亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

                  族譜是怎樣寫的

                  姓氏族譜
                  關(guān)注問題
                  回答
                  2021-07-14
                  3
                  380
                  我有一個(gè)族譜要寫,在網(wǎng)上也沒找的寫的方法啊
                  上面的方格怎么寫?。恐x謝!
                  提交答案
                  3個(gè)回答
                  暨筠歐
                  2021-07-14
                  家譜的七大主要內(nèi)容。 一 姓氏源流 姓氏源流就是同一族得姓的來源與變遷,中國人的姓氏淵源大多很為古老,假若沒有古書或舊譜 的記載,后人就很難考究得清楚。從一姓到一國一家,不能不知曉自己根源來自何處,認(rèn)清自己 的姓氏來源,每套《家譜》都詳細(xì)介紹了自己姓氏源流,這樣才能世世代代承繼,也能將族系根緣流傳千百年。 中國姓氏在經(jīng)過歷史不斷演變,如:戰(zhàn)亂,遷移,改朝換代,以及避諱改姓、避難改姓、復(fù)姓改為單姓等,姓氏變得更為復(fù)雜,其真正的出處、源頭就更需要詳細(xì)考證了,《家譜》中有詳細(xì)記載。 封建時(shí)代,許多姓氏為了抬高自己的門第和郡望,習(xí)慣于與名人扯上關(guān)系,或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。卻不知道,這影響了血緣的純正和確實(shí)性,后人不可不慎。 《家譜》中有“敘本系、述始封”的傳統(tǒng),它的目的也在于“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流。 《家譜》均有記載姓氏的一章,以敘述家族得姓的來源,或是家族因某種原因改姓的歷史。所以《家譜》中的姓氏源流就變得很重要,它是明辨您家族血統(tǒng)的證明文獻(xiàn)。 二 堂號 堂號是一個(gè)姓氏的特殊標(biāo)識,它能顯示姓氏發(fā)源的地緣關(guān)系。在家譜中,堂號具有聯(lián)系姓氏與宗族關(guān)系 的意義,也是后代尋根問祖的重要線索之一。 堂號名稱一般取自于郡號名或?yàn)榧o(jì)念家族史祖或名人而自創(chuàng)。 一般來說,堂號多取自于郡號名,郡是秦、漢時(shí)期對行政區(qū)域的建置, 郡號名又取自于郡名,或諸侯國名, 地方府、州、縣名。隨著姓氏家族的發(fā)展壯大,就出現(xiàn)了以各姓氏名門望族發(fā)祥地的郡名作為郡號的由來。 大家族日久人眾,或是遇至天災(zāi)連年之時(shí),族人就會因遷徙流離,而散布各地。于是就有了在“總堂號”之下, 再加入“分堂號”名稱的方法。 “總堂號”代表家族(姓氏)的發(fā)祥地,寓后人以不忘本源,“分堂號”則是族人遷徙至新地,成為當(dāng)?shù)赜忻易搴?,以該地的郡號作為堂號,“總堂號”和“分堂號”統(tǒng)稱為“郡望”。 因?yàn)楦髯逍栈旧隙际且钥っ鳛樽约杭易宓目ぬ枺跃陀辛巳舾尚帐贤瑸橐粋€(gè)堂號的現(xiàn)象。例如:王,胡 這兩個(gè)姓的郡望都是“清河堂”。 堂號名稱的另一出處:自創(chuàng)堂號,乃家族中人自立的堂號,該堂號名稱一為有別于各姓氏的分支別派,二為銘記祖先或名人的公德事跡或教誨。例如:楊氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的為人風(fēng)范。 三 世系表 如果發(fā)現(xiàn)一本關(guān)于您身世的家譜,您最想看的是什么哪?是不是想知道自家的祖先是誰?家族中曾有過哪 些名人、功績?家族中人現(xiàn)在哪里?等等,所有的答案就在家譜的世系表中。 作為家譜中最重要的內(nèi)容,“世系表”,簡而言之,就是說明一個(gè)家族成員, 如:父子、兄弟間的相互關(guān) 系,寫清楚祖先后代每一個(gè)家族成員名字的圖表。它有四種基本的記述格式:歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。 歐式:又稱橫行體,是北宋文學(xué)家歐陽修創(chuàng)立的。歐式的特點(diǎn)是:世代分格,由右向左橫行,五世一表, 用起來很方便。