差距,為了奮起趕超,就要充分認(rèn)識自身的文化優(yōu)勢,發(fā)揮文化軟實力的作用,把文化活動與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來。   把孔子文化的內(nèi)涵融入到文化節(jié)、讀書日、電影節(jié)以及一些其他文化活動當(dāng)中,不僅有利于將中華文化發(fā)揚光大,而且還能產(chǎn)生巨大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。比如,各國孔子學(xué)院曾舉辦了近7000場次的文化活動,參加人數(shù)達(dá)200多萬。國家漢辦還專門派出了40多支師生小分隊,同270多所孔子學(xué)院聯(lián)合開展中華文化巡講、巡演和展覽活動,集中展示中國書畫、太極拳、茶藝等;在春節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日里組織師生和市民游園、觀燈猜謎、吃月餅。由廈門大學(xué)負(fù)責(zé)的德國特里爾大學(xué)孔子學(xué)院就舉辦過由特里爾大學(xué)師生和市民共同參加的“中國電影之夜”系列觀影及討論會,用文化藝術(shù)的感染力拉近了兩國民眾的距離。   近五六年來,以“古老的中國”、“多彩的中國”、“現(xiàn)代的中國”為主題,盛大的中國文化年在法國各地舉辦;投資數(shù)百萬美元、演職人員近千人的“中國文化節(jié)”在華盛頓登場,直接享用這場文化盛宴的除了四五萬現(xiàn)場觀眾外,還有通過各種方式參與其中的上百萬美國人?!爸杏∮押媚辍?、“中國意大利年”、“感知中國?韓國行”文化宣傳活動也相繼啟動,產(chǎn)生了良好的傳播效果,這些活動運用創(chuàng)新的商業(yè)模式鑄造出中華文化品牌,展示了中國文化方方面面,讓優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力,使國外社會各階層都能了解感受并喜愛中國文化,取得了良好的效果。
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                  給祖先上墳有什么禁忌嗎
                  有的。首先,上墳時忌穿顏色鮮艷的衣服,清明節(jié)在掃墓的時候,不宜穿得過于顯現(xiàn),因為掃墓本來就是一件比較嚴(yán)肅的事情,所以著裝盡量淡雅一-些, 大紅大紫的顏色,在中國具有喜慶的意味,所以不適合在這樣的場合出現(xiàn),當(dāng)然,清明節(jié)除了掃墓以外的時間,比如和親人一起踏青什么的,衣著倒是沒有太多的講究,主要是看具體的場合吧。 另外,忌嬉笑打鬧除了衣著上的講究,言行舉止也要有所講究,不要在掃墓的時候嬉笑打鬧,或者做一些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐e止,因為按照老人的說法,這會驚擾了先人,也是對先人的不尊重的行為。所以掃墓的時候,盡量要恭敬和嚴(yán)謹(jǐn)些,以表達(dá)對先人的尊敬。 最后一點就是要注意上墳時的貢品。一般上墳都會帶貢品吧,這些貢品是用來祭獻(xiàn)祖先的,在沒有給先人祭獻(xiàn)之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是對先人的一種不尊重。沒有先人,就沒有后人,沒有先人辛苦的付出,也就沒有后人幸福的現(xiàn)在。所以我們對于先人的尊重,也是需要在清明節(jié)的時候體現(xiàn)出來的。
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                  周氏有哪些字輩?
                  周姓,是中國第九大姓氏,也是一個多民族,多源流的古老姓氏之一了。周姓最初是發(fā)源于今陜西渭河平原地區(qū)。而到今天,周姓主要是分布在長江流域和淮河流域,形成了沿長江省份、豫魯兩塊高比率的分布狀況。 周氏的字輩: 1、山東周氏族譜山東省周氏字牌輩序:~隆、茂、慶、傳、長、廣、生(升)忠、厚、嗣(世)、志、永遠(yuǎn)、禎(元)、正、方。后又續(xù)序:志德開宏運達(dá)孝毓富祥教禮培家訓(xùn)信義作保章。 2、四川成都(現(xiàn)湖北恩施自治州)周氏字輩:太祖應(yīng)朝忠,永遠(yuǎn)世代興,丕振仙仁月,長源玉厚坤。 3、益陽大泉周氏字輩:貴文祖志一,永興萬代天,仁學(xué)宏宗益,世守紹前賢,繼述聲名顯,由來達(dá)孝全,振起三以讓,令德慶悠綿。 4、重慶市永川區(qū)鄧家坳周氏(尚書公后裔)字輩:尚夢應(yīng)康世,孫宗道仕友,子均仲忠萬,以自時大章,華先維繼述,裕后樂英賢。秩序本天定,彝倫在人全,謨烈由今紹,奕葉譜相傳,家乘恪遵守,祥發(fā)永綿延 你還知道周氏有哪些字輩嗎?
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                  在198年前的今天,1815年12月10日 (農(nóng)歷冬月初十),計算機(jī)科學(xué)先驅(qū)愛達(dá)·勒芙蕾絲出生。奧古斯塔·愛達(dá)·金,勒芙蕾絲伯爵夫人(Augusta Ada King, Countess of Lovelace,1815年12月10日-1852年11月27日),原名奧古斯塔·愛達(dá)·拜倫(Augusta Ada Byron),通稱愛達(dá)·勒芙蕾絲(Ada Lovelace),是著名英國詩人拜倫之女,最著名的事跡為翻譯意大利人查爾斯·巴貝奇早期的程式設(shè)計書《分析機(jī)概論》(analytical engine),愛達(dá)對翻譯查爾斯·巴貝奇的《分析機(jī)概論》所留下的筆記,被認(rèn)為對現(xiàn)代電腦與軟件工程造成了重大影響。 你還知道哪些12月10日出生的名人?
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