周姓族譜的譜序1）非其本姓所寫的譜序。明初就一批著名文學(xué)家為江西吉水周氏家譜寫序。如：解縉的《吉水桑園周氏族譜序》、楊榮的《周氏族譜序》 (此譜為明初翰林院編修周敘重修)、金幼孜的《周氏族譜序》 (此譜為明初大理寺少卿周彥奇、國子監(jiān)博士周歧鳳重修)。清朝中葉，錢大昕撰的《周氏族譜序》，它介紹了明代上海周氏與清代嘉定周氏的源流。該序說：“周氏之先，自上海之周浦遷居嘉定，百余年來，本支蕃衍?！边@段話，對于后人考察上海周氏與嘉定周氏，提供了重要線索。此序贊揚(yáng)了上海嘉定周姓族譜：“今觀周氏之譜，詳其所當(dāng)詳，略其所當(dāng)略，缺其所當(dāng)缺，洵(xun，實(shí)在)可以為后嗣法?！?）周姓人士寫的譜序。明初周是修寫《周氏小譜序》。還提出了一個(gè)修譜原則。清代康熙十七年(1678)刊行的浙江《山陰前梅周氏宗譜》卷一轉(zhuǎn)載的明代正德元年 (1506)周用文撰的《涂山公譜自序》家譜和族譜周姓人十分重視家譜和族譜，有修撰家譜的傳統(tǒng)。周朝建立后，專門設(shè)立了負(fù)責(zé)宗室世系、以及宗族事務(wù)管理的官員“小史”，建立了一套相當(dāng)完善的官修譜制度。后來傳世的《世本》和《大戴禮記》中的《帝系篇》，便是當(dāng)時(shí)修撰的周先王的傳衍情況，明顯帶有后來家譜的性質(zhì)，因此被公認(rèn)為是現(xiàn)存我國第一部姓氏學(xué)專著，可以看作是周姓人最早的家譜。周姓人真正的家譜的出現(xiàn)應(yīng)是在魏晉以后。魏晉時(shí)期，由于門閥制度的形成和發(fā)展，區(qū)分士庶，當(dāng)時(shí)人對于譜牒十分重視，一時(shí)間，譜牒學(xué)提高到了從未有過的高度，人們重視譜牒，紛紛撰寫家譜。東晉時(shí)期，著名譜牒學(xué)家賈弼之編撰了《十八州百一十六郡譜》712卷，其中就包括了當(dāng)時(shí)著名的汝南安成周氏譜、廬江舒城周氏譜以及義興陽羨周氏譜。周姓人為了更準(zhǔn)確記載自己家族源流及發(fā)展歷史、分衍情況，私撰族譜。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，這一時(shí)期所修的周氏族譜已亡佚殆盡。唐代，大一統(tǒng)的局面，更加有利于修撰譜牒。官方、私家修譜之風(fēng)極為盛行，周姓人的家譜內(nèi)容也進(jìn)一步豐富。保存至今的《新唐書·宰相世系譜》中，就有汝南安成周氏及其分支永安黃岡周氏兩大著名周姓郡望的世系。宋代以后，家譜的修撰越來越多，清朝以至民國以來，更是修譜成風(fēng)。由于修撰時(shí)間距今較近，很多家譜都能保存下來，特別是明清以至民國所修家譜。有的家譜根據(jù)發(fā)展的需要，甚至一修再修。在族譜中，對周姓人影響最大當(dāng)是一些為族人所訂立的宗規(guī)、宗訓(xùn)。一些周姓族譜，還標(biāo)明了自己的堂名，通過這些堂名，可以看出本族獨(dú)特的文化旨趣。堂號本是某些周姓支派用于標(biāo)榜和區(qū)別的標(biāo)志，大多數(shù)周姓堂號都是根據(jù)與周姓發(fā)展密切相關(guān)的地名、名稱等來命名。江蘇徐州禮樂堂周,八士堂名準(zhǔn)是：枝（志）興（通）衍（言）崇（充）緒（續(xù) ）?。垼┟瘧c傳（脈）長廣生忠厚士（世）永遠(yuǎn)禎（元）正方后續(xù)40字志德開宏運(yùn)達(dá)孝毓富祥教禮培家訓(xùn)信義作保章益陽大泉周氏：“貴文祖志一，永興萬代天，仁學(xué)宏宗益，世守紹前賢，繼述聲名顯，由來達(dá)孝全，振起三以讓，令德慶悠綿。”廣東普邑周氏的字輩譜是：“開基宏遠(yuǎn)猷，篤慶光前悠，孝友承先德，萃宗衍范疇，合家宜睦順，守理重經(jīng)修，奕世永繩武，千秋恒作裘?！睆V東潮陽泗水周氏字輩譜是：“多士敬宏毓，資衍芳緒，勤修昭厚德，翊贊耀明良，攸子崇伯欽，淑憲紹懿徽，植本宗永健，嗣典運(yùn)開祥?！杯傊葜茏遢呅颍豪y 緒 成 德經(jīng) 世 安 邦家 修 朝 獻(xiàn)萬 奕 其 昌廣東潮陽泗水周族派語輩序：多士敬宏毓英資衍芳緒勤修昭厚德翊贊耀明良攸子崇伯欽淑憲紹懿徽植本宗永健嗣典運(yùn)開祥粵東普邑周族派語輩序 ：開基宏遠(yuǎn)猷篤慶光前悠孝友承先德萃宗衍范疇合家宜睦順守理重經(jīng)修奕世永繩武千秋恒作裘湖南益陽大泉周族派語輩序貴 文 祖 志 一永 興 萬 代 天仁 學(xué) 宏 宗 益世 守 紹 前 賢繼 述 聲 名 顯由 來 達(dá) 孝 全振 起 三 以 讓令 德 慶 悠 綿湖南益陽汾湖州周族派語輩序志 肇 宏 昭 列時(shí) 旺 玉 堂 軒國 字 必 尚 義言 方 定 澤 之