歐式中,每個(gè)世代人名左側(cè)都有一段生平記述,介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功績等。 蘇式:又稱垂珠體,是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng)立的。蘇式世系表的特點(diǎn)是:世代直行下垂,世代間無橫線連接,全 部用豎線串連,圖表格式也是由右向左排列的,主要是強(qiáng)調(diào)宗法關(guān)系。 寶塔式:顧名思義,就是將世代人名象寶塔一樣,由上向下排列。寶塔式采用橫豎線連接法,豎線永遠(yuǎn)處在橫線 的中間,這對人多的大家族來說,因人名不可能排在同一頁紙上,兄弟之間長幼關(guān)系不清,會為寫譜、看譜帶來 很多不便。 牒記式:不用橫豎線連接世代人名間的關(guān)系,而是純用文字來表述這種關(guān)系。每個(gè)人名下都有一個(gè)相關(guān)的簡介, 如:字、號、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績等。牒記式的世系形式固定,次序分明,比較節(jié)約紙張。 以上四種世系表形式都各有特色,這是一般族譜中比較常見的世系表,但也有其它的變化,我們在記述家族世系 表時(shí),可根據(jù)掌握材料的多少、家族成員的多少等靈活采用,總之,世系表要易看易懂、內(nèi)容真實(shí)、層序分明,這才是最為重要的。 四 家訓(xùn) 家訓(xùn)也是家譜中的重要組成部分,它對傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。 遠(yuǎn)古時(shí)代,人類社會經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷,然而,這些都是形成一個(gè)國家的基石。 在國家不安定和國法不明確之際,家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。因?yàn)?,家族為了維持 必要的法制制度,就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人,這便是家法家訓(xùn)的最早起源。 自漢初起,家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多采。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句,成為 人們傾心企慕的治家良策,成為“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯,當(dāng)思來之不易” 的節(jié)儉持家思想,今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。 當(dāng)中,最為人稱道的名訓(xùn),如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等,至今膾炙人口。 家訓(xùn)之所以為世人所重,因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。此外,提倡什么和禁止什么, 也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容,如:“節(jié)儉當(dāng)崇”、“邪巫當(dāng)禁”等。 簡言之,每個(gè)家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。家譜中較為常見者,大致包括了以下內(nèi)容: (一)、注重家法、國法 (二)、和睦宗族、鄉(xiāng)里 (三)、孝順父母、敬長輩 (四)、合乎禮教、正名分 (五)、祖宗祭祀、墓祭程序 五 家傳 要想深入了解世系表中族人的歷史功績,那就得看家傳了。 家傳,是用來記述家族中有名望、有功績?nèi)说氖论E的文體,是一種正式的傳記,明朝之前, 傳與譜是分開來記的。 “傳記”記述了一個(gè)人一生的功績品德,從對國家、民族、社會的貢獻(xiàn),到對地方、家族做 的每一件業(yè)績,如:出資修建詞堂、祖墓等,全部記述在內(nèi),以作為后人學(xué)習(xí)之榜樣,并榮 耀家族。 家傳一般分為:列傳、內(nèi)傳和外傳等。列傳是記錄家族中有功績男子的傳記;內(nèi)傳是記錄家 族中有品行女子的傳記;外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。 傳記中多配有該人的畫像或關(guān)于該人的故事圖畫,讓后代讀起來倍感生動形象。 家傳之用詞以真實(shí)平樸為重,最忌溢美之詞。這也是評價(jià)一部“家傳”水平高低與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。 六 藝文著述 “譜乃一家之史“,其中當(dāng)然少不了家人的藝文著述。自六朝起,就有將家族中名人的著作錄入家譜的慣例, 尤其是到了明朝,此風(fēng)更盛,這部分的內(nèi)容更加豐富了,涉及史學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等許多領(lǐng)域,在形式上 甚至堪于”經(jīng)典史料“相媲美。 家譜中的藝文著述,在體例上一般稱作:藝文志、辭源集、文征集等。 “藝文著述”以家族中名人所寫的詩文著作為主要內(nèi)容,也收集本族人與外人的書信來函,以及經(jīng)籍、表策、 碑文、書札等,有的還有版畫、肖像畫、版本作品、名家書法、歌曲等,從形式到 內(nèi)容都十分豐富。 藝文著述是家族先人的心血結(jié)晶,其中的大量珍貴史料文獻(xiàn),有著非常珍貴的參考和欣賞價(jià)值。 但是, 由于藝文著述的種類、內(nèi)容繁多,而又良 不齊,所以還需后人用心整理,方能使家族中的藝文精品 得以流傳和利用。 同時(shí),我們在續(xù)補(bǔ)家譜現(xiàn)代藝文著述時(shí),更需精心挑選,慎重錄入,把最有價(jià)值和代表性的文獻(xiàn)傳給后代。 七 家譜圖像 家譜之體現(xiàn),能合書、圖、史、表、志為一體者,它的利用價(jià)值就顯得大些。家譜主要以文字內(nèi)容為主,圖片資料 為副,但一張好的圖片、照片仍是能將時(shí)代的精神面貌和特質(zhì)傳達(dá)出來。 將圖片、照片納入家譜的意義在于,為家族傳承提高了一個(gè)最直接的環(huán)境背景,使家譜不在局限在文字文字記錄、 整體概念也變得鮮明而生動起來。 只要是能讓人對家譜有更進(jìn)一步認(rèn)識的古地圖或老照片,均應(yīng)該被收入家譜里,包括: 1)老照片 家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等,都有其歷史價(jià)值,也是見證家譜的最原始材料。 2)祖先圖片(遺像、人物畫、肖像畫) 中國歷代以來多有大量之人物畫及肖像畫,其中有大部分是為了紀(jì)念先人,或表達(dá)對圣賢親人的追慕。也有些家譜將家族先人中顯達(dá)之人,畫出其儀容,置于卷首,以求達(dá)到光大族望,啟迪后人的目的,有些也刊載一些 先人手澤遺墨。 3)風(fēng)水圖(祠堂圖、墓圖) 祠堂是供奉先人的地方,在古代更是家族聚會之所,所以一般的家譜均有記載和刊載建物版圖、描繪實(shí)狀,有些更是 附刊墓圖,有些甚至詳記地理方位。 人們相信一個(gè)家族的興衰和祖輩所居住、埋葬的地點(diǎn)有很深的關(guān)系,這些都蘊(yùn)涵著豐富的“風(fēng)水”內(nèi)容,所以也被稱 為“風(fēng)水圖”。 4)故居/村莊圖 明清族譜中不但記述居址遷徙,很多富家所修的譜書中,還以精美的版圖,印制出他們家族的庭院、樓閣、書齋、房舍等。 (來源:百姓家譜)
                  相關(guān)問題
                  給祖先上墳有什么禁忌嗎
                  有的。首先,上墳時(shí)忌穿顏色鮮艷的衣服,清明節(jié)在掃墓的時(shí)候,不宜穿得過于顯現(xiàn),因?yàn)閽吣贡緛砭褪且患容^嚴(yán)肅的事情,所以著裝盡量淡雅一-些, 大紅大紫的顏色,在中國具有喜慶的意味,所以不適合在這樣的場合出現(xiàn),當(dāng)然,清明節(jié)除了掃墓以外的時(shí)間,比如和親人一起踏青什么的,衣著倒是沒有太多的講究,主要是看具體的場合吧。 另外,忌嬉笑打鬧除了衣著上的講究,言行舉止也要有所講究,不要在掃墓的時(shí)候嬉笑打鬧,或者做一些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐e止,因?yàn)榘凑绽先说恼f法,這會驚擾了先人,也是對先人的不尊重的行為。所以掃墓的時(shí)候,盡量要恭敬和嚴(yán)謹(jǐn)些,以表達(dá)對先人的尊敬。 最后一點(diǎn)就是要注意上墳時(shí)的貢品。一般上墳都會帶貢品吧,這些貢品是用來祭獻(xiàn)祖先的,在沒有給先人祭獻(xiàn)之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是對先人的一種不尊重。沒有先人,就沒有后人,沒有先人辛苦的付出,也就沒有后人幸福的現(xiàn)在。所以我們對于先人的尊重,也是需要在清明節(jié)的時(shí)候體現(xiàn)出來的。
                  沈姓的祖先是誰?
                  沈姓在百家姓中排列在十四位,目前來說,其人口是有600萬人左右,排列第37位。 其源流很多,但是說的最多的一個(gè)源流,大概是出自于嬴姓。沈姓的先祖叫實(shí)沈,是黃帝的后裔帝嚳之子。實(shí)沈氏族后來因與少昊氏部落雜居而東夷化,故為嬴姓。后來,他們建立了沈國。周昭王南征時(shí),嬴姓沈國被滅,其子孫就以國為姓。 夏朝時(shí),夏人建立了姒姓沈國。至周初,蔣國滅了姒姓沈國,沈人南遷到楚地的沈鹿,其子孫也改姓沈。 西周初年,文王的第十個(gè)兒子季載被封于沈(今河南平輿北)。公元前506年,姬姓沈國被蔡國吞并,沈國的后人就稱為沈氏。 目前沈姓是江浙地區(qū)最常見的姓氏之一。
                  周氏有哪些字輩?
                  周姓,是中國第九大姓氏,也是一個(gè)多民族,多源流的古老姓氏之一了。周姓最初是發(fā)源于今陜西渭河平原地區(qū)。而到今天,周姓主要是分布在長江流域和淮河流域,形成了沿長江省份、豫魯兩塊高比率的分布狀況。 周氏的字輩: 1、山東周氏族譜山東省周氏字牌輩序:~隆、茂、慶、傳、長、廣、生(升)忠、厚、嗣(世)、志、永遠(yuǎn)、禎(元)、正、方。后又續(xù)序:志德開宏運(yùn)達(dá)孝毓富祥教禮培家訓(xùn)信義作保章。 2、四川成都(現(xiàn)湖北恩施自治州)周氏字輩:太祖應(yīng)朝忠,永遠(yuǎn)世代興,丕振仙仁月,長源玉厚坤。 3、益陽大泉周氏字輩:貴文祖志一,永興萬代天,仁學(xué)宏宗益,世守紹前賢,繼述聲名顯,由來達(dá)孝全,振起三以讓,令德慶悠綿。 4、重慶市永川區(qū)鄧家坳周氏(尚書公后裔)字輩:尚夢應(yīng)康世,孫宗道仕友,子均仲忠萬,以自時(shí)大章,華先維繼述,裕后樂英賢。秩序本天定,彝倫在人全,謨烈由今紹,奕葉譜相傳,家乘恪遵守,祥發(fā)永綿延 你還知道周氏有哪些字輩嗎?
                  每年12月10日出生是什么星座?有哪些名人
                  想問一下每年12月10日出生的人是屬于什么星座?在歷史上有哪些人是這個(gè)星座的啊大概?
                  出生于12月10日的古今名人有哪些?
                  在198年前的今天,1815年12月10日 (農(nóng)歷冬月初十),計(jì)算機(jī)科學(xué)先驅(qū)愛達(dá)·勒芙蕾絲出生。奧古斯塔·愛達(dá)·金,勒芙蕾絲伯爵夫人(Augusta Ada King, Countess of Lovelace,1815年12月10日-1852年11月27日),原名奧古斯塔·愛達(dá)·拜倫(Augusta Ada Byron),通稱愛達(dá)·勒芙蕾絲(Ada Lovelace),是著名英國詩人拜倫之女,最著名的事跡為翻譯意大利人查爾斯·巴貝奇早期的程式設(shè)計(jì)書《分析機(jī)概論》(analytical engine),愛達(dá)對翻譯查爾斯·巴貝奇的《分析機(jī)概論》所留下的筆記,被認(rèn)為對現(xiàn)代電腦與軟件工程造成了重大影響。 你還知道哪些12月10日出生的名人?
                  微信
                  QQ空間
                  QQ
                  微博